丹道养生是什么

丹道养生是什么

　　丹道养生修炼秘诀——《钟吕丹道经典译解》序言丹道是道家文化孕育出的伟大成果之一，也是人类关于自身生命。那么你知道丹道养生是什么吗?下面跟着学习啦小编一下来看一下吧。

　　丹道养生的定义

　　中国道家内丹养生长寿学，史载由中华民族神圣祖先黄帝、老子依中国传统人天科学创立。是中华民族养生文化中的一块真金，在华夏大地上已流传、锤炼了几千年，长期以来，此功只在中国道家高层人士中秘相授受，致使长寿妙术难以广济众生。今世幸有中国道家老子混元派道长吴云青、华山道功名家边治中两位高师为弘扬大道、造福大众，简化道家戒律，捧出真金。更喜两位高师入室弟子、当代中国道家内丹养生名家苏华仁道长携此千古不传之学来传授。

　　九大丹法流派汇总

　　一、丹阳谌姆派

　　此派重在天元神丹之修炼与服食，并符咒、箓召等事。“丹阳”乃地名，“谌姆”乃人名。

　　晋代江西西山开山祖师许逊(?—374)，本拜吴猛(?—374)为师学道，后来许逊尽得谌姆丹诀秘传，吴猛遵谌姆之命，转拜其徒许逊为师，受丹诀。许逊著有《石函记》，吴猛作《铜符铁券文》，二书皆言天元神丹之事，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼，故又称“外金丹派”。陈撄宁先生称：“此二书乃丹法中之上乘，世间学道者群畏其难，不敢尝试，自明朝张三丰、沈万三两君而后，殊乏知音。”

　　二、南岳魏夫人派

　　此派传之于晋代南岳夫人魏华存(252—334)。

　　魏华存，西晋时任城(今属山东济宁)人，字贤安，晋司徒魏舒之女。幼年好道，博览《老》、《庄》，常服气辟谷，摄生修静。二十四岁嫁太保掾南阳刘文，生二子。其心期幽隐，更求神书秘籍，斋于别寝，谨修道法。传说清虚真人王褒，授以《太上宝文》、《大洞真经》、《高仙语玄》等上清道经。又有景林真人降授《黄庭经》。曾为天师道女官祭酒，习天师道《明威章奏》、《存祝吏兵符箓诀》。后传道法于杨羲、许穆、许翙，后被尊为南岳魏夫人，道教上清派第一代宗师。

　　南岳魏夫人派奉《黄庭经》为宗，重“精思”、“存想”，因以存思身神入手，故又名“存思派”。此派以存思身神之姓字、服色凝神，注重泥丸宫之修炼，并在丹田“积精累气以成真”。

　　三、谢自然仙姑派

　　仙姑谢自然(?—794)，唐代华阳(今属四川)女道士。

　　据载，自然赋性颖异，自幼入道，诵经过目不忘，常诵《道德经》、《黄庭经》等。及长，好琴书，善笔札，能属文，言谈迥高。年四十，云游至青城、峨眉、京洛、江淮等地，历览名山洞府灵迹之所在。

　　仙姑谢自然十余岁即修道，所以又名“童女派”。童女尚未行经，身中元气充盈，可以免去筑基工夫，以及斩赤龙一节，故以辟谷休粮入手，行服气、安神、内视、静坐之功，以清净无为丹法得道。此派传《太清中黄真经》功法，并可以参以《云笈七签》之《诸家气法》，以及《神仙绝谷食气经》、《中山玉柜服气经》、《幻真先生服内元气诀》、《延陵先生集新旧服气经》等。特别指出，历代神仙传记所载女仙以辟谷休粮入手者居多，因辟谷术最适宜女修，非独童女为然。

　　四、中条老姆派

　　吕祖《草堂自记》云：“吾有二剑，皆传于火龙先生、中条老姆也。一曰法剑，以术冶成，必得英爽绝俗、正真无私之士，而后传之。否则偏用私行，必遭天罚，即传者亦有过焉。及其扶危济困，扫荡不平，然后以道剑传之，斩断魔根，同归仙岛，此剑仙始末也。残唐之际，干戈草草，天下多奸邪辈，吾传以法剑者盖十亲人，使其往来岛国，拔救众生焉。”

　　在《口诀钩玄录》中也说：“剑术也是极端秘密之一种，上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。……究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢?因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解，肉体既不要保存，剑术遂归于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气，于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”

　　五、曹文逸真人派

　　此派以宋代文逸真人曹道冲之《灵源大道歌》为祖经。

　　曹文逸工女丹，著《灵源大道歌》，据考证尚著有《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》等。《灵源大道歌》，陈撄宁先生作有《灵源大道歌白话注解》，高度赞扬该派丹法，云：“历代女真亲笔所写正式丹经，当以此篇最古了。……所讲的道理，所论的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用。”“《灵源大道歌》，虽是女真著作，但不是专讲女丹口诀。凡是学道的人，无论男女老少，用这个工夫，都很有效验，绝无流弊，可以算得仙道中最稳妥最普渡的法门。”并认为“篇中有四句最要紧的口诀：第一句，‘神不外驰气自定’;第二句，‘专气致柔神久留’;第三句，‘混合为一复忘一’;第四句，‘元和内运即成真’。工夫到此，大事已毕，以后的口诀不必再问了。”其丹功开示灵源，清净自然，元和内运，并不急于斩赤龙，无铅汞等隐语，男女皆可修习，因此被陈撄宁先生诩为上乘丹功。

　　六、孙不二元君派

　　此派为清净散人孙不二所创立。

　　孙不二(1119—1182)，金代宁海(今山东牟平)人，名富春，法名不二，号清净散人，世人称之为孙仙姑，是全真道遇仙派创始人马丹阳(1123—1183)的妻子，生有三子，同师事王重阳，是“全真七子”之一。

　　其教人从斩赤龙入手，先变化形质。陈撄宁先生曾作有《孙不二女功内丹次第诗注》，并高度赞颂曰：“女丹诀传世者，现止数种，较之男丹经，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手笔，虽谈言微中，终非亲历之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《灵源大道歌》而外，其唯此诗乎!”“诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上乘。”孙不二所创立的“太阴炼形”丹法，对后世女丹著作影响深远，如《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等，无不重视“斩赤龙”的功夫，可谓与之一脉相承。

　　七、女丹双修派

　　陈撄宁先生曾说：“以上六派，将自魏晋以来一千七百年间女功修炼法门概括已尽，其各派本身之利弊得失，并彼派与此派难易优劣之比较，虽为学者所应知，而非今日之急务，暂从缓说。此外如调和巽艮，夏姬有养阴之方;肌肉充盈，飞燕有内视之术。以及《房中秘诀》、《素女遗经》，此皆言不雅驯，事多隐曲，未便公开讨论矣。”已经隐约勾勒出女功中尚有“双修”一派，因“事多隐曲”，故而“未便公开讨论”。萧天石先生在《道家养生学概要》中也论述：“女修与男修同，有清净单修派，亦有阴阳双修派，而双修派中亦有上乘、中乘、下乘之分，下乘则堕入左道旁门中矣。唯女修之双修，传中下乘之法者，千不得一。”

　　胡孚琛教授在《丹道仙术入门》中讲：“此派功法复杂，有上、中、下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方;中乘有采阳补阴之青娥术;上乘有双修双成之诀。”

　　八、女丹虚无派

　　胡孚琛教授指出，丹家有“女子虚无派”丹法，在《女子丹法传真》中论述：此派传自李泥丸祖师和沈一炳大师所撰《女宗双修宝筏》，乃虚空阴阳丹法。此派丹法亦以“斩赤龙”起手，须着眼认准“采药”和“炼丹”两个关键步骤。

　　李泥丸云：“男子以精为本，女子以血为本;精以暖旺，血以凉生，知此则知所以养矣。女功之不废按摩存注者，其义有二。一以通其气机，则经络疏畅;二以炼其津液，不使液滞化痰，而液乃化血。”“念不外驰，则神不逐念，血生必旺，真阴亦足，气精自有弥天塞地局境。然或逐念腾飞，便堕二乘，丹书所谓阴神出壳是也，学者不可不戒者也。”

　　沈一炳大师注云：“其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，则格致亦偏，虽求中止，事不及矣。女则神飞，男则精泥，可不慎哉!”虚空明阳丹法，非止—途，其运用之妙，又各有千秋。

　　九、女功虚空派

　　刘一明(1734-1821)在《会心外集•女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。

　　徐颂丹法全重身外虚空行持，男女实无有别。第因后天生理不同，故色身效验，随之而异。如静中阳生，男子系外阳举动，女子系两乳挺硬。筑基功成，男子精关自闭，外阳缩如童孩;女子则经期断绝，两乳缩胸是也。若论定忘功夫，男女无别也。”