大众哲学读后感
大众哲学读后感
《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。以下是学习啦小编整理分享的大众哲学读后感的相关资料，欢迎阅读!
大众哲学读后感篇一
在外祖父的极力推荐下我买了艾思奇著的《大众哲学》这本书，并带着半信半疑的想法开始了对哲学的学习。没想到这本书很快就打动了我，并深深的吸引了我。作者用通俗的笔法，日常谈话的体裁，融化专门的理论，让人很轻松地就能读懂。原来，哲学并不神秘，哲学与我们的日常生活紧密联系。哲学思想是人们对于整个世界的根本认识和看法，学习哲学能让我更好地掌握正确的世界观和正确的人生观。
一、现象和本质
现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。透过现象看本质，这是我们经常说的理论。2010年10月16日河北大学校园李姓学生驾车撞死人后不但不慌张，反而叫嚣“我爸是李刚”。这一事件在全社会引起了强烈的反响，大家普遍认为这一现象是对正义的公开宣战，是对道德的公开藐视。同时，我们在网上也时常看到某某学生开着豪车上学，某某学生的官儿父母开着公车接送小孩等新闻，这些虽然只是个别现象，但透过这些现象不难看出一些实质的东西，它是官位思想的副产品，更是有权集团利益受保护的具体表现。
二、内容和形式
内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。形式和内容的内在关系，首先表现在内容的优越地位和决定作用上。因此一定的内容要求一定的形式，并且在它的发展过程中，必然会形成它所要求的形式。
三、原因和结果
原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。
四、偶然性和必然性
偶然性和必然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。事物发展过程中一定要发生的趋势是必然性;事物发展过程中可能出现，也可能不出现，或可能以多种多样的方式出现的趋势是偶然性。农夫守株待兔的故事是大家所熟知的，农夫犯的致命性错误就是把偶然性当成了必然性。
五、可能性和现实性
可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。可能性与现实性决定了人类行为的目的性，它是社会发展规律的产物。
当前构建和谐社会是中国共产党和全国各族人民共同的愿望，也是党和全国各族人民共同的奋斗目标。构建社会主义和谐社会是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业的总体布局和全面建成小康社会的全局出发的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，这具有一定的现实意义。为此，我们具备许多有利条件(即可能性)：中国共产党领导和社会主义制度提供了最根本的政治保证;改革开放以来的不断发展具备了较为坚实的物质基础;国内各民族享有平等地位，为化解各种矛盾奠定了坚实基础;马克思主义在党和国家工作中的指导地位不断得到巩固，民族凝聚力显著增强，这些为构建和谐社会提供了重要思想文化保证。当然，构建社会主义和谐社会是一个长期的历史任务，只能分阶段有层次地循序渐进。只要我们在科学发展观的统领下，坚持不懈，努力奋斗，相信幸福快乐的和谐社会离我们不再遥远。
由此可见，哲学在我们日常生产生活中无处不在，与我们生活紧密相连。作为机关工作人员，我们更应该加强理论知识学习，多读书，读好书，正确地应用哲学，辩证地看待问题，响应党的号召，提高自身素质，共建和谐幸福松原。
大众哲学读后感篇二
学习艾思奇《大众哲学》的体会
一。哲学与日常生活的关系
文章说：“如果我们满足于日常的哲学思想，而不加一番学习研究的功夫，对自己的思想不认真地检讨分析，不批判错误的有害的思想，我们就不可能有正确的哲学知识，就不可能对周围事变获得正确的认识，不可能有充分的信心和勇气，和全国广大人民站在一起，来进行革命的斗争。”
我认为，“不加一番学习研究的功夫”的事例，在解放前，像黄埔军校的学生，就投奔了蒋介石，结果全部成为败军之将。我爷爷，解放前不久“按揭”买了“便宜”土地，得了一个中农成分，更可悲的是，解放后土地归公后还得还“按揭”款，要是懂点哲学，知道时代潮流的方向，就知道买地简直就是自己往墙上撞。
在现实生活中，在利益斗争中就会站错队，在炒股中就会判错行情趋势。上学选专业，找对象，找工作，等等，都需要哲学指引方向。
那么，现实中，人们为什么大部分人对哲学不感兴趣呢?
我认为，主要原因在于，在哲学上的投资，回报的不确定性大，即使有回报也是见效慢，使人们认为回报的折现值相当低。据中国幸福学，人有三种本能：求生，懒惰，不满足。求生和懒惰也是动物的本能，谁愿意把现在的生存机会换取以后的生存机会，谁愿意把现在的懒惰机会换取以后的懒惰机会?没有。求生和懒惰使人刻不容缓地追求短期利益。在追求短期利益的过程中，又有几个人会想起对哲学的投资?哲学的命运就是最先被抛弃或最后被选择。
懂了哲学会怎么样?
不知道。我只知道哲学是使人聪明的学问。
毛泽东可以说是用哲学打下了江山，索罗斯可以说是用哲学发了财。
成了哲学家，就会“粪土当年万户侯”，如斯宾诺莎。
二。哲学的定义和作用
1.哲学的定义
“哲学思想就是人们对于整个世界的根本认识或根本看法，也就是世界观”。
股市是组成世界的一部分，如果有了正确的世界观，那当然就会有正确的股市观。
我认为，人们炒股亏损的原因，就是没有正确的世界观。
“规律就是事物发展变化中一定不移的关系和过程”。根据“事物自己运动发展的规律”，股市也是自己在运动，国家庄家只能小幅度改变股市波浪的运行，而根本不可能改变股市的趋势。究其根本原因，股市背后是宏观经济，宏观经济背后是整个人类的社会性活动。人类的社会性活动这一事物，就有自己运动发展的规律，是不以任何人的意志为转移的，就像庄家只能在股市掀起小波浪一样，任何英雄豪杰，也只能在历史上掀起小的波浪，而不能根本性地改变社会趋势。所以，伟人毛泽东也深有感慨：人民，只有人民才是创造历史的真正动力。
现实中，我等完全不顾“事物自己运动发展的规律”，不全面系统地分析股市背后的根本原因，用错误的形而上学的哲学思想，片面地认为股市完全被庄家操纵，主观唯心主义地盲目地“跟庄”，结果，摔得鼻青脸肿，原因何在?根本原因是宏观经济在下坡中，泥沙俱下，不管你是庄家还是散户，统统滚下，当然，在滚下的过程中，散户额外又中了庄家的阴招。
2.哲学的作用
“哲学是世界观，又是思想方法。哲学思想对于我们的一切思想，就有着很大的作用，叫做方法的作用或研究指导的作用”。
“正确的哲学思想，则是正确的反映了整个世界发展的总规律，以及我们对于世界应如何认识的总规律”。
“研究哲学就是要掌握正确的世界观和正确的思想方法，作为我们在革命斗争中正确地研究问题和解决问题的有力的武器”。
哲学与科学和技术的关系，就如同元帅与师长和连长的关系。
“要对于任何事物能作正确的科学研究，就必须以正确的世界观和思想方法作为基础”，即以正确的哲学作为基础。
笛卡尔在《探求真理的指导原则》中说：“可以把这种方法比作这样一些机械工艺：它们不需要其他工艺的帮助，自己就可以产生制作本身所需工具而应有的方法”。“首先给他自己制作锤子、钻子、钳子以及其他必要的工具”。简单地说就是，哲学是制造工具的工具，生产智慧的智慧，是制造印钞机的机械。显然，有了制造印钞机的机械，就可以制造印钞机，就可以印钞票。
下面说说哲学的应用实例。
蒋介石到台湾以后，在理论总结方面曾经特别的提出让大家学习《大众哲学》，包括他的孩子。他多次提到说，我不是败给中共的军队，我是败给艾思奇先生的《大众哲学》。
抗日战争中，全国上下对于抗日的前途，要么是速胜论，要么是亡国论，而毛泽东正确地应用了辩证唯物论的思想方法，找到了持久战的科学真理，指导中国的抗战取得了最后的胜利。
程思远在回忆录中写道：“毛泽东《论持久战》刚发表，周恩来就向白崇禧作了介绍。白崇禧深为赞赏，认为这是克敌制胜的最高战略方针。后来白又向蒋介石转述，蒋也十分赞成。白崇禧把《论持久战》的精神归纳成两句话：‘积小胜为大胜，以空间换时间。’由军事委员会通令全国，作为抗日战争中的战略指导思想。”傅作义在读了这篇文章后，感到抗战中的重大问题，都在这本书里找到了答案。
由上可见，居然可以用哲学指导战争，并战胜强大的敌人。
3.在用中学，在学中用，打造《股市哲学》
首先，我们要充分认识到哲学的巨大威力，哲学既可以指导战争，当然更可以指导股市。
第二，当今没有股市版《持久战》可供直接运用，那我们就模仿毛泽东，正确地应用辩证唯物论的思想方法，找到股市版《持久战》的科学真理。
第三，“我们研究哲学的时候，必须时时刻刻有意识地注意到解决实际问题和指导行动的目的，经常联系工作和斗争中的问题”，另一方面，在解决实际问题时，也要时时刻刻有意识地运用辩证唯物论的思想方法。综合起来，学哲学，用哲学，在用中学，在学中用，循环往复，以至无穷。
让我充满信心的是，以辩证唯物论的思想方法作基础，以毛泽东思想为指导，基于我的心得体会，再吸取永平及我儿学习研究成果，《股市哲学》在不久的将来就要面世。
三。哲学的两大类别：唯心论和唯物论
大众哲学读后感篇三
从前哲学给我的感觉就是太过于深奥，使人太难以理解。小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。可是当时我们并没有真正的了解什么是人生观、世界观。慢慢的到了中学我们开始接触到了政治课，当时政治了给我的感觉就是太过于深奥，让人感觉很难理解，有事书中的一句话都要反反复复思考好几遍才能够知道它到底是什么意思。
看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。我觉得这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样使人很易懂，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。例如作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒谬性显而易见!以前教科书只教给我们唯心是错误的，但是为何错误?曾听说唯心主义最后都会导向宗教，其原因何在?现在我找到了答案。
哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以哲学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。其创新从何谈起?尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观 ———辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。其次是因为这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。第三是因为这本书的学风与文风对青年产生了强烈的吸引力，使他们对马克思主义哲学心悦诚服，愿意以它指导自己的行动。这本书的风格同艾思奇同志的 为人治学十分相似。它坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人;书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并 加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎;语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。
看了这本书我不仅初步知道了什么是哲学，而且它引导我倾向进步，并进一步倾向革命，倾向马克思主义。
此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，但其又不失哲学的根本，很适合作为哲学的入门书。
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