佛教教育孩子的方法有哪些

佛教教育孩子的方法有哪些

　　佛教教育孩子的方法有哪些?当你不知道怎么教育自己的孩子的时候，佛告诉你该怎么做。以下是学习啦小编分享给大家的佛教教育孩子的方法的资料，希望可以帮到你!

　　佛教教育孩子的方法

　　佛陀是一位大觉悟大智慧的人，他教育的方法很多，随机应变，不一 而定;他常在说法之前，入定观察听众的根性，然后决定用什么方式来说法。最奇特的是他说法时，所用的言词巧妙，能使出身不同和知识高低的人，都能了解;每个人都觉得佛陀这些话，好像是专为自己而说的，因之而感到欢喜与满足。下面随举数点，以见其教育方法的一斑：

　　(一)戒定慧三学兼施——佛陀的教育，着重於戒、定、慧三学兼施。他先教戒学，命学生修养品德;次教定学，给学生锻炼身心;再教慧学，使学生启发智慧。因为由戒生定，由定发慧，这是佛陀施教一定的次序。佛教的经、律、论三藏，所以成为千百年来佛教徒信受奉行的圣典，就是因为经藏能诠定学，律藏能诠戒学，论藏能诠慧学。佛陀的戒、定、慧三学的教育，正如现在的德、智、体三育。三学1、戒学——教育2、定学——体育3、慧学——智育三育

　　虽然，如果详细加以分析与比较，则有下列三点的不同;

　　1、三学是一贯性的，先后秩序分明;三育则互无连系，各别施行。

　　2、现在的体育，只注重身体的锻炼，而定学乃包括身体与心灵的锻炼，尤其注重於心灵的锻炼。

　　3、德、智、体三育，只是世间的教育，而戒、定、慧、三学，却是通於世间与出世间的教育。

　　教育孩子的大忌

　　1、从孩子婴儿时期开始，就对他有求必应，要什么给什么。

　　这样当他长大后，就会理所当然地认为：万物皆备于我。

　　2、当他口出污言秽语时，尽管讥笑他。

　　这要他的词汇会越来越不成体统，说出话来把人气个半死。

　　3、永远不对他进行精神道德教育，让他自己混到成年时再说，让他自己去决定一切。

　　4、避免对孩子说他犯了错误，免得孩子有时候会感到内疚。

　　这样他将来出去偷东西，或者因为其他原因犯罪而被逮捕的时候，会感到全世界都在同他作对，他反倒成了受害者。

　　5、把他随手乱丢的一切东西都替他收拾好，千万不能让孩子自己动手，免得他累着。

　　这样他会养成习惯，遇事把一切责任都推给别人。

　　6、不论好坏书刊，任其自看，不闻不问，更不予干涉。

　　而家里倒是收拾得干干净净，餐具也做了彻底的清毒，但就是不管孩子的脑袋里装了多少垃圾。

　　7、父母经常吵架，恶言相加，根本不顾忌孩子在场。

　　这样，将来父母感情破裂，离婚时，孩子不致于感到意外。

　　8、孩子要用多少零用钱都照给不误，不要让自己干活挣钱，也别叫他节省，何如让他和父母当年一样受苦受累呢?

　　9、对他在饮食、起居方面的无理要求，总是姑息迁就，否则万一他生气了，着急了，那可不得了。

　　10、当他和邻居，老师或警察发生冲突时，家长坚定不移地站在孩子一边，让孩子知道：那些人都是对你不公平的。

　　11、当孩子闯了大祸以后，慎重地声明说：“这点鸡毛蒜皮的小事，未免小题大做了吧?”。

　　佛教的人生教育

　　一、要有一颗感恩心

　　人生中最关键的是什么?我认为，首先是要有一颗感恩心。

　　我们现在拥有的学识和智慧，都源于自己的老师，因此，不管在求学阶段，还是从学校毕业之后，何时何地都要记得老师的恩德。

　　刚才与檀教授交谈时，他也讲了自己和老师的故事，我听了之后很感动。从教育界来说，一个人如果对老师有感恩之情，那么他所学的知识，对自己的人生会真正起到作用。从我们佛教界来讲，历代很多高僧大德，一提起上师的名字，就会流露出无法言表的感激之情，甚至泪流满面，这也是源于一种感恩。

　　不过，现在这个社会，很多人把老师当成学习知识的一种工具。依靠老师获得了知识后便远走高飞，从此就再也不联系了，对老师根本不关心、不过问。更有甚者，老师到晚年遇到一些困难时，自己明明有能力，却也不愿伸出援手，这就是没有感恩的表现。

　　感恩的对境，除了老师，还应该有父母。当我们刚来到这个世界时，不会说话，不会走路，连吃饭都要人喂。而依靠父母的长期呵护，我们才得以长大成人，所以，对父母的恩德也一定不能忘。

　　父母对孩子的付出，是非常难以想象的。为了孩子，他们付出了所有的青春，倾注了大量的心力、财力。即使儿女已成家立业，父母仍然放心不下。就拿我来说，父亲早已去世，母亲现在都80岁了，但还是每天牵挂着我。前段时间，我去了香港7天，母亲天天给我打不通电话，就特别特别挂念。我想天下父母对儿女都是如此，哪怕自己到了垂暮之年，也念念不忘自己的子女，一直惦记着。

　　但遗憾的是，如今很多子女，有了各方面的能力以后，总是以忙为借口，对父母不闻不问、置之不理，甚至一个月也不打一次电话。有些父母年纪大了，身体不好、行动不便，生活上特别可怜，子女也只是请个保姆照料他们，自己根本不把他们放在心上，这都是忘恩负义的表现。

　　所以，作为一个人，不能忘记父母的恩德，以及老师的恩德。在此基础上，按照大乘佛教的教义，还不能忘记众生的恩德，要关爱所有的生命。

　　总之，不管是什么身份的人，都应该有一颗感恩心。这一点，可能许多人没有兴趣听。因为这个社会非常现实、非常功利，能带来眼前利益的知识，像赚钱的手段、享乐的方法，人们都兴致勃勃，愿意去了解、去学习;而一谈到精神追求，尤其是伦理道德、宗教信仰，大多数人都兴趣索然，甚至嗤之以鼻。

　　其实，科技再发达、社会再进步，你们学习上再聪明，基本的做人也不能忘。否则，一旦失去了这些，今后在社会中生存，必定会举步维艰。

　　现在许多大学生，不缺知识、不缺技术、不缺文凭，尤其是像北师大这样的高等学府，这方面应该都圆满具足。然而，许多人最缺的是什么呢?就是道德教育，是正确的信仰。

　　大家都清楚，如今的小学、中学、大学，安排了大量课程，需要学习许多课本，可是学生们从中得到的知识，以后工作时真正能用上的，可能不到20%。当然，我并不是说学校不好、教材不好，而是说，学校除了传授知识和技能以外，更重要的是，还应该训练学生如何为人处事、待人接物。

　　毕竟他们毕业了以后，首先要面对的，就是如何与人交往，怎样对待上级、平级、下级，以什么样的态度投入工作……诸如此类的基本问题，假如上学时从来没有学过，那即使是名校毕业的硕士生、博士生，身上也常会发生令人意想不到的事情。

　　不仅世间需要人格教育，其实从佛教的层面来讲，若想成佛，也要先学会做人。“人”都没有做好的话，“佛”是根本谈不上的。因此，假如不懂怎么做人，无论身处哪一个领域中，都是相当困难的。

　　你们北师大，跟全国的教育有着密切关系，这里的许多老师，也经常参与编教材的工作和会议。如今各个学校使用的教材，从小学到大学，乃至博士生的课程，基本上我都看过。里面相当一部分知识非常珍贵，对培养人才的作用，是毋庸置疑的。不过，人格教育方面的内容，可能还是有所欠缺，今后若能增加一些，那就最好不过了。

　　我始终认为，人格教育不论对学生还是老师，都非常有意义。这次我去香港大学、香港科技大学等高校演讲，发现他们的教育方式，特别值得内地借鉴。这些学校的任何一个部门，对各大宗教都不排斥，他们普遍有种理念，认为有信仰的学生比较可靠，不论信佛教或是其他宗教，一个人只要有了信仰，内心至少会有所约束，不敢随心所欲、为所欲为。这一点是令人值得深思的。

　　二、佛教与现代教育不相违

　　1、皈依是不是一种迷信?

　　今天讲的主题，是“佛教的人生教育”。或许有人会问：“佛教跟学校教育的理念和方向，会不会背道而驰、完全相反?”

　　实际上绝对不会。这个问题，我也思考过很长时间。就拿佛教的皈依来说，皈依是皈依三宝——佛、法、僧，这是佛教的基本行为，也是佛教徒的入门标志。一个皈依了的人，不论是老师、学生，会不会就成了一种迷信?皈依对他会不会有什么损害呢?肯定不会。对此，我们可以分析一下。

　　一、皈依佛：所谓的佛，假如在世界上根本不存在，只是人们在脑海中虚构的，那皈依他肯定不合理。但事实上，2500多年前，释迦牟尼佛在当时的印度，即现在尼泊尔的蓝毗尼花园中，确确实实降生过。这个遗址，1997年还被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，也就是说，全世界对此是共同承认的。

　　佛陀降生以后成为王子，后舍弃王位出家，苦行六年，在印度金刚座成佛，之后到鹿野苑初转法轮，一生中传法49年，开演了八万四千法门，并于81岁示现涅槃，这是非常公认的一段历史。就像是老子、孔子等历史人物一样，释迦牟尼佛在往昔，也曾实实在在地出现过。而且，他所宣说的佛法，至今仍然保存完好。

　　其实“佛”是梵语，意为觉悟者。我们不管是什么人，从事什么工作，都需要一种觉悟。皈依佛的意思，就是要依止觉悟者，如同世间人依止老师一样。所以，皈依佛，跟我们的日常理念并不相违。

　　二、皈依法：法，指佛陀所揭示的真理，可以让人们离苦得乐。这种真理以文字形式存在，叫经律论三藏;若在人的内心现前，就叫戒定慧三学。

　　我们有了戒，才能生定;有了定，才能生慧。若想获得觉悟，这三者是任何人都不可缺少的。

　　那么，“戒”是什么呢?通俗地说，就是行为规范，用来规范人的言行举止。有些人一听到“戒”，就有点害怕，觉得佛教的条条框框特别多。其实不仅仅是佛教，就算是小学、中学、大学，学生们要守的校规也不少，乃至任何一个正规的团体，都有必须遵守的许多纪律。

　　其次是“定”。做任何一件事，如果心不稳定，一直处于浮躁、散乱的状态中，那什么都做不成。包括老师传授知识、学生搞课题研究，心也都需要安定下来。

　　最后是“慧”。有了行为规范，心也定了，才能产生取舍的智慧。否则，不知取舍、不会辨别，所作所为就是颠倒的。

　　所以，佛法的戒定慧三学，涵摄了人类的智慧精华。佛陀证悟并宣说了这样的真理，故而被称为觉悟者。

　　这一点，并非因为我是佛教徒，就在这里自卖自夸，许多著名的科学家、哲学家，对此也是异口同声承认的。比如，爱因斯坦说过：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”德国著名的哲学家尼采也说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”既然他们都承认佛陀是觉悟者，佛陀的智慧也经得起长期推敲，那如果把信佛当成迷信，与民间的鬼神之说混为一谈，这就大错特错了。

　　三、皈依僧：僧，是追随佛陀足迹，修学真理、追求觉悟的人。如果想获得觉悟，在这个过程中，必须依止这样的同行助伴。

　　可见，皈依佛、法、僧这三者，无论从逻辑上论证，还是从道理上分析，都是可以接受的。一个人如果皈依三宝、信仰三宝，对自己绝不会有任何损害。

　　2、十善是不是一种教条?

　　除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，断除十种不善业，以此规范人们的行为。

　　十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业，妄语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业，即是十善业。

　　这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，断除十种不善?肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，才算是一个合格的人。

　　下面对十善进行具体分析：

　　1)身体的三种善业

　　一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的法律。

　　不过，现在的法律规定，不能杀害已出生的人，而杀害未出生的胎儿，即堕胎，却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀，出生之后就不能杀了呢?这在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止，如今中国的堕胎现象非常严重，据官方数字显示，每年记录在案的堕胎手术，就有1300多万例，这个数字相当可怕。

　　在佛教中，制止一切杀生行为，不仅是杀人、堕胎，乃至剥夺动物的生命，也是不允许的。

　　二、不偷盗：众所周知，偷盗是极其低劣的行为。任何一个有修养的人，对此都会非常排斥。

　　三、不邪淫：古人说：“万恶淫为首。”若想家庭美满，夫妻双方就要断除邪淫，过清净的生活。

　　这是佛教对身体方面的三个要求。若能做到这些，且不说别的，至少家庭会更加和睦，社会也会更加和谐。

　　2)语言的四种善业

　　一、不妄语：妄语，就是说假话。现在这个社会，到处都充斥着妄语。尤其是一些商品，本来不适合人们使用，但用虚假的语言一打广告，一传十、十传百，大家就信以为真、纷纷解囊，最终损害了无数人的身心健康。

　　常说妄语的人，就会失去别人的信任，到头来只能害了自己。俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”毕竟，别人被骗得了一时，也不可能被骗一世，假如你经常喜欢骗人，今后在哪儿都会很难立足。

　　二、不粗语：指不能恶口骂人。一个家庭或集体中，如果整天互相骂脏话，动不动就恶言相向，那身处其中的人就会特别痛苦。所以，断除粗语，尽量说柔和语，对自他来说也是一种享受。

　　三、不离间语：指不能挑拨离间、搬弄是非。现在人与人之间、单位与单位之间、部门与部门之间的很多矛盾，都是离间语造成的。由此，它的危害性确实可见一斑。

　　四、不绮语：绮语指没有意义的无稽之谈。如今网络上、电视上的很多语言，对人生没有点滴利益，讲这些完全是在浪费时间。尤其是一些流行歌曲，唱的全部是绮语，只会让人心越来越散乱、越来越迷失。

　　然而，许多人没有发现这一点，看到一个歌星唱歌，就像发疯了一样扑上去。其实，什么理由让你如此欢喜?是歌词充满了哲理，还是声音充满了智慧?这些都不一定具足。但有些人就非常肤浅，拼命地盲目崇拜，只要能刺激感官，就开始疯狂，根本不需要什么理由。

　　以上语言的不善业，佛教中都要求断除。如此对人们会不会有利益呢?大家也可以分析一下。

　　3)意识的三种善业

　　一、断除嗔心：嗔心大的人，谁都不愿意接近。不论你是什么人，如果总爱发脾气，即使在其他方面非常有才，别人对你的评价也会大打折扣。倘若是一个出家人，经常生嗔心的话，修行也好不到哪儿去。且不说产生一刹那的嗔心，就能摧毁无量劫功德，单单从世间角度而言，脾气不好的人，大家也特别害怕，甚至跟他说话，都要看他的脸色，生怕一不小心就触怒他。这样的人无论呆在哪个团体中，都不会招人喜欢。

　　二、断除贪心：贪心，就是贪人、贪财物、贪名声、贪地位等。现在人们的贪心特别重，该有的、不该有的，都想统统据为己有。随着物质水平的不断提高，很多人的欲望却有增无减，永远没有满足感。他们有一套房子，还想买别墅，在中国有房子还不够，还想在加拿大买一套，在澳洲也买一套……贪心的坑始终都填不满。

　　三、断除邪见：邪见就是对真理有一种排斥或偏见。比如，善有善报、恶有恶报的因果规律，本来是客观存在的，人们却不相信;上有天堂、下有地狱，本来是非常甚深的道理，许多人却嗤之以鼻。

　　最近，我看了西方科学家的一些研究资料，他们有许多依据可以证明天堂地狱、前世后世存在。但现在很多人却以种种原因，对自己的前世后世，要么持怀疑态度;要么根本不承认，一味地排斥;要么半信半疑，虽然有点相信，但却从不关心……这些见解都叫做邪见。这种邪见蔓延于整个世界，是非常可怕的。

　　所以，断除十不善、行持十善业，不单单是佛教的行为规范，也是每个人需要遵循的准则。有了它，对自己、对社会都会有莫大的助益。