学习啦 > 语文学习 > 国学知识 > 传统文化 > 汉服是一种什么样的服饰

汉服是一种什么样的服饰

时间: 书荣1192 分享

汉服是一种什么样的服饰

  汉服,中国的衣裳,传承四千多年,是当之无愧的国粹。汉服是非常有特点的,让小编带你去了解了解汉服。

  汉服是一种什么样的服饰

  汉服,大袖长摆,褒衣博带,讲究天人合一。她以平淡自然、柔美流畅、含蓄委婉、典雅清新的气质,展现柔静安逸、娴雅超脱、泰然自若的民族性格,体现中国人平和自然、与世无争、宽厚仁爱的人生境界;她又以精裁细绣展现鲜活的中华民族的生命力和审美情趣。

  汉服社以汉服和传统礼仪为表,以中华文化为里,对中华传统文化、传统经典仪式不断挖掘,推陈出新,开展“学生诵经”、“学生学礼仪”、“传统婚礼”等各种能融合传统文化的活动。不遗余力、一心一意地地传播中华传统文化,致力于中华民族的繁荣昌盛。

  当人们赞叹韩服的雍容华贵、和服的美丽端庄,纱丽的轻灵飘逸时,我们是否细细欣赏过属于我们自己的传统服饰呢?

  《易•系辞》有云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”在华夏童年时代,先民就以衣冠匡正自己,“垂衣裳”而教化世人,衣冠整而礼仪齐,从蛮洪荒原一步步走入郁郁人文的世界;“取诸乾坤”,先民对天地的理解行之于衣冠,人为天地所化育,衣冠亦取法于天地,这是华夏衣冠数千年的演变要义。

  中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。对华夏的解释或有不同,然而礼仪之大和服章之美却与华夏民族的特性密不可分,它构成了中华民族的基本特点,使中国古来就有“衣冠之国”、“礼仪之邦”的美誉。从周秦汉魏到隋唐宋明,汉服款式虽蔚为大观,基本结构却万变不离其宗,衣冠服制的一脉相承正是中华文化绵延不绝的明证。

  平面结构:礼法自然

  汉服采用平面构成方式,运用简洁的几何形作为服饰廓形。平面裁剪,形制宽大,使穿着者无压迫束缚感,形成人与服装之间的舒适空间,体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的理念。

  汉服平面裁剪中的一大特点便是运用完整的面料裁剪方式。礼法自然,最大限度减少对面料的浪费和破坏,尽可能保持面料的完整性,传承了中国戒奢以俭的传统观念,“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。俭以养德,礼法自然的中国传统观念在汉服的平面结构中得到延续。

  五行五色:阴阳五行

  中国古代对自然的崇拜,构建起阴阳五行思想。“五行”理论渗透在天文、地理、社会等人类活动中,形成中华民族特有的思维模式,是中国古老哲学体系的典型代表。阴阳五行思想引发对天、地、神、人、器等各类物质的对应,产生了“五行色”,简称“五色”:青对应木,代表东方;赤对应火,代表南方;黄色对应土,是大地的标志;白色对应金,代表西方;黑色对应水,代表北方。

  汉服的色彩与自然变化相协调,早在西汉时期,帝王顺应四季而采用四季之色,形成“四时衣”,到了东汉,师法五行思想,改为“五时”,对应五行的五色,既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑,汉服遵循五行五色体系一直延用到清代。体现了中华民族顺应天道,师法自然,以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。

  圆袖交领:天圆地方

  古代中国人普遍认为,天是圆的,而地是方的。汉服的袖子皆为圆袖,意为天道圆润。汉服领子的特征则是“交领右衽”,就是衣襟向右掩,深衣的衣领交叉呈字母y形,所形成的矩形直角,则意为地道方正。

  《孟子•离娄上》云:“不以规矩,不能成方圆。”古人赋予了汉服天圆地方的含义,就是要让每一位穿上汉服的人,都能时刻牢记,做人需得规矩。上至治理国家,下到为人处世,皆需尊重他人,约束自己,这是古人在每天所穿着的衣服中,对自己的一种鞭策。

  绳带系结 :中和之美

  古时的汉服没有扣子,多采用绳带固定衣身。汉服的绳带兼顾了固定和装饰的作用,从而使汉服更加美观。

  汉服的绳带系出了中华民族的“中和之美”,“中和”一直是中国传统的理想追求。“中和”要求各要素之间和谐统一,其意蕴刚柔兼备,力度适中,各因素协调统一,具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成,在固定衣身的同时,使服装整体统一而富有变化,完美地诠释出“中和”的意韵。

  上衣下裳:天地阴阳

  汉服在结构方式上以“上衣下裳”为原则。上衣下裳,即衣服分为上下两部分,这是汉服最古老且始终贯彻的服制。我们经常见到的那种看似上下连在一起而达到“被体深遂”的“深衣”,其实也是分为上下两片拼接而成。

  汉服的上衣下裳效法天地与阴阳。古人认为,上天下地、上阳下阴、衣尊裳卑,因此作为天尊地卑,君尊臣卑的社会秩序的象征,上衣下裳的服装组合,成为天道和人道的完美结合。例如 “深衣“分为上下两片,代表着天与地,阴与阳,拼接在一件衣服之上,则意味着天地相合与阴阳相接。

  衣服的上片由四块布拼接而成,意味着一年之四季,其下摆则由十二块布拼接而成,代表着一年的十二个月。

  中缝垂带,人道正直

  汉服上衣在其衣裳背部的正中间,有一条贯穿首尾的缝合的线,叫做“中缝”。并且,当你穿上汉服站直时,中缝与地面垂直,古人谓之为正直。

  刚正不阿,为人正直,是古人对君子的基本要求。衣服上的这条中线时刻的提醒着,应当抬头挺胸,做一个堂堂正正的人。而下垂直至脚踝的衣带,亦代表着正直之道。

  结语

  孔子曾感叹:“微管仲,吾其披发左衽矣。”古人对于衣冠的重视,甚至于上升到民族与文化认同的高度。

  汉服,贯穿了中华民族的历史长河,承载了深厚的文化积淀和历史底蕴,演绎着中华传统的审美意蕴和中国古代的传统美学思想。作为民族精神的象征,汉服对华夏文明的传承有着极为重大的意义。

  ​关于汉服的记载数量繁多,仅列出部分

  长沙马王堆出土的西汉简牍:“简四四‘美人四人,其

  二人楚服,二人汉服’。”[1]

  《汉书》:“数来朝贺,乐汉衣服制度。”

  《蛮书》:“裳人,本汉人也。部落在铁桥北,不知迁徙年月。初袭汉服,后稍参诸戎风俗,迄今但朝霞缠头,其余无异。”

  《新唐书》:“汉裳蛮,本汉人部种,在铁桥。惟以朝霞缠头,余尚同汉服。”

  《辽史》:“辽国自太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服,其汉服即五代、晋之遗制也。”“汉服,黄帝始制冕冠章服,後王以祀以祭以享。……会同中,太后、北面臣僚国服;皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后,在礼虽北面三品以上亦用汉服;重熙以后,大礼并汉服矣。”

  《东京梦华录》:“诸国使人,大辽大使顶金冠,后檐尖长,如大莲叶,服紫窄袍,金蹀躞;副使展裹金带,如汉服。”

  《清稗类钞》:“金天命己酉,太宗禁民汉服,令俱秃发。”

3970821