有哪些佛教教育孩子的方法

有哪些佛教教育孩子的方法

　　佛教总是显得高深莫测，但在教育孩子的方面却有很多值得父母借鉴的方法，以下是学习啦小编分享给大家的佛教教养子女的基本原则和态度的资料，希望可以帮到你!

　　佛教教养孩子的基本原则和态度

　　第一、以身作则。所谓身教重于言教，有些父母言行不一，譬如要孩子遵守交通规则，自己却载着孩子闯红灯;甚至于有父亲责备孩子说：你为什么偷同学的铅笔啊?爸爸从公司里拿那么多铅笔回来给你，难道还不够用吗?如此的身教，怎么能够教孩子不去侵占别人的财物呢?因此，要孩子成为正人君子，父母就不能作偷鸡摸狗的事，只要父母身口意清净了，就是孩子最好的榜样。

　　第二、要了解孩子的能力和性向，因势利导。孩子由于往世所熏所习之不同，如来藏中所含藏的种子就不会一样，因此每个孩子的能力、兴趣、资质、性格就会有个别差异存在。我们不能要求每个孩子的学业都名列前茅，更不能期望每个孩子都当医生，只要顺着他们的能力、性向和兴趣，作适当的引导和鼓励，孩子们都会有所成就的，这也就是我们常说的，行行出状元。重要的是为人父母者，要如何成为孩子生命中的贵人和伯乐呢?这就必须要有能够鉴照众生根性，和引导不同根性众生的智慧了。

　　第三、公平对待不偏袒。由于每个孩子过去生和父母所结下的缘不尽相同，所以父母和每个孩子之间的关系，也有着微妙的差异存在。虽然如此，父母仍然必须以公平的态度来面对每一个孩子，如果对待子女稍有不公平，他们马上就会察觉出来，孩子对父母关爱的感受是相当敏感的。如果父母有所偏袒或忽略，往往会造成兄弟姊妹之间互相嫉妒、争宠、冲突，不仅对父母产生不信任，甚至于会影响手足之间的感情。

　　第四、适度的要求和约束。教养孩子就像放风筝一样，给予自由发展的空间，但是也要有适度的拉力，才不会造成失控或不知去向;如果能从他律发展成自律，那么不但父母轻松孩子也快活，这也是儒家所说的中庸之道、过犹不及。如何拿捏松紧分寸，在在都考验着父母的智慧呢。

　　第五、暗示而不姑息。孩子做错事不要苛责，也不要姑息，苛责会使孩子失去自我反省的机会，姑息会让孩子一错再错。因此，父母亲在孩子犯错的时候，应该作适当的暗示和引导，让孩子能够用心去体会、思考和判断，然后自我调整，改过向善。人们常说：“人非圣贤，孰能无过。”有情在一世又一世的生命流转里，每一世舍报后，此世意识就断灭了，这一世的意识无法去到未来世，因此当这一世又呱呱堕地时，过去世所学的都忘光光，一切都得从头再学起;因此我们应该允许孩子做错事，也允许孩子在摸索中长大，父母仅需要担任支持、协助和引导的角色就可以，而不必整天担心害怕孩子会犯错。

　　第六、态度与方式要协调一致。夫妻双方或者两代之间，对教养孩子的态度要一致，如果宽严不一或前后矛盾，将会使得孩子无所适从。如果大人们意见不同，千万不要在孩子面前起争执，应该要私下沟通协调取得共识，这样才能有效的帮助孩子成长。以上略说教养子女的六个基本原则。

　　接着我们继续从佛法的角度，来谈谈为人父母者对待子女应有的态度。世尊在《长阿含经》卷11中，教导为人父母者应作五件事：“父母复以五事敬亲其子。云何为五?一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。”这一段经文意思是说：为人父母者，有责任好好地教育孩子，教导孩子正确的人生观念：何者是善，何者是恶，如何断恶修善，让孩子深心中有所依止。孩子也许有种种先天上之差异，但是为人父母者应该一视同仁，发自内心的护念孩子。孩子到了适婚年龄，为人父母者也应该帮孩子找到好的婚配对象。对于孩子的所需，父母应该随时供给所需，使其不虞匮乏。父母若能以此五事来教养子女，一定可以建立起和谐的亲子关系，则不仅今生可以和子女结下善缘，乃至未来际生亦复如是，可以深结法缘。

　　要用佛法从小把孩子教育好

　　很多父母亲对自己的孩子娇生惯养，让孩子任性娇惯，养成败类。有些女孩子长得很漂亮，有些男孩子长得非常英俊，纵然有天资，但他们在世界上不知善与恶。因为他们的心已经邪了，虽然他们也有读书，但是书越看越多，通过他们的心，所以做出来的事情还是有偏差。大家看看，在中国也好，在世界上也好，很多大奸之人，也是很有天资的，也是有大作用之人。还有很多坏人，再加上其父母对他们不加管教，父母自身没有言传身教，只知道谋事为自己，追逐功名利禄，他们所学的知识是为他们自己所用，他们犯下了很多的劣迹，他们的智商是非常低下和恶劣的，有些人已经到了极点了。所以，我们学佛学法，要把孩子从小培养好、教育好。“子不教，父之过”。实际上，我们学会做人，就是学佛法。佛菩萨就是叫我们要好好地做人。这样才能把家庭中的隐患慢慢去除。

　　不管生活在哪里，我们都要懂得相互尊敬、相互爱护。看见不好的东西，要给人指出;对于好的东西，要予以传播。不要自伤，也不要相互残杀。很多的灾难，包括在家里，父母之间，孩子之间，还有兄弟姐妹之间，实际上都是由心乱开始的。人心乱又和世道有关系。世道之乱，才会引起人心之乱。如果人心不乱，世道也会慢慢地太平。所以我们教育孩子，要为天下太平，要为自己太平为己任。要知道，这是学佛之根本。教育子女尤为重要。如果母亲很贤惠，孩子就会跟着母亲学好样，心中就会有成规。孩子经常听到母亲的教诲，他就会形成一种习性，就会养成一种很好的性格和心态。就像我们要融化金属一样，如果你的模型好，做出来的样子就好。如果你父母亲所做所为不好，孩子跟在你们身边，学到的也是劣质的性格。所以，我们讲，贤母有贤女而来。如果没有贤妻良母，怎会有贤女呢?这些平常的道理，人人都知道。需要拿这些佛理去教育后人，要让他们知道溺爱是害孩子的。所以，学佛并不是简单地让你读读经文，而是要明白其中的道理，学佛是让你精进，让你把家管好，让你把孩子带好，让你把对这个世界的意念和心态管好，这样你才不会犯错，不会走上邪道。

　　佛法教育孩子的建议

　　学诚法师:培养孩子家长应多在自己身心上下功夫

　　问：我总是太在乎孩子的成绩，放不下对他们的执着，请师父开示?

　　学诚法师：孩子的“成绩”要从多方面来衡量，要从长远来衡量，不是只有眼前试卷上的分数才是唯一。家长对孩子分数的执著，其实是自己内心焦虑、迷茫、压力的投射，用一个看似合理的理由包装起来，掩盖了真正的问题。这种源自烦恼的“爱”又会带给孩子压力，形成恶性循环。

　　家长应多在自己身心上下功夫，培养自己的宗旨，开阔自己的心胸格局，增长自己调伏烦恼的能力，同时也帮助孩子成为身心健康、开朗乐观的人，这样才能形成良性循环。

　　索达吉堪布：孩子学习哪方面的知识才容易有所作为!

　　问：想让孩子有所作为，应选择学习哪方面的知识?

　　索达吉堪布：佛教认为，对他众有利的知识，是高尚人学的;对自己有利的知识，是中等人学的;而对自他无利甚至有害的知识，只有下等人才会学。因此，要学就学对自他有利的知识。

　　努力学知识是一方面，但想有所作为，还要提升利他心。

　　宗萨仁波切：教育孩子不一定是为了找工作

　　问：如何教育孩子从小接触，认识佛法?

　　宗萨仁波切答：很重要的是，教育孩子不一定是为了要找工作，我认为很重要的是要让孩子学习优雅，学习慈悲，懂得怎么玩，不要太自私，这些东西比较重要。