故居导游词3篇
故居导游词3篇
故居是指某人曾经居住过的地方，或者说曾经的居所，即房子。下面是学习啦为大家带来的故居导游词，希望可以帮助大家。
故居导游词范文1：王羲之故居导游词
各位朋友：
大家好，首先欢迎大家的到来，我是王羲之故居的导游xxx，今天就有我带领大家参观王羲之故居。来到王羲之的故居，当然要对王羲之有所了解。下面呢，我就跟大家介绍一下王羲之的情况。
王羲之，字逸少，曾为右军将军，又称：右军。公元303年出生于琅玡郡，也就是我们现在所在的临沂市。他从小就特别酷爱书法，真、草、隶、篆都很有造诣，尤其擅长隶书。嗬嗬，只可惜书法上没有十八般技法，要不然肯定是：十八般武艺样样精通了。
王羲之与他的儿子王献之在我国的书法史上并称：二王，被称为书圣。王羲之不仅在《晋书》有传，曾经还有劳唐太宗亲笔撰写过一段专论，主要原因是由于他的书法精妙，受到唐太宗的御赏，唐太宗称赞他：所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少呼。唐太宗是一个爱好书法的皇帝，他一生对王羲之的墨迹心目手追，直到临死还留下遗言：将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵，留下了至今还争论不休的一桩公案。
晋永嘉元年，王羲之随家族南迁，来到了现在的浙江省绍兴市。他的故宅就成了佛寺，佛寺历经战火的沧桑和兴废，为刘豫时，改名为普照寺，一直沿袭至今。为纪念我国历史上这位书法大师，1989年，由当时的临沂地区行政行署、临沂市政府投资400余万修复了王羲之故居。一期工程占地面积20亩。1990年十月，王羲之 故居被列为市级重点文物保护单位，是进行中国书法传统文化艺术寻根之旅的最佳去处。
我们现在看到的大门上方的：王羲之故居匾额，是当时的中国书法家协会主席启功先生的手笔。我们面前这一池色如黑墨的水池，就是当年王羲之练字洗笔砚的：洗砚池。在前面已经讲过了，王羲之幼年酷爱书法，每天习字之后，都会在这个水池里洗刷笔砚，天长日久，吃水变黑，虽让经历的一千余年，其颜色都没有改变。
这一片就是国内外首屈一指的中国当代书法碑廊，里面盛列着我国当代著名的书法家的书法石刻80余块。这些石刻不仅是书法中的经典之作，同时也对王羲之的书法、成就推崇备至，表达了后人对书圣的敬仰之情。大家看这幅楹联写得好：继永和雅兴集欧柳颜赵众家风范衍祺裘勿忘先贤，续淳化遗韵汇苏黄米蔡诸体精粹刊碑帖以昭后众。
我们现在的位置就是曲桥了。此侨虽小，但两边桥栏上刻有中国古代24孝的故事。咱们世代中国人推崇孝道，至今仍流传着24孝的故事，在这24孝之中，我们临沂就有7孝，其中大家颇为熟悉的有：卧冰求鲤。相传王羲之的伯曾祖父王祥自幼丧母，其继母对其百般虐待，苦不堪言呐，然王祥对其继母非常孝顺。有一年冬天继母大病，想吃鲤鱼，王祥便脱下衣服，卧在冰上，用体温化开冰层求鱼，他的这一举动感动了上天，有鲤鱼便从冰洞里跳上来满足了他这一要求。从此呢，：卧冰求鲤的故事就广为流传。
我们已经过了曲桥，现在已经到了鹅池了，我们可以看见几只大白鹅在池中悠闲的游来游去。传说王羲之当年非常爱鹅，至今还流传着书换鹅群的说法，据说书法创作中的五指执笔法就是王羲之多年观察俄在水中的动作启发而来的。当然，现在的这些俄都是21世纪的。以前的那些鹅早就进了古人的肚子了
现在看到的这个平台就是王羲之习字晒书的晒书台，这块石碑呢，刻的是已故中国佛教协会主席赵朴初先生亲笔书写的晒书台三个大字。
在这个晒书台的北侧是享誉齐鲁的琅玡书院，这个匾额：琅玡书院四个字是在王羲之《圣教序》中得来的。在书院里面，我们可以看到这里陈列有王羲之的书法石刻，像这边的《琅玡帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》、《乐毅论》《十七帖》等，为王羲之书法作品的真实再现。此外还有大小兰亭图等。墙上挂着的是我们前面已经参观过的碑廊中的作品原件。
在晒书台的西侧，有一块御碑高立于台上，上面刻有当年乾隆皇帝南巡路过临沂时为琅玡五贤题的诗 诗曰：孝能竭力王祥拦，忠以捐躯颜杲真，所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。所谓琅玡五贤指的是古代临沂历史名人王祥、王揽、颜真卿、颜杲卿、诸葛亮。
王羲之故居的游览到此结束，相信大家对王羲之有所了解，对临沂的历史有所了解。非常欢迎大家再次来临沂，再次游览王羲之故居。
故居导游词范文2：徐霞客故居导游词
各位游客,大家可能已经看到路边的霞客镇欢迎你。.现在霞客镇由马镇周围几个镇合并为霞客镇。我先来给大家介绍一下杰出的旅行家、地理学家游记文学家徐霞客的生平。
徐霞客是1587年出生于江阴马镇南旸歧一个没落的士绅家庭，1641年去世。他名宏祖，字振之，号霞客，生活在明朝末年，自幼博览群书，不喜欢做官，立志考察名山大川。徐霞客在22岁到55岁的34年间到过当时全国的16个省区，对各地的山脉、水道、地质、地貌有详细研究并记载。特别是对湖南云南一带的岩溶地貌的成因等有科学研究，是世界上最早研究岩溶地貌的人。他的旅游日记后来被季梦良整理为著名的世界奇书《徐霞客游记》。这是一部用生命书写的游记。
《徐霞客游记》能留存后世，还要多亏徐霞客的一位私生子李寄。李寄的生母原先是霞客的侍妾，两情欢悦怀孕后，徐家即便以“嫁婢女”名义将周氏嫡嫁到了李家，故取名“李寄”，寓徐姓孩子寄养李家之意。李寄生于明末，长于清初，“以介两姓，而历两朝”，故表字“介立”。曲折的身世，给李寄蒙上了阴影，也造成就了他愤世疾俗、傲岸不群的性格。在孤愤中成长起来的李寄，外貌性情、声容举止、品行爱好，无不与霞客极为相似，更为重要的，也像霞客一样，是位盛有文名、著称乡里的饱学之士。李寄与他父亲在心灵是相通的，也没有埋怨徐家对他的不公正待遇。相反，李寄以父亲为榜样，在困境中奋发，成为霞客四个儿子中学识最渊博、成就最巨大、声名最远播的一个。
《徐霞客游记》在明末清初的战火中几乎散失殆尽。后来李寄年迈时多方寻访，听说宜兴曹骏甫四十年前抄过游记全集，连忙赶到宜兴搜集整理。现在传世的游记中的《滇游日记》前三篇，还是李寄补入的。
现在我们已经来到了徐霞客故居，它座落在南旸歧村的东首，现有三进、两厢房，为明式建筑。为了纪念徐霞客，中央及省市先后两次拔款，对故居进行修复。并于1987年11月竣工，正式向社会开放。
故居门厅挂有陆定一同志题写的“徐霞客故居”匾额，屏风上刻有北大侯仁之教授撰写的《徐霞客生平简介》。 二进是轿厅，设有陈列展览，展出了徐霞客的传略、旅行线路图和他对岩溶地貌、水道地理等论述及图片。柜内陈列了各种岩溶标本和现代专家撰写的论文及其资料，供参观者了解徐霞客的生平和伟业。三进为正厅，四周壁上挂展了现代名人的字画。书房内展出了四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。在正厅东南角的院墙内，据说是徐霞客少年时代亲手所移栽的罗汉松。 原本这松是在盆里，一直长不大，后来霞客把松树移到院中，就长得越来越大，生机勃勃。霞客就想，松树在小花盆里不能成材，人不也是这样吗?好男儿志在四方。后来在母亲的支持下游历名山大川。
现在我们出了故居，对门就是仰圣园，是江阴市政府为了纪念徐霞客逝世360周年而建造的。2001年建成开放。
仰圣园是以《徐霞客游记》碑廊为主体的景点，介于故居和晴山堂之间，将故居和晴山堂融为一体。仰圣园是典型的江南园林建筑，园内水面开阔，体现了江南水乡的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥以及厅、亭等仿明式建筑。格调简洁朴素，布局爽朗雅致，体现了徐霞客“一介布衣”的身份和学养深厚的文化氛围。
我们走进长廊就看到《徐霞客游记》就镶嵌与曲廊之中。碑廊以《徐霞客游记》中的名段佳句作为主体碑文，由总序、游记、俯录、后记四部分组成。由作家艾若撰稿，中国书协副主席刘炳森等书写，启功、沈鹏作诗代序。书写碑廊的书法家阵容强大，代表了当今中国书法的最高水平。
走出碑廊，就是晴山堂了。
晴山堂位于沈塘河畔。是徐霞客在明万历四十八年，为了庆贺母亲大病初俞而盖的堂舍，当时正是“四月晴和雨乍晴，南山当户转分明”。这样的时日落成的堂舍，就命名为“晴山堂”。并表达了愿母亲“寿比南山”的心迹。晴山堂石刻原为纸文，这年，霞客开始请人镌刻于石，以示纪念。明崇祯三年，徐母逝世后，霞客为纪念贤母，又请人镌刻于石，并把它砌嵌在故居晴山堂内壁，故称之为“晴山堂石刻”。晴山堂毁于兵燹，而刻石幸存。连同《晴山堂帖叙略》木刻三方一并嵌砌于南旸岐小学校的专室壁间。1978年，在当年徐霞客数次登船远游，又数次弃船归业的河埠头，建起了徐霞客纪念堂，它是一座淡灰色围墙，黑色屋面的房院，座西朝东，三面环水，一面碧野，景致幽美。堂院门前，并列的是一对古老石狮，院门内，种着棕榈、桂花、迎春、盘红等江南名枝佳卉。石刻堂前后均是落地长窗，三间相连，十架进深，面积108平方米,堂中屏前陈放着1.8米高的徐母教子像。徐霞客的母亲王孺人，是一位思想解放的家庭妇女。她理解并支持丈夫和儿子放弃科举、外出周游的壮举，在家纺纱织布，主动承担养家糊口的重任。明末江南已经有资本主义萌芽，当时徐家已有好几架纺纱织布机。徐霞客二十二岁出游时，徐母制作远游冠送儿子上路。八十高龄还陪儿子去荆溪、句容游历。徐霞客的成就，很大程度上归功于王孺人的教育和鼓励。在晴山堂的北、西、南三面壁上整齐地嵌着七十六块当年的晴山堂石刻和二块晴山堂帖叙略木刻，撰写者系元末以至明朝全代三百的间的知名人士，共八十八人，诗文九十四篇，集明代书法之菁英，著名的有宋濂、倪瓒、祝允明、顾鼎臣、高攀龙、董其昌、文征明、米万钟、黄道周等大家的手笔。石刻内容可分三大部分：(一)称誉霞客祖上的诗文;(二)赞扬徐母教子的颂词;(三)记述霞客生平活动的史料。《晴山堂石刻》经无锡和江阴的徐霞客研究者整理后于1995年由上海古籍出版社以《晴山堂法帖》出版。
晴山堂石刻，具有较高的历史，科学和书法艺术价值，为后人研究徐霞客的身世和活动，提供了极为宝贵的实物资料。2001年已由国务院通过正式为国家级文物保护单位。
晴山堂石刻后院，安放着徐霞客的移葬明式墓，墓前竖有清初原碑，顶端横刻着“十七世”三字，是徐氏家族第十七代的意思，中间直书“明高士霞客徐公之墓 ”。碑前有青砖侧砌成的祭台，祭台下有三级麻石台阶，有三条砖、石铺砌成的甬道，从纪念堂通向墓地。墓地四周种石楠、环柏、丝兰、广玉兰等江南名枝佳卉，墓前立着一尊高2.70米徐霞客全身雕像，整个墓地显得庄严肃穆，令人肃然起敬。。
出了晴山堂，我们接下来就要去看看当年徐霞客历次乘舟出发的胜水桥了。
胜水桥，位于南旸岐村前号称“三百六十为荡”的水网内河要道貌岸然上，是徐霞客故居的名胜之一。始建年代不详。民国十三年(1925年)5月重建。又于1985年整修。
石桥题名“胜水”，取对这一带屡遭水患之地能胜水吉祥的意思。胜水桥几经毁坏，当地人民为了纪念徐霞客几经整修，保存至今。石桥共有石阶二十四级，桥面上保留着四只石栏墩子。大家注意看一下，在桥的内外两侧的石刻对联，至今仍清晰可见。内侧对联是：“曾有霞仙居北垞，依然虹影卧南旸”;外侧的对联是：“ 胜境重新舟驶人行通海宇，水影依旧清流激荡映天然”。这就把霞客故居的风光和位置，以及人们对他的爱戴怀念之情，描摹得清清楚楚。
胜水桥是霞客出游启航和归途船只的停泊之处。想当年，新婚不久的娇妻许氏和贤慧的母亲王孺人，就在这胜水桥畔为霞客壮行。霞客的首次出游是在万历丁未年(公元 1607年)。是年，正是霞客与江阴许氏的新婚之年，婚后不久，霞客便“始泛舟太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹”。
霞客就在这胜水桥畔，头戴远游冠，毅然告别了慈母娇妻，乘舟远行，畅游神州。胜水桥畔，洒下了多少思念、相思之情。
故居导游词范文3：蒲松龄故居导游词
各位朋友大家好，欢迎来到齐国古都蒲松龄的故乡-----淄博。我是这次淄博之行的导游xxx，大家可以叫我小**。今天我将带领大家参观的蒲松龄纪念馆，就坐落于我们淄博市淄川区洪山镇蒲家村。他始建于1989年，由蒲家村先后投资2100多万元建成，总占地面积24公顷。请各位朋友跟随我一起去领略蒲文化的深厚内涵吧!
沿着青石铺成的小路，走过古香古色的明清式建筑商业街，就会来到一座青砖灰瓦的大宅院前，这也是具有北方居民特色的明清式格调的四合院建筑。首先映入眼帘的这门楣上的匾额，是由我国著名文学家郭沫若提写的“蒲松龄故居”。
走进大门便是故居前院，各位朋友面前的这尊汉白玉石雕坐像，就是蒲松龄先生了。他正在捻须沉思，似乎在构思聊斋故事呢。再看四周的四块太湖石，他们是四个象形文字，大家不妨猜猜看，是哪四个字。对--------就是“山明水秀”。
一、第一展室----生平展室
请大家跟随我往后面走，进入我们的第一展室----生平展室，去了解蒲松龄先生平凡坎坷的一生。蒲松龄先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年)卒于清康熙五十四年(公元1715年)，享年76岁。
蒲松龄先生出生在一个日趋没落的地主兼商人家庭，(也算是世代书香门第呀)。蒲松龄先生的父亲蒲磐原是读书人，但因困于屋场连个秀才也没中，遂去经商多年，家中称“素封”，到四十岁还没有孩子，对家业也不怎么治理，正值明末清初，社会动荡不安，日子就一天不如一天了。单四十岁以后连生四子，蒲松龄先生是其嫡董氏所生，而排行老三，从此后人口多了，生活就日趋贫困了。因家中请不起塾师，蒲磐就亲自教孩子门读书，蒲松龄先生自幼聪明过人，经史过目辄了，父亲非常钟爱他。
蒲松龄先生18岁时应父母之命完婚，19岁时初应童子试，便以“县、府、道”三第一而中了秀才，受到当时的山东学政施愚山先生的赏识，并收为门生。说到这位施大人呢，看过电视剧《胭脂》的朋友一定知道，剧中有位断案如神的施大人，就是蒲松龄先生对恩师感激之情的演义了。20岁时蒲松龄先生与同窗好友李希梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，但是蒲松龄先生在此后三年一次的乡试中，却屡试不第。
25岁时，因妯娌之间不和，兄弟四人分了家。好房子别人分去了，他只分得“居帷老屋三间”，生活陷入困境。31岁时迫于生计，应淄川进士孙蕙之聘，去江苏省宝应县为其做幕宾。当走到了青不关时，看到两岸的山势险要由感而发，写下了一首诗，其中四句是这样写的：“山在瓮盎中，仰看飞鸟渡。南山北山云，千株万株树”。在这期间蒲松龄先生目睹宦海风云，饱尝游子之苦，再加上临近科考，仅做了九毕府个月的幕宾，即返回了故里。归来后的蒲松龄先生仍旧没有考取功名，便屡屡设帐于缙绅之家，四处奔波
蒲松龄先生四十岁时，受本县王村镇西铺村毕际友的聘请，去做了毕府的私塾先生，设帐卓然堂，自次开始了他长达三十年的舌耕笔耘。只到71岁时才撤帐回家，开始了暮年的家居生活。同年乡里举行“乡饮酒礼”，蒲松龄先生与昔日好友李希梅、张历友被推举为乡饮介宾。这对当时的人来说是上的荣耀。蒲松龄先生72岁依例成为岁贡生
74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短。就这样过了两年，于公元1715年元月22日，在故居聊斋与世长辞了。一代文学大师就这样走完了他坎坷的一生。二、第二展室----聊斋正房
了解了蒲松龄先生的一生，请大家随我到我们将要参观的第二展室，蒲松龄先生当年生活、居住并写下《聊斋志异》的地方-----聊斋正房。这座农家小院具有典型的北方农家建筑，三间正房就是著名的“聊斋”，东西各有两间厢房。这是1954年重新修复的。
来到正房门口，大家迎面看到的这幅画像，是蒲松龄先生74岁生日时，他的儿子蒲筠，请当时居住在济南的著名画师朱湘鳞所画的。在画像上还有两道蒲松龄先生的亲笔题跋，第一道是：“尔貌则寝，尔躯则修，行年七十有四。此两万五千余日，所成何事，而忽已白头。奕世对尔孙子，亦恐之羞。康熙癸巳自题。”这句话是说：我相貌平平，身体修长，今年74岁了，共计25000多天，什么事也没有做成，头发也白了，面对自己的子孙，感觉很羞愧。。第二道跋写到：“癸巳九月，筠嘱朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志。”这道跋是说：癸巳年九月，蒲筠请朱湘鳞为我做此画，身上穿着贡生衣服，并不是我的本意，恐怕百年之后被后人所耻笑。
在这幅画象的下面条几上，摆放着的这块石头，大家可以仔细看一下，大家说象什么?似的，就像一只正在鸣叫的青蛙，据说是蒲松龄先生健身用的，此石是蒲松龄先生在毕府教书时的旧物，名为蛙鸣石。此石在年谱中有首诗记载为证：“我与蛙鸣兼明月，俨然鼓吹小山边”。
再看房间的西侧，是当年蒲松龄先生盘腿而坐休息的地方。南窗边还有蒲蒲松龄先生松龄先生曾经用过的书桌和砚台，他们看上去简朴而平凡，却仿佛能告诉我们先生满腹的才华和怀才不遇，以及他的落魄与执着。东边的有炕的这间就是蒲松龄先生的卧室，当年蒲松龄先生就是坐在这个炕上“依窗危坐而卒”的。炕头上这盏锡灯是从蒲松龄先生的墓中出土的。
好了，看完了的朋友，请跟随我继续往前走。进入下一展室。
三、第三展室------著作展室
蒲松龄先生由于生活在明末清初的动荡年代，他体察封建社会统治的黑暗、人民的疾苦，审视当时社会制度的腐朽和种种龌龊现象，加上本人的坎坷经历，自然就激起他愤世嫉俗的思想，遂以深微的寄托手法，写成了具有强烈批判精神的孤愤之作------《聊斋志异》。蒲松龄先生一生著书丰厚，除了《聊斋志异》外还有诗、词、歌、赋、俚曲、杂著等近二百万言。
由于蒲松龄先生生前家境贫寒，所以《聊斋志异》没有刊行，最初一直是以手抄本的形式流传。比较完整的手抄本有“铸雪斋抄本”、“黄炎熙抄本”、“二十四卷抄本”等等。最早的《聊斋志异》刊印本是乾隆三十一年出版的《青柯亭初雕本》。那时蒲松龄先生已经去世五十七年了。《聊斋志异》后来被改成诸多的戏曲、影视作品，其中比较有影响的有电影《胭脂》、《画皮》、《古墓荒斋》，以及评剧《花为媒》、吕剧《姊妹易嫁》、五音戏《窦女》、山东梆子《墙头记》。等等
四、第四展室------书画展室
大家一走进了外文展室，就会深深的感受到一部伟大的作品，是没有国界的。到目前为止，《聊斋志异》已被翻译成各种语言文字20多种，版本60多种。《聊斋志异》最早的译本是1880年在英国伦敦出版的。《聊斋志异》已经成为了世界人民的共同财富，蒲松龄先生也因此被誉为“世界短篇小说之王”。
五、第五展室-----书画展室
蒲松龄先生纪念馆建立以来，一直致力于有关蒲松龄先生的字画的收藏，现在以收藏的当代文化名人、著名书法家、著名画家的作品一千余幅，这些书画都体现了后人对蒲松龄先生的敬仰之情，《聊斋志异》对后人的深远影响。
走到这里，很多不了解《聊斋志异》的朋友会问了：《聊斋志异》到底是写什么的?怎么会有那么大魅力呢?那就请大家随我进入我们参观的最后一个展室吧，去更近距离的了解蒲文化带给我们的震撼吧!
六、第六展室------彩塑展室
在这里，我们精选了十则具有代表性的故事，以泥塑的形式将其主要情节立体、形象的展示出来。更好的帮助朋友们了解〈聊斋志异〉的故事情节。
下面请大家自由参观。
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