观范仲淹家规观后感3篇

观范仲淹家规观后感3篇

　　观范仲淹家规观后感1

　　为深化纪律教育学习月活动内涵，提升学习效果，近日，我镇组织党员干部观看“中国传统中的家规”之范仲淹专题片。通过观看，进一步加深了历史渊源、文化典故、文化传统等方面的认识，了解到范仲淹家规的优秀传统文化，了解到“十德”文化背后的廉政思想，使我深刻认识到作为一名党员干部，要时刻牢记党的性质和宗旨，坚定共产主义理想信念，按照“守纪律、讲规矩、作表率”的主题思想，结合当前开展的“三严三实” 专题教育，做好表率，做党的忠诚卫士，做群众的贴心人。

　　一是做 “守纪律” 的表率，以实际行动反腐倡廉。反腐倡廉工作必须时刻保持自我约束意识。所有腐败分子，都是因为对党纪国法的认识淡薄，抵受不住各种诱惑，放松自身要求造成的恶果。提高自我约束意识，首先要构建正确的权力观，做到权为民所用。权力是党和人民赋予我们的，我们要时刻牢记，中国共产党是代表最广大人民群众的根本利益，每一名党员干部特别是党员领导干部，要充分利用手中的权力为群众争取最大的利益，用党纪国法严格约束自己，要努力学习，认真改造自己的人生观、价值观，如果放松学习，思想停滞，就会分不清是非;要在实际行动中提高反腐倡廉的能力，自觉抵制金钱、人情等对自己的影响。对基层群众提出的事要做到热心办、马上办、努力办，尽心竭力为他们排忧解难;要坚持不懈地做实事，以优质的服务取信于民，让手中的权力真正为群众所用，做群众的贴心人。

　　二是做 “讲规矩”的表率。“无规矩不成方圆” 。党的各项法纪条规，是预防职务犯罪的制度保障，只有通过不间断的学习，切实提高对党风廉政建设重要性的认识，做到法纪条规内化于心，外践于行，人在做，天在看，党纪国法党是永远悬在党员干部头上的一把刀，只有做到遵规守纪，不破坏“规矩”，真正筑牢反腐倡廉思想防线，做到严于律己，常思贪欲之害，常弃非份之想，常怀律己之心，从而管住自己的手，管住自己的脚，管住自己的欲望，时刻保持清醒头脑，慎始、慎微、慎欲，才能始终不渝、心定志坚，拥有心底无私宽阔天地。坚持自觉接受监督的制约，始终把自己放在党纪国法和群众的监督之下，接受组织的教育，接受群众的批评，从而纠正自己的缺点和问题，更好地开展工作。组织的管教、群众的监督是对每个同志的关心和爱护，是美好生活的保护神。

　　三是做“扬清廉”的表率。现在我们周围正流行“想当官就不要想发达，想发达就不要想当官” 这一言论。这正是每一名共产党员的为政之德的本质要求。党员干部要经受得住来自方方面面、形形色色的诱惑，筑好思想防线，清除私心杂念，加强道德修养，发扬艰苦奋斗、吃苦在前享受在后的精神，时刻牢记党纪国法，以党员的标准严格要求和约束自己，在诱惑面前不为所动，在不正之风袭来时要坚决抵制，从一点一滴做起，防微杜渐，严于律己，洁身自好，走好从政道路的每一步，甘于清廉贫亦乐，才能真正做好党的忠诚卫士。

　　通过此次参观活动，我深感触动，对反腐倡廉工作有了更深入的理解和认识，在今后的工作中，我们要以兰寨廉政文化教育基地为教材，以时代楷模为榜样，以反面教材为警钟，深刻理解兰寨林氏族人的“十德精神”，进一步加强党风廉政建设，树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉做到克己奉公、廉洁自律，清清白白做人，干干净净干事，以高尚的道德情操和良好的工作业绩为党和人民作出自己的贡献。

　　观范仲淹家规观后感2

　　在儒家经典《礼记·大学》中载曰：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家，要治理好国家的人，要先整顿好自己的家，要整顿好家的人，要先进行自我修养，要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序，家庭整顿好了，然后国家安定繁荣，国家安定繁荣了，然后天下平定。“齐者，整治也。”古人认为，家与国紧密相连，密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。“家训”是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，在治家之道上，有很多著名的家训，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家训百字铭》则是家训中的突出代表。《家训百字铭》全文为：

　　“孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。”

　　末学最近研习佛学知识，结合自己的持家经历，再来看这段百字家训，不禁感慨万千，受益匪浅。现与众同修共同分享心得体悟。

　　孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，孝顺是中华民族历来的传统美德。在佛教里，更是将孝道作为衡量学佛人修行深浅的度量，在经典中一再强调，如《佛说父母恩重难报经》、《佛说盂兰盆经》、《孝子经》、《大方便报恩经》等。人之孝心，亦如法之正轨，孝道一行，家道全也。一个懂得孝顺父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。

　　勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。

　　敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”、“公生明，廉生威”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。

　　字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五毂恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。

　　处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。何谓“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。实际上，“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。

　　《三国志·魏志·王昶传》载曰：“未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。”家庭是一个小社会，能够操持好家务，继承好家业，打理好家事，不是件容易的事儿。从这个角度来看，《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。

　　观范仲淹家规观后感3

　　“人之初，性本善”，这世上没有谁生来就是恶人，真正的恶人也不可能在人生道路上走多远。而对于公务人员特别是已经走上领导岗位的人来说，只有因为当初拼搏与付出、无私和奉献，才能到达今天的位置，本来可以借助今天的平台，在实现人生理想和社会价值的道路上更进一步，但“善与恶，一念之差”，也就造就了 “成与败”的一步之遥，这“恶”的根源均源于一个“贪”字，“贪”于不甘心被奢华包围中的清贫，“贪”于不甘心繁华包围中的寂寞，“贪”于不甘心被钻营包围中的坚守，“贪”于……。正是这不断冒出的贪念，正是这一句句“不甘心”的借口，导致那些曾经也是勤勤恳恳为人民服务、也是一腔热血投身社会主义建设事业的人民公仆，没能守住“清廉从政”的准则，跨越了党纪国法的底线，一步步滑向腐化犯罪的深渊。就拿这次警示教育展示的案例人物来说，他们中大多数都接受过高等教育，有些还是经过人民军队的锻炼，甚至经过血与火的残酷考验，就像原道县人大会主任赵献云，甚至经过长达24年的部队生涯，俗话说“部队是个大熔炉”，像我们平时看到的一些社会不良青年，一旦入伍，经过几年锻炼，也能锻炼出忠于祖国、忠于人民的钢铁意志，而这样一把经过24年部队锻炼的“钢枪”，最终也腐朽在权利与金钱的诱惑中;就人品来说，像人称“舒服哥”的原冷水滩城管分局菱角山大队长张满军，为人豪爽大方，原永州市广播电视局局长李培生，被抓前一直给人以谦虚、谨慎、低调的印象，如果他们能一直保持“廉洁自律”不动摇，清正为官，这些品质将是人民群众称道他们时的褒奖之词，但他们却因为一念之差步入贪污腐化之列，这些却成为群众拆穿他们时的讽刺。

　　所以说，作为公务人员，我们曾经都满怀为人民服务的激情，也曾经在各自的岗位上拼尽全力地作出过奉献，对于过去的我们，也许现在的我们已经取得了些许“成功”，但越是在这个时候，我们每一个人越应该警醒自己，回想一下自己的当初，重新体味一下当初那颗纯真本心，想想自己勤勉工作的汗水，想想那些从自己办公桌旁满意离开的办事群众，再想想自己现在平安幸福的家庭，我想这样离那些诱惑远些，产生的贪念也就会更少一些。

　　个人的自律是一方面，更重要的是防腐制度的建设与执行。主席说“要把权利关进制度的笼子”，一针见血地指出了制度对权利的强大制约作用。正如此次警示教育展示的所有典型案例，每一个贪腐案例原本都有无数个被监督制约的机会而无法发生，但就因为贪腐人员处在缺乏制度监督约束的环境中，以至贪腐罪过越犯越大，给国家造成的损失也越来越大，而如果当初有制度的笼子，权利这只老虎伸不出爪子，又何以造成任何破坏。

　　作为基层公务人员的我们，也许还不具备制订制度的资格，但我们至少可以对已有制度自觉遵循、严格执行，即使自己或周围的人偶尔会有疏忽放松的时候，但有了强有力的制度制约，也会使我们及时刹车，反过来，对个人、对家庭、对社会都是一个强大的安全保障。

　　最后，我想说的是，这次以身边人、身边事为主要案例的反腐倡廉警示教育，确实让我感受到了典型、生动、可见的廉政教育效果，与以往常听说的中央或省部级高管因贪腐落马，显得与自己距离遥远相比，这次展示的典型案例，基本都发生在本乡本土、自己身边，其干部级别也都基本与我们这样的基层人员相同，让我特别清楚地认识到诱惑就在身边，贪腐随时都有，更要求自己时刻保持警惕，清正从自己做起，廉洁从小事做起。