沉沦读书笔记(2)
沉沦读书笔记
郁达夫沉沦读书笔记5
小说讲述了一个日本留学生的遭遇和痛苦。一个在日本留学的中国学生由于是弱国子民所以受虐待，被歧视。在精神及肉体上给他造成了极大的困扰与伤害。小说全篇笼罩着一股苦闷的情绪。主人公爱上了日本的女性却由于自己的国家不富强而不得爱情美满。他对此感到非常愤慨，所以希望祖国早日强大起来。
小说的基本情节安排是：路遇——自戕——窥浴——野合——宿妓。情节层层展开，主人公的内心挣扎也岁情节加深，最终导致溺海而亡的悲剧。文章通过一个青年忧郁的解剖揭示了主人公心灵与肉、伦理与感情、本文与超我的矛盾冲突。
《沉沦》是一篇注重内心纠纷苦闷的现代抒情小说，也叫“自我小说”，带有一定的自传色彩。因此小说大胆而深刻的自我揭示，复杂而丰富的心理活动。
小说的主人公出生在一个传统的中国家庭，他四处求学接受了较为开封的进步思想，文章的主人公在中西文化交融夫人环境下长大，既有中国传统的书生气也有西方的自由与叛逆思想。但在中国传统文化占统治地位下，自由的思想又被压抑着。他的生活经历是他更加抑郁，学校不是半途而废就是受了影响，终不得善果，最后终于来到了日本留学却因国家弱而被欺辱。
在异国他乡，主人公饱受“性的苦闷”与“外族冷漠歧视”的“他”渴望真挚的爱情，并愿为此抛弃一切。然而这种渴望在现实中难以实现，他的内心逐渐失去理智的控制，他开始自渎，窥视浴女，甚至到妓院寻欢，只为了寻求自己感官上的一时愉悦与满足，最终深陷在邪恶的沼泽里不能自拔。
那饮鸩止渴的行为显然让“他”更加苦闷，愉悦过后是更大的空虚，欲望越来越大，他开始寻求更大的刺激，而他的经济状况却穷困潦倒，这就形成了一个恶性循环。最终“他”只有投海自尽来结束这个恶性循环。
在《沉沦》中作者塑造了一个既清醒又是心理病态的人，作者对他的心理进行了深刻的剖析。《沉沦》是新文学自觉描写灵与肉的冲突的二重人格形象的佳作。在《沉沦》中可以清晰的看到一个多层次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。这与传统的单维结构与静态呈现的作品有很大的超越。它使得作品更加深入内心，真实而多层次的显现人的“双重”性格。打破了古代文学脸谱化的呆板。这也是《沉沦》的突破之一。
同是沉沦中也表现出了一个爱国青年对于国家富强的渴望。最典型的例子便是文章的结尾：“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来，强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”。这痛彻心扉的嘶喊将文章的爱国情感极高的升华，提升了作品的思想境界，在最后一刻内心的纠结只转化为满腔的爱国热情。
说到底，郁达夫的作品具有极大的创新精神，不细细研磨或许只能看到主人公的纠结内心，文章的主旨及深层次的含义很难把握。个人觉得阅读《沉沦》这类具有自传性的小说需要更深的了解作者的经历与生平思想，这样才能跟深刻的理解作品内涵。
至于《沉沦》中的名句也就是文末的呼喊了：
“祖国呀祖国!
我的死是你害我的!
你快富起来，强起来吧!
你还有许多儿女在那里受苦呢!”
沉沦读书笔记6
郁达夫的《沉沦》，描写了一个有病的青年，在异国的土地上一段孤独而苦闷的往事。所谓往事者，仿佛还有来者，然而这青年却是投海而死了。不过《沉沦》通篇看来，大体是作者自身经验的折射和自我内心的大胆暴露，所以从作者的角度来说，这确是一段往事，然而反映到文本上的青年的结局，却是投海而死了，一则那个时代因苦闷而自杀的青年的例子是不一而足的，二则自杀的结局无疑成为整篇小说的高潮，以一个激烈的冲突作为全篇的收束，无疑使得小说具有了更强烈的感染力和震撼力。正如歌德的《少年维特之烦恼》叙述的多是歌德的一段经历，然而最后维特自杀的结局并非歌德的经历，而是取材于歌德听到的另外一个真实故事。文学作品往往是来源于作者的生活，然而又绝不仅仅停留于生活。小说的艺术或许包括了对现实生活的剪裁和对冲突的表现。这样彻底的绝望和毁灭，正表现了那个时代的忧郁病，而那种忧郁病，又仿佛是不为时代所限的。
正如郁达夫在自序中所说的，沉沦可以说是青年忧郁症的解剖，里边也带叙了现代人的苦闷，“便是性的要求与灵肉的冲突”。《沉沦》之所以没有沦为污秽的情色文学作品，其中一个很重要的原因也许就是小说主人公的特点。他不是贩夫走卒，更非地痞流氓，也不是纨绔子弟，而是有知识、有抱负，甚至可以称的上是高尚的青年，小说以自然的笔法写出了正当青年正当的生理要求，这同那一种风月笔墨自然不同。然而这又是一个有病的青年，异国他乡里的孤独者，他渴望灵与肉相统一的爱情，但强烈的自卑感又让他自觉地远离人群，远离女性，在性的要求受到压抑的情况下，主人公受到生理欲求的驱使便出现了一系列诸如手淫、偷窥、宿妓等行为。然而他又是这样一个内心有极强烈道德感的人，于是在那些行为发生之后便产生强烈的愧疚和自责之情，并自视为罪人，然而最终又控制不了自己。性的要求与灵肉的冲突，强烈的自我批判和否定，爱情理想的破灭，与其他人的隔膜，终于陷他于不可自拔的苦痛里，在纠结与怨艾中逐渐沉沦。
主人公的忧郁属于那个时代，中国的贫弱造成了他赴日留学的契机，中国人在日本的受歧视与侮辱也构成他忧郁病形成的原因，然而这些看来似乎都是外因，因为并非所有的留日学生都有这样的忧郁症。究其内因，我想在于主人公是个理想主义者，是个内心有希望的渴望兴国济世的人。这样的人，当发现最青春美好的青年时光在无情的岛国虚度，当发现受了千辛万苦积来的学识回国也未必有用，那一种末路之悲是无可言喻的。主人公得了忧郁症后已自感被世人所抛弃，他迫切地需求一个人，仅仅是一个人的理解和爱。这已经是他最微小最基本的需求了，他甚至说他知识也不要名誉也不要只要一个能安慰他体谅他的心。正如一个被抛入水中的小蚂蚁在水中奋力挣扎而它此刻需要的不是粮食不是 而仅仅是一草芥，使得它暂有所依靠和抚慰而不至于沉沦。这个青年甚至将他的爱情理想寄托到了酒馆的侍女身上，然而最终幻灭。从时代意义上来说，主人公的忧郁症虽然表面上看是起于性苦闷而表现在他的一些性变态行为上，实质是有深层的复杂原因，性的要求对灵肉统一的爱情追求而不得的苦闷，似乎只是忧郁症的最后一环而非最深层的起因，虽然文章很大的篇幅是在描写这个内容。这样似乎可以解释他在死前说“祖国呀祖国!我的死是你害我的!”青年的死如果只是自身欲求不得满足而造成的结果，又有什么理由将罪过推给祖国呢?
如果跳出那个时代，根据弗洛伊德的理论，沉沦中青年人的挣扎的确是属于现代人的苦闷了，而这一切又都可最终归结于性。那么，青年最后的宣言，似乎成了作者有意的画蛇添足之笔，为了增强小说的时代感和升华主旨，可是这样又不免令读者觉得突兀。从郁达夫自序中的话“带叙着现代人的苦闷”可以看出，对于现代人的苦闷这一个主题的叙述，并非是作者放在第一位要表现的内容。他所描述的，就是青年人的忧郁病，这样的忧郁病，是复杂的，属于那个时代而又不仅仅属于那个时代。
还可以注意到的是，虽然沉沦通篇描写的都是一个苦闷忧郁的青年，脸上还时常挂着两行清泪，但故事中的环境描写，并不是灰暗萧索的而是美丽和煦的，环境的底色，并不是暗沉的而是温暖的，我并不认为这是以乐景写哀情的写作手法，我更愿意把这些优美宁静的自然图画理解成郁达夫的精神底色，他或者是那个青年，对于自然是亲近的，并总愿向自然中寻求抚慰和欢乐。相比与鲁迅作品灰暗的底色和他虚无主义的精神，郁达夫的骨子里是浪漫理想而充满希望的，因为阴冷的人大多不喜欢光和暖，因为光和暖会让他更感觉到内心的阴霾，而郁达夫作品中明媚的色彩，正不自觉地流露了他对与光明和希望的爱。
向外界坦露自己的内心是件需要勇气的事，郁达夫在《沉沦》中这种大胆的自我坦露，不仅仅是坦率，也是勇气。
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