黄仁宇万历十五年读书笔记3篇

黄仁宇万历十五年读书笔记3篇

　　黄仁宇万历十五年读书笔记1

　　印象中去年就买了这本书的。当时只是因为对历史很感兴趣，想了解历史，但是也不是仅仅只想知道简单的历史故事。也不记得是不是豆瓣读书推荐的这本书。反正就当当了吧。然后呢，看了一点点，看不下去呢，就一直搁置着，中途还借给同事了，他也搁置着嫌字小没看。前段时间，觉得看书很重要，决定重新再看这书。十一来了就开始看呢。现在看完觉着真好看，我当时肯定是没心情看书，才会觉着无聊的啊。认真沉浸其中，真是一种享受。可以看历代读书人、官宦之人之间的复杂关系，心理思想等等。真是盛宴.....

　　《万历》 是我看的黄仁宇先生的第一本书，看完这本，我已经是非常想看黄仁宇先生的系列文集呢。黄先生1936年入天津南开大学电机工程系就读(很惊喜的发现)。抗日战争爆发后，先在长沙《抗战日报》工作，后来进入国民党成都中央党校，1950年退伍。其后赴美攻读历史。生在这样的时期，或许他会对历史很兴趣，想去研究。

　　本书有七个章节，分别讲了万历皇帝、首辅申时行、张居正、海瑞、戚继光，李贽。这些人中的一些些我曾经在电视剧上看到过，电视里面反映的都是一代伟人的形象而且也不深刻，顶多也只是单个人讲单个事，从而反映主角的伟大之处。在本书中，完全是一个全面的剖析，联系时代背景、人物之间的复杂关系，从每个方面充分反映一个人的特性。印象最深之处是每章章节完结之后还列出注释出处。尽管，我们或许不会去查证，但是专业人士或许用得着。给人的感觉就是很故事很真实，作者很用心。这给书的印象很好。

　　在自序中，黄先生就表示：‘民穷’的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。在后面章节中，先生无时不在反映万历时代没有一个很好的法律体系是经济不发达，不能对外贸易的根源。文官实际上是掌握这个国家的主要人物，他们的无形力量使得万历对付他们用‘无为而治’的方法。

　　Chapter1万历皇帝，万历小皇帝九岁登基，在张居正的辅佐下，慢慢长大。万历也慢慢的对张居正的观念在转变。因为，随着年龄的增长加之看的书也变多，使得万历也慢慢看得清真相。小皇帝小时候真很受张限制的，比如书法这个。万历深知，自己也不过是一种制度所需的产物，倒掉张冯，真正受益的并不是他自己。很难得出来个对国家 社会负责的人。就算难得有这么一个，也会被邪恶的多数文官的大势所趋。万历已不想参与这复杂的事儿呢。

　　Chapter2首辅申时行，3我很喜欢申时行。他是一个富有现实感的人，懂得为臣之道。他的结果最好。他对现象看得也很透彻。他老成，他的老成来自长期处理各种人事经验，这种经验使他深知我们这样的帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否者理论上的完美，仍不过是空中楼阁。要影响全体文官，申时行必须首先提供自己的诚意。他宁可被目为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调剂折衷的原则。他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但是国家最大的问题也就是文官。

　　黄仁宇万历十五年读书笔记2

　　大明王朝建国200余年，行至万历十五年，经历开国变革之日久矣。而这个时候的整个明王朝，已经进入一种一元化，由定型的庞大的文官群体维护的，维持成宪，依靠《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 确定的道德标准来维持社会各方平衡的政治统治时期。在此体系中，货币制度从来没有，法律制度长期被废弛，技术和科学并不被重视，军事力量被丢弃和遏制。与此相对应的是经济异常繁荣，而经济高速发展的过程中，土地兼并，大商人，大地主如雨后后春笋般涌一向，但是不能忽视的是贫困人口，甚至于挣扎在死亡线上的人口也与日俱增，经济发展过程中出现的矛盾也居高不下。此时的中国，实质上是由几百万个农村以及几百个大中小城市组成的，中央管理调度手段成为国家发展短板的聚合型社会。

　　在这样的社会背景之下，整个国家治理机制倒向了对道德标准的过度依赖，以及对健全法制的长期漠视和肆意践踏，造成道德与法律的不可避免的长期脱节。而那所谓的道德思想，不过是根植于孔孟之道，深化于朱熹“四书”之理，演变于文官集团(既得利益者)的思想。它是一种过度强调德行“陰陽”两面分化，鼓励人们“摒弃私欲，力求奉献”的仁德一精一神。

　　但事实上，终孔孟这样的大思想家一生，也未能时时坚持这样的君子仁德一精一神，何况芸芸众生。而当时要求别人风行这些标准的统治阶级，也不过是满口仁义道德，一身男盗女娼之辈。

　　作为国家治理之本的道德一精一神标准，对人本一性一私欲的苛求，造成文官集团嘴上道德与内心私欲的长期脱节，造成官员乃至于士绅对人对己的普遍双重保准。对官员清廉的过度要求，造成的结果仅仅是官员们在形式上的清廉，事实上，贪一污之风盛行，甚至差不多被整个社会所官员默认。此时的道德标准不可避免的成为了大家相互攻击、扯皮、扯淡的武器。任何人乃至于当时的张居正面对来自于道德方面的攻击，都不可能承受其中的一精一神压力。而所主张的人一性一善之说，最终的结果不过是纵容人一性一恶的那一面而已。而朱熹的“灭人欲，存天理”之说，也不过是《道德经》里面，“虚齐心,实其腹,弱其志,强其骨”的变种而已。

　　自朱熹所强调的道德思想被明朝统治集团接纳及重视之后，明王朝对官员的选拔考核标准就是其对“四书”的熟稔程度。这样的后果，必然是整个社会对务实一精一神的严重缺失，以及执政能力的大打折扣，必然是官场昏官、庸官充斥其中。文官们对事务的处理，失去对人情现实的考量，常以道德经验代替。当其时，中国的经济已经具备了工业化的基础，但是令人扼腕的是工业一精一神被当时的道德一精一神扼杀。务实一精一神是人一性一释放、人一性一尊重以及结果导向的综合一体。但是我们的道德约束太过了，并不是道德一精一神不重要，但是这个不是用来要求别人的，反应该是要求自己的。我们用反了。

　　道德源自于人的主观，常与现实脱节，再者其服务于部分群体。运用他要求别人之时，不可避免的被扭曲应用。文官们的自我标榜和对不同利益集团的道德攻击，成为官员们的政治生涯的重要组成部分，而对实务的处理，也在此过程中，愈加被轻视怠慢。所以当时的大明王朝就是扯淡和扯皮之风弥漫的王朝。因此，我们也就不难理解，为何明王朝的各项制度政策，时时出现与事实脱节的情况，造成高利贷泛滥，中央财政入不敷出，而部分文官团体却大举得利的状况。

　　其实老天是给过大明王朝翻盘的机会的。但是并非珍惜就能把握住机会，当时的大明王朝已经开始向灭亡的方向加速前进了。无论任何时代，任何制度下选拔一出来的官员中，永远不缺乏有识之士。书中的几个主角，如张居正、申时行、海瑞，再加一个武官戚继光，无不是那个时代乃至于中华文明中的佼佼者。他们其实就是大明王朝的最后的救命稻草。

　　令人遗憾的是，即使是有这些有识之士，或掌权或具备过人影响力，无一能对现有文官集团体制造成实质冲击，促使其进步蜕化。单一思想教育下的成熟一元化文官体制，必然也必须由外界新生强大新生力量破坏重生。李贽最终体会到这一点，终无奈，叹“文极必开动乱之机”。

　　张居正堪称文官的典型代表。事实上，他身前过于完美的形象和死后过于诋毁的评价都主观色彩过于浓厚，这只能是那个时代道德强调过于极端，对人一性一缺乏考量的一种印证。他独裁的时代，其对官员的治理和对君主的扶助，以及死前未能有时间完成的财政税务制度的改革，均显示他对时事的观察和把握能力，以及对政治经济事务有效处理的能力。但是，作为这样一个官员，他也会玩一弄权术、贪一污受贿、沉迷美色，放眼古今，并非罕见。

　　申时行对整个文官集团治理的现实，看得比张居正更为深刻。但他的表现中，道家思想色彩浓厚了些，所处理事物无不以调节者和事老的形象出现。他无意于改革，着力于防范。但他忽略了对努尔哈赤在边疆扩张的提早遏制。

　　海瑞是中国传统道德思想中最为推崇的“清官”。说其为历史上第一清官廉吏并不过分。他在道德上，完美实现了“摒弃私欲，力求奉献 ”，并在政治上力图重现洪武皇帝的一精一神。但在文官集团整体道德与实际脱节的现实状况下，海瑞的行为触一动了他们的利益，甚至万历皇帝内心都不能赞赏这种行为，而仅仅将其作为利用工具，直至最后死无葬身之资，令人哀叹。在这处理政务方面，与其形成鲜明对比的是武官戚继光。军事长期被废弛，武官地位低下，话语权缺失，财政支持力量不足，戚继光能自建戚家军，南肃倭寇，北拒鞑靼，留下赫赫战功。这应该是一个奇迹。其中一个重要的因素是他并不参与政治，同时最为关键的是戚继光个人在道德修养方面比较“灵活”。他在作为将领的治理手段中，也显示此人现实灵活的多面一性一，用迷信教育将士，用科学计算天时地利，槍炮手和藤牌手并肩作战，最先进的军事思想与最野蛮的惩罚手段并存。因此，我们也无需苛责这样一个卓越的民族英雄也会向张居正奉献美女和财宝，也会私养小妾，养儿防老了。

　　然而就是这样一位对现实把握如此周详的戚继光，最终也卷入了文官集团内斗，不得善终。

　　李贽作为一个哲学家，是一个悲剧一性一人物，但是他只能是那个时代的悲哀，他更多的是破坏过去的思想，而非建立起自身思想体系，成为了当时的“异端”，但不得不承认，其对现实的思考，实有可取之处。其对张居正、海瑞、戚继光几人的功过评价，对人一性一现实需求的肯定，无不是对那个时代文官集团思想的一种反思。但文官集团这个毒瘤已经不可遏制，就连后来的所谓文人楷模的“东林党”也不过是这个大毒瘤的一部分而已。最终的结局就是将国本一一葬送，亡国亡种。所以，虽然满清取代了大明王朝，但是在我看来那绝对是在中国文明史上的一个妥协和退步。

　　所谓文极就是国家社会经济在某些方面的发展超过了文官制度呆板的管制力量”，遂导致“上下否隔，中外睽携”。其实万历年间的此种情况应该给我们当下的社会敲响警钟，无论《法国大革命》还是其他，都没有这本书给人的警醒和启发多。当我们看到成都工商局下发文件要求买口罩实名制，当我们看到厦门当局要求买汽油实名制，当我们看到不断有地方政一府以临时工搪塞冲突，当我们看到城管以维持城市秩序殴打市民而仅仅被行政处罚中的停职、开除处理，当我们看到政一府一直主导经济走向，民间资本得不到有效疏导的时候。我能理解的是，我们在政治治理方面的能力远远不能适应当下的经济发展步伐。 宪法一精一神被践踏，用道德要求别人而非自己，行政处罚取代刑事惩罚等等这些其实已经将我们所追求的法治一精一神丢进了本不应该去的垃圾堆。我们在经济上已经取得了很大的成功，但是在驾驭经济方面的能力迟迟得不到提高。这些现象另人忧虑。

　　西方社会对中国的偏见日益严重，但是在我们自己而言，应该知道拯救中国的只能是我们自己、我们的党。就算现在出现了那些虽然流淌中国血液的人，当不承认自己是中国人的那些所谓民主人士，利用不同事件攻击我们国家。但是我也相信，我们的智慧是能够解决我们面对的问题。我们不缺少勇气和决心，我们缺少的是对当下形势的准确判断。

　　黄仁宇万历十五年读书笔记3

　　过去的一年里读了好多书，科幻玄幻政治历史，有些书是用来娱乐打发时间，有些书是为了开阔眼界，丰富内涵，每读完一本总会有些许的思考，但却一直没有把读完这本书带来的收获记录下来，今天决定开始对读过的每本书写读书笔记，不能让这些书的内容只是作为过眼云烟，记录下来也算对自己有所沉淀。

　　黄仁宇的这本《万历十五年》是从杭州回北京的飞机上读完的，读这本书花了不少时间，这期间也主要因为工作太忙，工作之余还要抽出时间来补专业知识，所以就冲淡了读这些文学作品的时间。出差唯一的好处是可以在旅途中读书，这个过程是很享受的。

　　《万历十五年》这本书写的是万年皇帝第十五年也就是公元1587年前前后后的历史，作者黄仁宇博士履历丰富，学识也很渊博，《万历十五年》在我看来没有博人眼球的华美文字，字里行间也是朴实无华，作者站在一个后来人的角度上客观公正地去审视那个年代的历史，为我们重现了一个典型的中国封建王朝的政治和民生。

　　时处明朝的中国在世界上还是一个辉煌的国度，但其实是在走向没落的边缘，当时的政治体制就已经决定了明朝的没落是不可避免的。

　　不得不说，从读过关于明朝的书籍来看，明朝的政治制度相比其它的朝代还是有一定的优越性的，文官集团的斗争虽然是王朝落没的关键因素，它也同样带有一点民主的意思，低级别的文官敢于上书弹劾比自己官位高得多的官员，甚至弹劾自己的领导，更有甚者有人公开上书指点皇上的是非，很多文官也有着他们自己的诤诤铁骨，虽然这远远称不上民主，但说它有一点民主的意思我觉得也不过份。

　　作者在本书中多次明确地阐述，封建王朝最终落没的原因，在于统治者总是试图通过道德来约束人民，而没有建立完善的法律框架，于是四书五经三从四德等等这些就在那个年代发挥了巨大的作用，普通百姓想要入朝为官就只有科举这一条出路，科举的内容也无非是四书五经圣人之言，朱熹的批注也被指定成唯一的官方正确版，如果说现在的中国社会没有言论自由，那封建社会的学者连思想自由都没有，由于缺乏完善的法律框架，统治者就必须将这些圣人之言作为人民日常生活的准绳，以此来教化人民，而那时的中国是一个典型的农业社会，人民知识水平和智力水平低下，依靠这些很容易愚化百姓，但仅仅凭道憄上的约束是远远不够的，法治不健全就会导致各项政策难以推动，就更不用说官员钻各种空子了，这些问题即便在今天的中国，有了一定的法治基础都还远远没有解决，更不用说在那个落后的年代了。

　　《万历十五年》通过几个历史事件和几个历史人物刻画了那个年代的历史，作者挑选的那个时代的几个人物也各有他们的特点。

　　张居正是一个改革派，作为皇帝的老师同时也受到太后的青睐，手上有着至高无上的权力，由他来推行变革可以说是顺水推舟，张居正虽然生活上远不能算是个清官，作风上也受人非议，但通过这些历史作品可以看出他也确实心怀天下，结交党羽也是为了能在朝中取得更多的支持，以此来作为政治基础来推行他的改革，虽然张居正生活不够清廉，但在他的努力之下民生确实有所改善。需要明白，但凡变革就必然会触动很多人的利益，张居正虽然到死也没有卸任，但在他死后弹劾他的言论纷至沓来，最终在死后还得到清算，因为有太多人的利益受到了触动，弹劾地人如此之多以至于和张居正有过密切联系的人也大都没有什么好下场，一代名将戚继光之所以在死后三年仍不能见容于万历皇帝，也是因为他之前与张居正交往过于密切。

　　海瑞印象中应该出现过在历史课本上，各个地方给他们标题都是“清官”，为官清廉地有些极端，记得在《明朝那些事儿》里面作者写到有一次海瑞买了两斤肉，卖肉的屠夫激动万分，感叹居然在有生之年还能做成海县令的生意，海瑞清廉地有些洁癖，在那样的政治背景之下，如此正直的官是不容易于他人的，正直是必要的，但变通仍不可或缺，海瑞岂图靠一人之力构建和谐社会这样的打算很显然是不会成功的，还是绕回来，没有统一的制度，单靠一已之力是不可能对社会现状有颠覆性的改变的。

　　相比于海瑞，戚继光则有他的过人之处，他的军事才能无可挑剔，即使没有读过明史的人提到戚继光也会不自觉地在他名字前面加上个“抗倭英雄”，戚继光练兵有他自己的手段，用兵也有自己的方法，以至于在和倭寇的战争戚家军几乎未尝过败绩。看看明朝其它的一些悲剧人物就可以知道，单打独斗是成不了气侯的，海瑞一生正直如此，最终其实也是壮志未酬，而戚继光可以说成是识实务者，他懂得适应当前的形势来做出决断，又懂得结交朝中大臣，张居正就对他赏识有加，可以说有张居正在朝中的大力支持，戚继光才能在外更好地发挥他的军事才能。

　　书中还写到了内阁首辅申时行，哲学家李贽，但总起来讲没有哪个历史人物有能力靠一己之力改变历史的，历史的车轮滚滚向前，也只不过是汇聚了众多历史人物的力量，由底层的人民大众推动向前的，《万历十五年》是本好书，让我们更清晰地了解那个时代的历史。