国学经典论语全文(3)

　　国学经典论语全文:子罕篇第九

　　子罕言利与命与仁。

　　达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

　　子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”

　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

　　牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

　　子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”

　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

　　子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　子曰：“语之而不惰者，其回也与!”

　　子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”

　　子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

　　子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”

　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”

　　国学经典论语全文:乡党篇第十

　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

　　朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”

　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

　　君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

　　齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

　　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

　　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

　　食不语，寝不言。

　　虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。

　　席不正，不坐。

　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

　　乡人傩，朝服而立于阼阶。

　　问人于他邦，再拜而送之。

　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。

　　君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

　　疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

　　君命召，不俟驾行矣。

　　入太庙，每事问。

　　朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

　　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　寝不尸，居不客。

　　见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。

　　凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

　　升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。

　　国学经典论语全文:先进篇第十一

　　子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

　　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

　　子曰：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

　　南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。

　　季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣!今也则亡。”

　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

　　颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

　　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

　　颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”

　　闵子侍侧，誾誾如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

　　鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

　　子曰：“回也其庶乎?屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

　　子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

　　子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

　　子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

　　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”

　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

　　子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?”子曰：“是故恶夫佞者。”

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

　　国学经典论语全文：颜渊篇第十二

　　颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”

　　司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

　　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

　　子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”

　　子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”

　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

　　子曰：“片言可以折狱者，其由也与?”子路无宿诺。

　　子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎?”

　　子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

　　子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”

　　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”

　　子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

　　樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?”

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

　　子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

　　曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

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