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江苏语文高考试卷2017

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  唯有努力,向名校进军百炼成钢唱出青春无悔。加油吧少年,祝高考成功!下面是学习啦小编为大家推荐的江苏语文高考试卷2017,仅供大家参考!

  江苏语文高考试卷2017第一部分

  一、(15分,每小题3分)

  1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是

  A.吮吸(shǔn) 发酵qiào) 倔脾气(juè) 踽踽独行(yǔ)

  B.靓丽(1iàng) 吟哦(é) 露头角(1ù) 引吭高歌(háng)

  C.唆使(suō) 模板(mó) 卡脖子(qiǎ) 揠苗助长(yà)

  D.卷轴(juǎn) 眼睑(jiǎn) 气吁吁(xū) 方枘圆凿(ruì)

  2.下列各句中,没有错别字的一句是

  A.尽管H7N9禽流感突如奇来,但及时公布的透明信息,迅速采取的应对举措,都使得公众更为理性和平静,能够泰然处之。

  B.对于某些选手参赛资格作假的问题,田径协会至今未作出解释,如此讳莫如深的态度,只能让人凭添更多的猜测。

  C.一些官员常常罔顾百姓的呼声,习惯颐指气使,在他们眼里,“为人民服务”只是墙上的妆饰品,这种顽劣作风必须纠正。

  D.耶鲁大学声震寰宇,其校园姿态却低调得出人意料,我们也要提倡校园千姿百态,风格各异,勿需富丽堂皇。

  3.下列各句中,加点词语使用正确的一句是

  A.在北京飞往新疆的专机上,习近平总书记铺开新疆地图,查看新疆地理分布,连一座小山、一条小河也不放过。

  B.七匹狼集团盲目扩张以致发展后继无力,订单大量减少,利润大幅下滑,这已成为迫切需要解决的难题。

  C.花丛中,几个黄发垂髫的老人正在打牌,爽朗的笑声惊飞了停在枝头的一对云雀,溅落了一地缤纷的花瓣。

  D.我们曾经过分迷信“人多力量大”,认为三人成虎。殊不知,当人多得超过实际需要时,有可能会碍事误事。

  4.下列各句中,标点使用有误的一项是

  A.下午开大会时,李厂长宣布:厂里要实行两项改革措施:一是持证上岗,二是脱产培训。

  B.吵架能解决问题吗?不能。我们需要的是理智的、心平气和的沟通与讨论。

  C.中美联合摄制的大型节目《资本浪潮》,4月30日开始在央视《经济半小时》栏目中播出。

  D.“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”不打艰苦的持久战,绝不可能获得大成就。

  5.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是

  A.25日,全省普降甘霖。经过此轮降雨,全省大部分地区旱情将解除,对改善空气质量也十分有利。

  B.国产Linux系统,不像美国微软公司的Windows xp系统那样,能自由运行PS、QQ、炒股软件以及不少游戏软件。

  C.领悟祖先留下的生存智慧,提高人居环境建设的中国元素,古村落不能不说是一个重要的参照。

  D.我们不必将文学作品所有的内涵都开发为语文课程内容,因为文学作品,即使是一首短诗,也有近乎无穷的内涵。

  二、(9分。每小题3分)

  阅读下面的文字,完成6~8题。

  魏晋南北朝时期,产生了一个新的学派——玄学。玄学的基本立场是整合儒道两家,总的来看,玄学还是以道家为主导的。道家崇尚自然。老子说:“道法自然。”老子说的“自然”,不等于自然界,他说的是自然而然,即本然,指事物的本性。庄子发扬了老子的思想,他说“天地有大美”,“天地”就是自然。道家重视的自然不是自然界的现象,而是自然界背后的那个自然本性。这个自然本性就是“道”或者说“玄”。

  于是,在东晋时代出现了一种自然美理论——“悟玄”。东晋诗人孙绰说:“方寸湛然,固以玄对山水。”“方寸”指心,这句话的意思是:内心清亮,没有任何杂念,面对山水,坚持从山水的现象悟出玄理来。

  在“以玄对山水”方面,东晋著名诗人陶渊明堪称代表。其《饮酒其二》写道:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”他认为,自然美不仅美在它的现象,而且美在“真意”。“真意”在自然景象之中,不离自然景象,然而又不能说是自然景象;“真意”确实存在,但它只存在自然景象之中,语言不是它的载体。

  中国人醉心于寻求自然景象之中的“真意”。南北朝的画家兼佛徒宗炳说“山水以形媚道”,就是说山水是道的形象显现,欣赏山水可以从中悟出道来,他把这叫“澄怀观道”,又叫“澄怀味像”。“像”是山水之形,“道”是山水之魂。道,在中国哲学中处于至高无上的地位,它是宇宙的本体,是为人的根本。中国的诸派哲学,不论是儒家还是道家、佛教,虽然对世界、对人生的看法有异,但均推崇道,于是,“悟道”成为欣赏自然美的一种重要的方式。

  魏晋南北朝时,欣赏自然美还有一种方式——“畅神”。何谓畅神?就是说,在对自然的欣赏中获得极大的精神愉快。此说的提出者也是宗炳。宗炳是个山水迷,《宋书·宗炳传》中说他“每游山水,往辄忘归”。后来年纪大了,走不动了,他就将山水画挂在卧室里,谓之“卧游”。卧游时他还抚琴,说是琴声一起,画上的众山皆发出回声。与宗炳同一个时代的画家王微说:“望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡。”这也是畅神的意思。

  值得强调的是,魏晋南北朝的文人很看重自然与人的情感关系。梁朝的皇帝简文帝说他进入园林,“觉鸟兽禽鱼自来亲人”,他认为自然美无处不在,“会心处不在远”,意思是说,只要用心即用情去看物,处处的物都可以亲人,都能获得快乐,而不必舍近求远去寻奇山异水。

  到魏晋南北朝为止,中国人欣赏自然美的几种模式均建立起来了。概括起来,主要为:寄志,以孔子为代表;比德,以孔子、屈原为代表;寄情,以屈原为代表;悟道,以陶渊明、宗炳为代表;畅神,以宗炳、王微为代表。

  (选自陈望衡《中国古代如何言说自然美》,有删改)

  6.下列关于自然美的解说,不符合原文意思的一项是

  A.以道家为主导的玄学影响了魏晋南北朝时期“悟玄”的自然美理论的产生。

  B.陶渊明说“此中有真意”,他认为自然美不是美在现象,而是美在“真意”。

  C.宗炳认为山水的形象是道的外在表现,道是通过山水的外在形象表现出来的。

  D.梁简文帝认为自然美元处不在,只要用心去看物,则处处的物都能给人以快乐。

  7.关于魏晋南北朝时期欣赏自然美的模式,下列表述正确的一项是

  A.悟道讲究“澄怀观道”,认为只要欣赏山水就可以从山水之形中悟出山水之魂来。

  B.畅神亦称卧游,是指在对自然的欣赏中获得极大的精神愉快,以宗炳和王微为代表。

  C.悟道注重领悟自然景象背后的自然本性,畅神注重欣赏自然景象时获得精神愉悦。

  D.魏晋时期,建立了寄志、比德、寄情、悟道、畅神等中国人欣赏自然美的所有模式。

  8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是

  A.孙绰强调要内心“湛然”,没有任何杂念地面对山水,坚持从山水现象中品出玄理。

  B.“真意”不仅确实存在,而且只存在于自然景象之中,语言不过是它的载体。

  C.中国的诸派哲学虽然对世界、人生的观点各异,但对“道”的看法是一致的。

  D.本文旁征博引,通过引用大量前人的诗文,充分论证了欣赏自然美的重要性。

  三、(12分。每小题3分)

  阅读下面的文言文,完成9~12题。

  游赤松山记

  吕祖谦

  淳熙十五年,南至①后一日,与二三友访吕兄仲平之庐。

  后二日,呼儿觅藜杖,命友戒行囊。缓步出北郭五里许,山光野色,渐与人相应接,而晴光亦时着人。又二里许,至季氏之庐。所居依山,茂林清池相映带。季民兄弟与其知友陈岩夫,亦赍袱被,欲共宿山中。又行十里,至小石桥。望赤松山,积霭横翠,蔚然深明。复行三里许,入山门。长松偃蹇道旁,若不肯与世士为伍。至桥亭,坐于老木之上。与涧横石,激为清湍,澎湃汹涌。人籁俱息,心目为之醒然。复曳杖入“桃源”,暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”,四际溟蒙,天水一色,泉声松韵,殆若暴风急雨之骤至。徐行察之,又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星,点缀林杪,与水影相照,清澈无底。坐而假寐,神清如游钧天,而不自知,夜将半,始就寝。梦魂所历,盏亦非人间世也。

  晨兴复至其处,灏气游衍,天宇无滓。再至“过清”,驻目久之。即寻支径谒二仙祠,世相传以为黄初平②觅亡羊之地;或曰,此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者,其信然耶?偕行者俱欲登山,酌丹井饮,造之。中道或有依涧而上,观瀑泉,履白石,欲穷其源而不可得,复相与会于丹泉之上。山高而深,下视群谷,莫不献状。归途高者平,险者顺。山回路转,鸟纱欹斜,随意先后。至山下,日犹未中。饭竞,信其所之。再寻“桃源”之游,昔林木交翳,今皆廓然。复循山磴,游于“物外”。乔木倚天,涧流清壮。此问桃源之津所从始也。过小桥,缘山而行。泉石相捕,无风而涛。行且百步,幽意益邃。横涧为桥,榜曰:“三峡”。惊涛怒流,与巨石相吞啮。前莫知其所穷,后莫知其所止。复行数十步过盘石,临浚流,景象天逸。不特与所谓“物外”者并,亦与所谓“三峡”者异。久之,暮烟四合,不可久留,遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”,林外灯火,久益微茫。泉流静深,尤与夜气相宜。

  是行也,极目于丹井,称心于桃源,而于“枕流”“过清”之间,朝暮几与神交。自己未至辛酉,凡三日而后返。

  (选自中华书局《古今游记从钞》,有删节)

  注:①南至:冬至。②黄初平,东晋人,著名道教神仙,俗称黄大仙。

  9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

  A.亦赍袱被,欲共宿山中 赍:携带

  B.又若车马卒奔而未有所止也 卒:通“猝”,突然

  C.晨兴复至其处 兴:高兴,兴奋

  D.不特与所谓“物外”者异 特;只是

  10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

  A.人籁俱息,心目为之醒然 请以赵十五城为秦王寿

  B.殆若暴风急雨之骤至 句读之不知

  C.泉石相捕,无风而涛 源不深而望流之远

  D.抵夜复坐于“枕流” 季氏将有事于颛臾

  11.以下六句话分别编为四组,全都是描写赤松山景致的一组是

  ①积霭横翠,蔚然深明 ②云间时有疏星,点缀林杪,与水影相照

  ③山高而深,下视群谷,莫不献状 ④鸟纱欹斜,随意先后

  ⑤乔木倚天,涧流清壮 ⑥极目于丹井,称心于桃源

  A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥

  12.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是

  A.淳熙十五年冬,作者与几个朋友到了吕仲平家,后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处,然后一起去游览赤松山。

  B.作者一行先后两次游历“桃源”,第一次是傍晚时分,光线昏暗,树木互相遮蔽;第二次是午饭后,光线明亮,视野开阔。

  C.作者一行在赤松山中住了两夜,赤松山的夜晚静谧而清幽,让人感到神气清爽,心情放松,梦中所到之处也超尘脱俗。

  D.本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历,景物随作者游踪而变化,时远时近,有高有低,动静结合,写景极具特色。

  江苏语文高考试卷2017第二部分

  四、(24分)

  13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)坐而假寐,神清如游钧天,而不自知,夜将半,始就寝。梦魂所历,盖亦非人间世也。(6分)

  (2)或曰,此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者,其信然耶?(4分)

  14.阅读下面这首唐诗,回答问题。(8分)

  船下夔州郭宿,雨湿不得上岸。别王十二判官【注】

  杜 甫

  依沙宿舸船,石濑月娟娟。风起春灯乱,江呜夜雨悬。

  晨钟云外湿,胜地石堂烟。柔橹轻鸥外,含凄觉汝贤。

  [注]杜甫坐船停靠夔州岸边,准备告别朋友王十二判官,因雨不得。

  (1)“晨钟云外湿”中的“湿”字极富表现力,请简要赏析。(4分)

  (2)“含凄觉汝贤”中的“汝贤”,有人认为说的是王十二判官,有人认为说的是鸥鸟,你赞成哪种说法?请简要说明理由。(4分)

  15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每小题1分,共6分)

  (1)子曰:“ , 思而不学则殆。”(《论语。为政》)

  (2) ,惟有饮者留其名。(李白《将进酒》)

  (3) 此情可待成追忆, 。 (李商隐《锦瑟》)

  (4) ,小年不及大年。(庄子《逍遥游》)

  (5) 可堪回首,佛狸祠下, 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

  (6) ,佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)

  五、(12分)

  16.把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。(只填序号)(4分)

  ①无论是和平鸽、雨耕图还是灯笼、火炮、不倒翁

  ②他都可以信手拈来

  ③齐白石的作品在题材上突破了历来士大夫画家视野所及的领域

  ④用高超的笔墨技艺传达出独特的韵味

  ⑤都会引起他浓厚的兴趣

  17.下面是诗歌《水乡行》的前四句,请展开联想和想象,将前两句扩写成一段描述性文字,字数60字左右。(4分)

  水乡的路,

  水云铺;

  进庄出庄,

  一把橹。

  18.欣赏漫画《打虎英雄》,完成下面题目。(4分)

  (1)任选一方(“英雄”或“虎”),写一段简短的内心独白,不超过30字。(2分)

  (2)用一句话说明这幅漫画的寓意。(不超过20字)(2分)

  六、(18分)

  阅读下面的文字,完成l9~22题。

  布达拉宫的海拔

  韩德年

  ①我是在六月末的一天来到布达拉宫脚下的。经过一夜雨水洗濯的拉萨,天清得无以再清,气纯得无法再纯,我浅陋的语言无以言表,只能以“清纯”二字来聊表。布达拉宫宛然在画中,我们排队走进这幅巨大的立体画,迎面是一群藏族妇女在一处宽阔的平台上载歌载舞,歌声嘹亮而欢快,我们听不懂她们的歌词,但那欢快的旋律却立刻感染了我们。沿着“之”形的道路往上攀爬,阶梯平缓而宽阔,纯粹的青石板铺砌,苍老凹凸的石板,像一张刻满皱纹的老人的面庞,似乎每条纹理中都蓄满了故事,让人不敢落脚,那个浅浅的凹印中是否就装着文成公主的芊芊足迹?那块宽大的石台是否就承载着五世__凝神远眺的身影?一切都有可能。

  ②布达拉宫由红、白两种最接近自然的色调构成,雄浑朴实,巍峨敦厚,因而让人感觉这高达117米的l3层建筑群落,似乎不是人工修建而是从地而生自然天成的。要不是宫殿顶部与阳光交相辉映的金顶,要不是从墙上垂下的一道道黑牦牛毛编织的神秘帘子,你简直就要相信自己的这种感觉了。说实话,对于第一次进入布达拉宫的人来说,那庄严肃穆的历史沉淀,那神秘玄奥的宗教氛围,那目不暇接的瑰丽珍宝,那迷宫般上上下下的曲径通道,缭乱、麻木了你的感觉,你就像一条鱼缸中养大的鱼被扔进了大海一样,一下子懵懂迷茫,难辨东西。只是机械地随参观的人流挪动脚步,你的眼睛、思维根本无暇分类、整理、思辨你的感受。那些鎏金的、纯金的大大小小、无以计数、形神各异的佛像,那八座神秘的被无数金银珠宝镶裹、堆砌的历代灵塔……无一不撞击战栗你的心灵,无一不突破你以前所有人生感受的底线。这是一处历史与现实超时空交汇的大海,这是一处生与死、智与愚无间相容的大海,这是一处荟萃绝世珍宝的大海。置身这深邃无垠的大海,我们这些可怜的鱼缸中长大的小鱼,没有选择的要被刮擦的遍体鳞伤,没有选择的要被灌进一口又一口苦涩的海水,没有选择的要被掏空仅有的一点儿脑髓变得无以思考无法思考,直到梦游般地从布达拉宫的后门走出来。

  ③当拉萨明艳的太阳从头到脚照透你的全身时,你才恍然清醒,原本的你才还魂到你的身上。原来在你走进布达拉宫时,你的魂魄早已被放置在了这儿,等着你。

  ④这便是初进布达拉宫的感受,你似乎看到、听到、感受到了许多许多,却又觉甚么也没有看到、感受到,无从言表。就像一串珍珠忽然间叮叮咚咚散落一地,让你无措地不知从哪颗珠子捡起,手中仅拿着一截串珠的绳索发呆。以至后来查一些资料,才断断续续的串连起来一些,但依然有那么多的空白和残缺,留待补充填阙。

  ⑤布达拉宫的背面依然由红白两种色调构成,依然是曲折的石板路,但背面似乎更为陡峭险峻一些。坐在路边的石板上,任凭高原纯浓的阳光肆意涂抹肌肤,怅然地望着巍巍矗立的布达拉宫,有点像偶闯桃花源的渔人,甫从另类的桃源出来,刻意要记住路径一样。但我们又能记住什么呢?我们进宫时的天已然与出宫时的天不同,进宫的你已然与出宫的你有别。1300年前的宫墙依然还在,1300年前显赫的松赞干布呢、文成公主呢,又在何方?五世__的灵塔依然金碧辉煌地警示着后人,而他开创的盛极一时的甘丹颇章政教合一的政权呢?一切都被时间的手撕得灰飞烟灭。难怪宫中的佛陀一直垂睑微笑着,他老人家是在笑我们人类的愚痴吗?

  ⑥下到山脚,又有一群藏族老人围在一起唱着跳着,苍老的歌声里溢满了欢快,轻缓的脚步表达着无上的喜悦,眼神眉宇间堆满了幸福与满足,手舞足蹈似乎是他们生活的全部。原来幸福是这么容易,快乐是如此简单,优雅是如此的率意!而这份欢悦、无忧、率意、简单,也只有生活在布达拉宫脚下的人们才做得到。他们无愧于生活在佛国圣地,无愧于居住在人类精神的屋脊。这一幕“欢送曲”,让我们这些被无底的欲望熏染得全身都透着焦躁、忧恼、嫉妒、愤懑的外乡人感到了一种从未有过的自惭形秽。

  ⑦看开一切,放下一切,当你真正放下一切时,你反而拥有一切,这也许是布达拉宫赐予我们的无上精神财富!布达拉宫的有形海拔3756.5米,而他内在的无形的精神海拔又谁能蠡测的到呢?

  (选自《兰州日报》,有删改)

  19.结合文章第②段,简要概括布达拉宫的特点。(4分)

  20.理解文中两处画线句子的含意。(4分)

  (1)原来在你走进布达拉官时,你的魂魄早已被放置在了这儿,等着你。(2分)

  (2)进宫的你已然与出宫的你有别。(2分)

  21.文中第⑥段写藏族老人的舞蹈,有什么作用?(4分)

  22.结合文本,谈谈本文以“布达拉宫的海拔”为题有什么好处。(6分)

  七、作文(60分)

  23.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

  有一位父亲带着三个孩子,到山中采摘野果。

  到了目的地,面对一树树红彤彤的野果,父亲问孩子们:“你们看到了什么?”

  老大回答:“我看到了野果,还有清泉、飞鸟和翠绿的山林。”

  老二回答说:“我看见了爸爸、大哥、弟弟和野果。”

  老三回答:“我只看到了野果。”

  要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围。


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