佛教高僧的传奇故事
佛教高僧的传奇故事
佛教传奇故事讲述的是佛教中的佛、菩萨、弟子，高僧大德等等的一些传奇故事,以下是学习啦小编为你整理的佛教高僧的传奇故事，欢迎大家阅读。
佛教高僧的传奇故事篇一
在隋朝的时候，包括隋唐，僧人的数量是严格控制的。当了僧人国家是免除一切杂税劳作。玄奘法师13岁的那一年，正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。一共只准许剃度二七14位，只剃度14位僧人。考你的佛学修养，在隋朝那个时候。这个郑善果是以什么著名的呢?是以知士之鉴，就是这个人非常会看相，非常会鉴定一个人才，你到底是不是人才。小玄奘那个时候才13岁，他就在这个考场的门口，这个是非常确切的历史记载，就在那里磨磨蹭蹭，一直就傍在门口不肯走。郑善果考完了出来一看，这怎么有一个小孩?那么就问他，你是谁家的孩子，就是说问你子为谁家啊?玄奘就把自己的家报了。然后就问他，你是不是想能够剃度出家为僧啊?玄奘说是，我愿意出家为僧。但是，我是“习近业微，不蒙比预”。什么意思呢?我学习佛法的时间很短，也就学了几年，十三岁也就三年。业微，这个“业”不是恶业的业，这个“业”也是一个梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力气还很少，我的功力还很浅，学习的时间又很短。不蒙比预，我没有资格去考试，因为当时考试是有年龄限制的。郑善果当然一看这孩子就觉得不一般啊，就问他，那你为什么要剃度出家呢?
玄奘的回答“意欲远绍如来，近光遗法。”
远绍如来，“绍”是继续、传承的意思，把这个佛教佛法，给继承下来，从远的讲继承如来的佛法;从近的讲呢，近光遗教，就是我要把释迦牟尼传下来的佛教把它发扬光大。郑善果是以善于鉴别人才著名，又贤其相貌，于是就破格开了一个公开的后门，郑善果他有一个考试委员会，他周围很多人当然要抨击啦，他也没考，你就因为他几句话，看这个小孩长的漂亮，你就给了他这么一个非常珍贵的14个名额当中一个，整个洛阳才只有14个名额。那么郑善果就讲了这么一段话： “诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器!”
因为过去考和尚或者科举考试分两种：一种，你能默写多少纸佛经，那个时候佛经论纸，还没有现在线装书这样一页一页的，它是卷轴，你能够默写多少纸佛经这是一个标准;第二个，看你能抄写多少卷佛经，也就是看你识字多少，看你到底是不是读得懂，佛经上的字你是不是都认得。诵业，就是背诵的功夫，易成，背诵的功夫很容易;但是风骨难得，你有这个风采，有这个骨相，有这个气度太难得了。那如果剃度了这个孩子，剃度此子，必成释门伟器。释门是释迦牟尼之门，必然将来会成为佛门的一个非常伟大的人物。这一点，当然证明了郑善果有知士之鉴，有知人之明，绝对不是浪得虚名的，他是的确会看人。
佛教高僧的传奇故事篇二
虚老在九华山住茅棚的时候，听说扬州高旻寺打八个禅七，就想去参加。他从九华山沿江而行，当时正逢大雨季节，江水泛滥，水漫路面，他不慎失足，掉落水中，漂流二十四小时之久，流到采石矶附近时，被打鱼的网打上来。这个时候，虚老已经奄奄一息。渔夫通知附近的宝积寺，将他抬回寺中，于是被救活，可是他七孔流血，病况十分严重。休息数日后，他为法忘躯，将生死置于度外，还是不变初衷，仍然到高旻寺参加禅七。第八个七的第三天晚上，开静时，当值斟开水，不慎将开水溅在虚老手上，于是手中茶杯落地，杯碎之声，虚老闻而开悟(明朝时紫柏禅师闻碗碎声而开悟)，乃说偈曰：杯子扑落地，响声明沥沥;虚空粉碎也，狂心当下歇。又说：烫着手，打碎杯，家破人亡语难开;春到花香处处秀，山河大地是如来。
佛教高僧的传奇故事篇三
善导大师，唐代高僧，他在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善、一心念佛、求生西方。随着教化年深日久，百姓深受熏陶，家家户户断肉食素，虔心念佛，满长安城到处都是念佛声音，俨然一个佛国世界。
众所周知，唐朝的长安城是当时世间最有名的国际大都市，人口高达百万，更有数不清的流动人口。试想一下，当时并无电脑、手机，也无印刷设备，甚至没有高音喇叭，在交通、通讯、印刷技术都极其低级原始的情况下，善导大师竟然影响长安城中百万多人断肉念佛，真是匪夷所思!然而，所谓非常之人必有非常之事，被后人奉为弥陀化身的善导大师，自有其特别的感化之力。
那时，长安城中有个屠户，眼见肉一天比一天难卖，觉得莫名其妙，跟人打听之后，才知道原来城里人受到一个名叫善导的僧人的劝化，纷纷断肉吃素。屠户获悉这一消息，忿恨之意充满胸臆，很想报复这位僧人。
一日，屠户实在按捺不住，提这一把屠刀，气势汹汹闯入寺院，发誓要杀掉断其财路的善导和尚。屠户在寺院中四下询问，获悉善导大师住处，于是握紧手中屠刀，快步向前走去。然而屠户走到善导大师面前，猛一抬眼，大师那慈悲庄严、摄人心魄的德相，如同一道光明，瞬间照显他内心的罪恶。屠户心头猛然一震，凶戾忿恨之心，霎时间竟如冰遇日，化去无遗。屠户此时反觉惭愧莫名，手中屠刀不觉落地，扑通一下，顶礼合掌，虔诚忏悔。
善导大师心知对方得度机缘已经成熟，慈悲地为屠户开示善恶、因果、轮回受报等事，劝其念佛往生西方净土;与此同时，大师为了截断屠户疑虑，让他确信极乐世界真实不虚，遂以道力遥指西方天空，空中立时现出极乐净土庄严景象。
听到善导大师开示，又有机缘目睹极乐胜境，屠户既惭愧又欢喜：惭愧自己竟然对如此慈悲高德的善导大师生起杀害之心，惭愧自己多年卖肉杀生无数、造罪无穷;欢喜今日恶缘竟然转成佛缘，又蒙大师亲口开示，知有西方极乐世界，更欢喜地获知，自己这样必堕地狱之人阿弥陀佛也不嫌弃，确信自己只要念佛就能往生西方净土。屠户进而又想，自己在娑婆世界几十年，八苦交煎，造罪无边，种种困苦，烦恼不息，心中不由升起极为深切的厌离心，当即发愿舍弃世寿，往生西方极乐世界，要与阿弥陀佛同享无量光明、无量寿命。
屠户想到此处，于是爬上寺院旁一棵柳树上，合掌高声唱念佛号，堕地往生。当时围观众人，皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户神识从顶门出，随佛西去。
有识之士认为，也只有在善导大师开创的净土宗，才能真正做到“放下屠刀，立地成佛”，这里所说“成佛”并非比喻性、象征性，因为按照善导大师所阐释的净土教理，一切善恶凡夫依靠佛力，皆得往生阿弥陀佛报土，众生一旦往生西方，便如点铁成金一般，“入佛知见，同佛受用”，证悟、智慧、慈悲、神通统统与佛无异。其余法门最多可让屠户“放下屠刀”，但若令其“立地成佛”，可说遥遥无期。因为倘若只靠自力修行，虽使其人明白修行理路，尚待其人本身努力修行，渐修渐证，不知何年何月才能成佛。
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