现代人打算今后如何读书
现代人打算今后如何读书
现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。今天，学习啦小编为你带来了现代人今后读书的方法。
现代人今后读书的方法
1)专注：读书一定要投入，深入钻研自己研究领域的各个问题点，把前人和当代学者的研究成果一网打尽。读书要认真，如果说把大藏经翻过三遍，不如把一部经好好的读一遍。读书要有深度，这是最先决的条件。
2)兴趣：对自己研究的课题要有兴趣，如果对一样东西没兴趣，很难专注下去。像季老九十多岁，谈到像一个梵语用词这么细微的问题时，还是津津乐道的跟大家讨论，提出自己的见解。这股推动力没有别的，就是个人本来对知识的追求，那就是说，学习本来就是他的兴趣。一个博士生读了那么多年书，如果发现他根本没有学习的兴趣，可能他根本不适合学习，强迫自己最后的结果还是痛苦。
3)跨学科：找到自己的兴趣所在，也找到一个合适的环境让自己专注下来，读书的基本条件便已经达到了。要持续的学习，必须把眼光放宽，除了自己专业的领域外，最少还要掌握另一门领域的知识。把一个学术领域的见解融入到另一个领域里，往往得出意想不到的效果，也为学术新灵感的诞生提供一个极佳的条件。饶公九十华诞，各方学者前来道贺，可见饶公交游广阔，更难得是让大家体会到饶公涉猎之广，从甲古文、敦煌学、印度学、文学、历史、艺术等十多个领域，都被堪称专家，实属难得。
4)交流：掌握两个或以上的领域，不单给人提供一种跨学科的交叉视野，更让自己跟别人增加沟通的机会。长时间沉醉于一个专业里，视野容易变得狭窄，尤其是挑了一些冷门的研究课题，根本连同行专家也不懂，没有交流就没人给你提供意见，没有新的想法就没有进步。交流就是要多闻多问，读万卷书不如行万里路，要多接触新事物，交一万个朋友，广结善缘，从不同背景的人身上学习。不要让自己做一些人家看不懂，最后连自己也看不懂的东西。
5)整理书目：做学术研究，尤其是文科，知识的累积十分关键。学过什么，在学什么，还要去学什么，心底理要很清楚，并不断根据个人情况，如兴趣和能力不断地去调整。怎么做?就是要从书目做起。读了一百本书，还后就忘了;雄心万丈的打算读把一套什么书读完，还没把读书计划定下来又忘了，那又什么意义呢?尤其是老师推荐给学生书都是过滤过的，也考虑到那些书的学术价值和对学生的帮助，让学生少走冤枉路，所以要特别注意。有些书要精度，有些书简单翻一翻便可，有些书要做笔记，做卡片。每个人都要探索出他做学问的方法，但温故知新这个道理永远是对的。
6)身体：强健的体魄永远是最重要，很明显的道理却也往往最容易受忽略，所以还是要一提(老师看一下大家的眼神，批评大家没有做运动的习惯)。身体不好，往往精神状态也不好，影响学习，也影响心情。心情不好，做什么事情也提不起劲，没兴趣，于是书也读不下去了，心里只好想些乱七八糟的事情。
7)爱好：杨震宁提出一个成就伟大学者的四大因素的说法：天才、勤奋、机遇和品位。其中他指出品位的重要性。一个好学的人有广泛的爱好，本来就是一件很自然的事，然而最重要的是这些爱好丰富个人的精神世界。所谓品位就是这种丰富的精神世界，一种让人感到轻松而满足的境界。好的学问都是需要轻松的心情才能做出来，不是硬邦邦的，更不应该让自己和周围的人感到紧张和焦虑。若然学习已经变成生命的一部分，生命本身需要获得平衡，那么个人爱好可以产生很好的平衡作用。做自己喜欢的事情，不用很功利主义的去追求一个什么东西，像季老喜欢写散文，没有想到现在给大家评为当代八大散文家之一，饶公喜欢弹琴，也没有想到后人会那么重视他的琴艺和琴学研究。而且，拥有一门爱好可以扩阔自己的社交圈子，跟志同道合的人多交流是乐事，不要让自己边缘化，不要让自己变成一个苦闷的学匠。不要让自己“郁闷”(大学生之间一个很流行的词)。
8)读闲书：读闲书也算是一种嗜好。当然要挑一些好的、高品质的闲书，不管是时尚杂志，还是体育报刊，只要有眼光，好东西俯拾即是。我们不应该对任何东西，包括流行文化或企业界的东西抱着鄙视或排斥的态度，自以为身为一个学人，觉得非学术的东西便是低俗或者是垃圾，没价值。大众文化的东西既然受到一部分人，甚至大众的喜爱，必定有它的道理。不让自己边缘化，其实很重要的是要让自己跟不熟悉的事物保持接触，让自己的触觉保持敏锐。
读书要虚心的技巧
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢?
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”(这是邓实在1904年说的话)，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
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