党员干部讲道德有品行学习总结

学习啦【思想工作总结】 编辑:晓怡 发布时间:2016-09-29

  作为党员领导干部讲道德、有品行,首德是对党绝对忠诚,这是立身之本、立身之魂,政治生命之存亡,个人之荣辱皆系于此。今天学习啦小编给大家为您整理了党员干部讲道德有品行学习总结,希望对大家有所帮助。

  党员干部讲道德有品行学习总结范文一

  “人无学,则不明理;人之有学,则有力。”学习党章党规,重在明确合格党员标尺、树立党员行为规范,弄清楚该做什么、不该做什么,能做什么、不能做什么,这是党员干部立身、立业、立言、立德的基石;学习习近平总书记系列重要讲话,重在武装头脑、指导实践,这是增强党性修养、践行宗旨观念、涵养道德品格的基本要求。

  “学”的目的是为了“做”,“学”得怎样要靠“做”来体现、通过“做”来检验。扎实开展“两学一做”学习教育,必须抓住“做”这个关键,将所“学”付诸行动,把合格的标尺立起来,把做人做事的底线划出来,把党员的先锋形象树起来,用行动体现信仰信念的力量。

  “欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。”立好标尺、守住底线,坚持一切按规矩做人做事,是共产党员保持先进本色的重要保证,是党性修养和党员意识的直接体现,也是营造风清气正的政治环境、发展环境的关键因素。面对新形势新任务新要求,做合格共产党员,就是要对照党章党规和习近平总书记系列重要讲话要求,切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,读正书、树正念、守正规、立正人、用正权、扬正气、聚正能、走正道,在党言党、在党忧党、在党爱党、在党为党,努力做到讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为。

  “求木之长者,必固其根本。”西藏是边疆民族地区,是反分裂斗争的第一线、主战场,主要矛盾和特殊矛盾长期并存,改革发展稳定任务艰巨繁重。特殊的区情,使得西藏“两学一做”学习教育的要求更高,标准更严。做好“六种人”,无疑是检验我区学习成果是否落到实处、党员是否合格的重要标尺。

  强信念、做思想上的明白人。加强理论学习,坚定理想信念,锤炼党性修养,矢志不渝地做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和自觉践行者;讲规矩、做政治上的忠诚人。坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致,经常主动向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐。在维护祖国统一、开展反分裂斗争这一重大原则问题上,始终做到旗帜鲜明、立场坚定;守节操、做纪律上的干净人。坚持把纪律和规矩挺在前面,模范遵守国家法律法规,严格廉洁自律,不触法律的高压线、不越纪律的红线、守住廉洁的底线;践宗旨、做为民的贴心人。视群众为家人、视民生为家事,坚持把实现好维护好发展好各族人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,感情上贴近群众,行动上走近群众,工作上服务群众;甘奉献、做工作上的担当人。大力弘扬“老西藏精神”和“两路精神”,努力做到“三有四不怕”,解放思想、勇于创新、勤奋工作、干事创业,对党中央和区党委的决策部署坚决贯彻执行,在促进改革发展稳定中当先锋、做模范;重品行、做生活上的正派人。带头践行社会主义核心价值观,保持健康向上的良好心态和生活方式,重家教、立家规、正家风,始终做到一身正气、两袖清风。

  “纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”开展“两学一做”学习教育,要坚持把以学促做、知行合一贯穿全过程,既“学”得深入透彻,更“做“得扎实合格,真正把全面从严治党落实到每个支部、每名党员,确保不走过场、取得实效,为推进西藏长足发展和长治久安,谱写好中华民族伟大复兴中国梦的西藏篇章提供坚强保证、注入强大动力。

  党员干部讲道德有品行学习总结范文二

  党的十七大要求,.全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。市委、市政府和市**局党委领导同志对加强组织部门自身建设作出了具体部署。开展 “讲党性、重品行、作表率”活动,是贯彻十七大精神,坚持落实科学发展观,加强组织部门自身建设的重要举措,是提升组织工作满意度的迫切需要,是建设一支政治强、业务精、作风正、形象好的高素质组工干部队伍的有效载体。我处根据上级领导的指示精神在组工干部中开展了“讲党性、重品行、作表率,树组工干部新形象”主题实践活动(简称“讲党性、重品行、作表率”活动),并多次组织对专题内容进行集中学习。通过学习主要有以下几个方面的感受。

  一、开展“讲党性、重品行、作表率”活动非常及时、非常必要。

  进入新世纪新阶段,我国经济社会发展进入了关键时期,中国共-产-党能否带领全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利,能否把伟大的社会主义事业推向前进,取决于全体共-产-党员能否始终坚定社会主义理想信念,能否始终保持先锋队本色,能否把全国各族人民凝聚在共-产-党周围,同心同德,团结奋斗。因此,社会主义事业的成败,取决于中国共-产-党建设的成败。当前,随着改革开放的深入发展,国际交流范围的扩大,各种文化、思潮的涤荡,享乐主义、拜金主义等资本主义腐朽思想时刻在考验着每个党员干部,有的人在各种诱-惑面前,丧失了党性原则,甘愿腐化堕落,腐-败现象屡禁不止,严重损害了党在人民群众中的形象,降低了党的威信,危害了社会主义现代化建设。为此,中国共-产-党顺应历史发展潮流,及时开展了以“讲党性、重品行、作表率”为主题的党内“整风运动”,以党员领导干部的思想作风、工作作风、生活作风、学习建设是非常必要的。

  二、作为中国共-产-党的一分子就要响应党的号召,努力在讲党性、重品行、作表率上下功夫,落实科学发展观,切实改进思想作风、工作作风、生活作风、学习作风,为群众,为基层作好表率。

  一是要加强党性,切实坚定社会主义理想信念。党性是一个政党固有的阶级本性,是阶级性最高和最集中的表现。讲党性,是切实改进党的作风的基本前提。党性强,则作风正。作为一名党员干部,只有具备坚定的党性观念,才能坚持共-产主义理想信念不动摇、贯彻执行党的路线方针政策不走样、保持全心全意为人民服务的公仆本色不变质。我们要认真学习党十七大的理论、方针、政策,做到真学、真懂、真信,而不是随便抄抄笔记,听听辅导,敷衍了事。只有真正学懂弄通,才能触及灵魂,才能强化党性修养,才能在思想深处坚定社会主义理想信念,才不会在各种思潮和诱-惑面前被轻易颠覆。二要加强品行修养。品行即人的道德情操,是通过言行举止表现的理念、思想、认识和品质等。重品行,是切实改进党的作风的内在要求。品行好,则威信高。品行既折射着领导干部的工作生活作风,也反映着他们的世界观、人生观和价值观。我们要树立科学的人生观、价值观,注重培养崇高的精神境界和道德情操,保持高尚的精神追求;要时刻以党、国家和人民的利益为重,敬业奉献,履职尽责;要讲团结,顾大局,做到不利于团结的事不做,不利于团结的话不说;要讲正气,增强自觉抵制各种庸俗、低级趣味、愚昧和迷信的能力,摆脱名缰利锁的困扰,用高尚积极的心态取代低级消极的心态,用健康文明的生活方式取代低级庸俗的生活方式,注重培养健康的生活情趣,时刻保持共-产- 党人的本色和作风。三要作好表率。表率就是榜样,是标杆,就是“向我看齐”。领导干部要做干部的表率,干部要做普通党员的表率,普通党员要做群众的表率,这样党的形象就树立起来了,党的威信就提高了,凝聚力也自然提高。党员领导干部的表率作用就是无声的命令,往往对广大群众有着举足轻重的引领作用。党员领导干部应该胸怀大志,志存高远,有远大的目标和崇高的理想追求;有很强的事业心和责任感,确立很高的工作标准和行为准则,用心想事、用心谋事、用心干事; 有比学赶超的劲头,时刻保持昂扬向上的精神状态,奋发有为去创造一流的业绩;努力争做学习党的科学理论的表率,开拓进取、敬业奉献的表率,廉洁自律的表率,加强和改进作风的表率。四要严格要求自己。真正做到入党宣誓的那样,始终牢记自己是一名党员,要以党员的标准来严格要求。五要努力提高能力素质。作为共-产-党员,仅坚定理想信念、严格要求自己还是不够的,还要为党、为人民、为社会多作贡献,贡献的大小需要通过能力素质来体现,因此要不断在工作中提高素质,加强履职尽责的能力建设。

  三、通过多次的学习和自我批评,发现了很多问题,需要克服改正。

  一是理论学习不经常、不扎实,不深入,满足于完成学习任务,满足于一知半解,浅尝辄止。二是工作上有时拖拖拉拉,有时马马虎虎,有时急功近利,精神不够振奋。三是不注重能力素质的提高,安于现状。缺乏“站起来能讲、坐下来能写、到基层能指导”的能力,缺乏调查研究和组织协调能力。

  总之,通过对“讲党性、重品行、作表率”活动的学习,我深刻掌握了理论,明白了道理,查找了不足,找到了发展进步的钥匙,对于转变作风,推动事业的发展具有长远的指导意义。只要全党同志都能自觉地讲党性、重品行、作表率,我们党就会更有凝聚力、创造力、感召力,就能无往而不胜。

  党员干部讲道德有品行学习总结范文三

  中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。

  中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是 “道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。

  “是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

  从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。

  中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有基督教文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

  儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。

  杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。

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