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什么是渔鼓_渔鼓的介绍

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  渔鼓,又称道筒、竹琴。简板,又称简子。流行于湖北、湖南、山东、广西等地区。宋代已出现。以下是学习啦小编为你精心整理的渔鼓的介绍,希望你喜欢。

  渔鼓的介绍

  发展历史

  渔鼓历史悠久,可以上溯至唐代的“道情”,也就是道士们传道或者化募时所叙述的道家之事和道家之情。他们叙情的方式就是打渔鼓,唱道歌,所以“打渔鼓,唱道歌”是连起来说的,如唐代的《九真》、《承天》(《唐会要》卷三十三)与《踏踏歌》(段常《续仙传》论蓝采和持拍板说唱者)。后来,“道情”为民间艺人所习用,宗教内容便渐趋淡化,改唱民间故事、神话传说和英雄故事,“道情、唱歌”的方式也演变为一种说唱的艺术形式。到了元代,渔鼓已广为传唱,“诸民间子弟,不务生业,辄于城市坊镇,演唱词语,教习杂戏……击渔鼓,惑人集众”(《元史》卷一百五)。明清时期,渔鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名爱国思想家王船山(衡阳人)就作过《愚古词》(愚古即渔鼓)二十七首。作者记有“晓风残月,一板一槌,亦自使逍遥自在”(《船山遗书》第六十四册)之句。从此,渔鼓道情便由宣扬道教出世思想的工具完全过渡为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。

  制作方法

  渔鼓用竹筒制作,筒长65—100厘米,鼓面直径13—14厘米,一端蒙以猪皮、羊皮或油膜(猪膀胱膜)而成。

  演奏方法

  演奏时,左手竖抱渔鼓,右手击拍鼓面。指法有“击”(四指同时拍击)、“滚”(四指连续交替单击)、“抹”(四指击鼓止音)、“弹”(四指屈指连续交替击弹)等。

  简板用竹片制作,长45—65厘米,宽1.7—2厘米,一端向外弯曲,两根为一副。演奏时用左手夹击发音。与渔鼓一起为“渔鼓”、“道情”伴奏。湖南祁东地区的渔鼓则有所不同,她取消了简板,而是在左手中指上绑上一块小板(多为玉石或硬质塑料材质)在怀抱渔鼓的同时击打鼓身,同样达到了简板所起到的效果。

  如何改制

  近年来,改革制成可奏旋律的新渔鼓,称琴鼓,其前身为四川民间曲艺“竹琴”伴奏乐器。由十六根长短不同的毛竹筒构成,筒一端蒙牛皮或羊皮,用竹圈紧固,分两排置于木架上。执竹箭击奏。音域D—f1。上海电影乐团和上海音乐学院研制成二十七音定音渔鼓。由苏州民族乐器三厂制作。音位按律吕式排列,音域f—g2。保持了传统渔鼓醇厚、文静的音色。

  分布区域

  渔鼓主要分布于湖南的祁东,安徽界首、太和、颍上、临泉、阜阳、亳州、涡阳、利辛、蒙城以及河南省的沈丘、项城、周口、太康、郸城等地,界首渔鼓艺人主要分布于光武镇、芦村镇和顾集镇。

  祁东是湖南的第一个“全国曲艺之乡”,“渔鼓”是其比较具有代表性的一个曲艺品种。祁东渔鼓的历史可追溯至上世纪40年代中叶。一位叫刘贤忠的烧瓦匠捧着一个两尺竹筒拍筒敲打,演唱历朝趣闻和民间俚事,引得老百姓观看。邹祖溪(艺名懂乃积))拜其为师,是祁东渔鼓的创始人。他把祁东渔鼓带入丧堂,又让其走出丧堂,搭台演唱,每每为死者超度亡灵唱完夜歌后,便怀抱渔鼓筒,敲动简板边说边唱,把三皇五帝、才子佳人的故事,从古至今娓娓道来,一直唱到天亮。从此,丧堂成了渔鼓根植的土壤;在1952年中南戏曲观摩会演上,邹祖溪老先生演唱了祁东渔鼓《廖仁福的互助组》,首次把渔鼓带进了大雅之堂。从此,“祁东渔鼓”造就了一代又一代艺人,艺人各具风格的唱腔兴旺了渔鼓艺术。祁东渔鼓不仅在祁东、祁阳等地广大农村、乡镇拥有庞大的观众群体,而且传唱到衡阳、郴州、永州等市及广东、广西、江西、浙江等省。几种常见渔鼓

  沔阳渔鼓

  沔阳渔鼓是曲艺的一种,又称道情、道情渔鼓、筒子腔、南话筒。它以浓郁的乡土气息,粗犷、高亢的唱腔,给听众留下了深刻的印象,在中国民间艺术史上颇负盛名。1952年以后,沔阳渔鼓演唱活动遍及湖北全省,1958年定名为湖北渔鼓。是国家级非物质文化遗产。

  据《中国音乐词典》载:相传清代乾隆年间(公元1736—1795年)传入沔阳(今湖北省仙桃市)后衍变发展而成。清代嘉庆年间(公元1796—1820年)有著名渔鼓艺人皮思金、皮思银、张洪显、刘泡等四人,民间称之为沔阳渔鼓中的“三根半筒子”。后又产生了“沔阳渔鼓行会”。仙桃市享有‘湖北渔鼓之乡’的美誉。

  1911年前后,渔鼓曾与皮影戏合流,常为皮影戏伴唱,形成特色的沔阳渔鼓皮影戏。1931年后,沔阳渔鼓流传到武汉、宜昌、沙市、黄石、鄂城等地,其影响逐步扩大[1]。至1940年前后,盛行于鄂中江汉平原地区。1952年以后获得进一步发展,除继续为灯影戏伴唱以外,又恢复了独立的说唱形式。1958年,沔阳渔鼓参加全国曲艺会演,皮影艺人龚本槐、胡桃芝演唱的《选车记》被中央人民广播电台录音制成唱片,向全国播放。由于沔阳渔鼓好唱,好听,深受群众喜爱,1958年底,由湖北省音乐协会正式改名为湖北渔鼓,全省各地普遍传唱。

  沔阳渔鼓唱腔中的哭灵腔、观音腔、道士腔,据传是道情讲唱道教故事的遗存。另外广泛吸收地方“薅草歌”、“打麦号子”等民间音乐,经过几代艺人的加工改进,形成了独具特色的曲调。唱腔丰富优美,旋律性强。沔阳渔鼓有五大音乐唱腔,即:平腔,悲腔、鱼尾腔(又称凤尾腔)、琵琶腔、杂花腔。后经著名渔鼓艺人龚本槐发展创造,又有了新平腔、女平腔、数板、联板等二十几种曲牌。除杂花腔系由不同类型的民歌、小调组成外,其余四种唱腔多为上下句结构,具有板腔特点,偶句尾常用衬词组成的甩腔(也称扣子)。如不用甩腔连续演唱则为滚板或联板。甩腔部分带以对口或众人帮腔的形式演唱。

  沔阳渔鼓以唱为主,说白有散白、韵白之分。唱词有七字句,卜字句及由五、五、七、五组成的五七句式三种,四句一番,出番可换韵。也有时夹有三、四字垛句。优美的唱腔、独特的说白,不同的句式,沔阳渔鼓的地方特色显得极为鲜明。

  沔阳渔鼓表演形式有单口、对口两种。单口表演时,左臂斜抱渔鼓,手执云板(简板),右手拍击筒底皮膜与云板交错应节。对口表演时,一人拍击渔鼓、云板,另一人用竹筷敲击磁碟。新中国成立后,加用二胡、扬琴等乐器进行伴奏演唱。

  祁东渔鼓

  祁东渔鼓-------作者:一边防战士

  祁东这地方,有特点。出山出水出人物出艺术,出香芋出黄花出渔鼓。渔鼓还真没香芋黄花走的远,祁东渔鼓属于祁东这块热土。一方水土养一方人,一方人才亮一方天;一个地方有一个地方的民间艺术,一个地方有一个地方的乡土本色嘛。锯一截竹筒,掏空了竹筒的关关节节,一端蒙上塑料薄膜,外围用红绸布扎紧了,敲之空空洞洞的,有空谷传音之妙。一个渔鼓便制成了。一门艺术随之诞生,说唱都有,红白喜事都用得着。尤以白喜事居多。是大苦大悲之后,更需要大喜大乐。

  渔鼓这玩意,我从小就爱。南瓜煮粥,红薯当饭的年月,—闻渔鼓便乐而忘忧,常常是渔鼓唱到大天亮,我则看到大天光,情有独钟,竟忘却半夜的饥寒。渔鼓来自民间,通俗,但不乏幽默。磨豆腐,也道出个“黄豆子出白浆,黑豆子出乌浆”来,能于平中见奇,便风趣了,这就是幽默。渔鼓不停,幽默不止。但那时不懂幽默,只觉有趣,便乐在其中。不会看门道,咱还不会看热闹么。渔鼓是热闹场。

  渔鼓如“作品”,观众如“读者”,但又是批评家。鼓手水平在提高,观众水平也在提高,见多识广嘛。渔鼓没开台,观众就浮躁。山有高有低,手指有长有短,渔鼓唱的有好有差……一鼓手这么“开锣”,谦虚一番,又推销自己。语言可以平白,但韵味却要浓重,全凭鼓手一张活嘴,说得顽石点头,铁树开花,冷饭发芽,观众就乐。渔鼓唱得好,观众时而发呆,时而喝彩。能发呆是入了门道,能喝彩是激情喷发。主人家隔三差五的甩出一串鞭炮来,鼓励了歌手,也活跃了气氛,渔鼓唱的孬,观众便起哄,“作品”唤不起人们的美感享受,你拉倒吧,索性下台。

  台也简单。有木架搭的,有拉过两个乒乓球桌将就的,也有开动一辆“东风”打开车厢便成戏台的,渔鼓唱完,车则开走,可方便了。你还别说,这过于简单了点,可观众不在乎。观众只巴望简单的戏文,他便服。他便为之击掌。观众也杂,有老有幼,有贫有富,有少男有少女。台上的癫子,台下的呆子。观众伸长了脖颈,全神贯注,别无他图,只图个开心,只图过过瘾。一曲戏文,融古今于一炉,集雅俗于一身,说天说地说人情;历数人间冷暖,道破世态炎凉;喜怒哀乐,悲欢离合,把那山重水复唱出个柳暗花明。善有善报,恶有恶报,抑恶扬善,观众皆大欢喜。别看鼓手其貌不扬,但那一招一式却显山露水。鼓手时而大喜,时而大悲。喜,叫你乐的肚疼,笑出泪花。悲,叫你皮肉发紧,鼻子发酸。鼓手喜笑怒骂,装疯卖傻,牵动了你的五脏六腑。再来点打情骂俏,添油加醋,真真假假,让你神魂颠倒,陶然而醉;张三流口水,李四咽口水,渔鼓就这么传神。人就在传神中享受生活嘛。

  我长期驻守边防,渔鼓多年不看,自以为久经考验,见过风浪,视渔鼓为雕虫小技,登不了大雅之堂。谁知,一同僚老父过世,渔鼓闹得隆重而悲,妙趣横生。难怪在如今舞厅演艺厅应运而生,好玩意应有尽有,让你看花了眼,玩花了心,渔鼓还如此火爆,历久不衰,观众布列如云,男女老幼同乐,足见其存活的生命力了,社会在变,人在变,渔鼓也常变常新。如诉如泣如诗如歌的渔鼓,顺溜溜的如行云流水,气贯丹田,感人肺腑。渔鼓是大俗的艺术,大俗才能大雅哩。它是属于大众的,为大众所需才有生机。

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