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货殖列传的内容分析大全

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  “货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富,即利用货物的生产与交换,进行商业活动,从中生财求利。司马迁所指的货殖,还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。以下是学习啦小编为你精心整理的货殖列传的内容分析,希望你喜欢。

  货殖列传的内容分析

  《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。

  《太史公自序》曰:“布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取之于时而息财富,智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家,如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位,以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点,叙述他们的致富之道,表述自己的经济思想,以便“后世得以观择”。

  太史公认为,自然界的物产是极其丰富的,社会经济的发展是不以人的意志为转移的,商业发展和经济都市的出现是自然趋势,人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”所以,他主张应根据实际情况,任商人自由发展,引导他们积极进行生产与交换,国家不必强行干涉,更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”,主张农工商虞并重,强调工商活动对社会发展的作用,其产生是社会发展的必然;肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性;突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位,而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下,司马迁就能注意社会的经济生活,并认识到生产交易和物质财富的重要性,这是非常难能可贵的。

  货殖列传的艺术特色

  此传记天时、地理、人物、风情,历历如画。虽属说理文章,读来却颇有兴味。方家学者对此有口皆碑。

  潘吟阁赞曰:“《货殖传》一篇,讲的是种种社会的情形,且一一说明它的原理。所写的人物,又是上起春秋,下至汉代。所写的地理,又是北至燕、代,南至儋耳。而且各人有各人的脚色,各地有各地的环境。可当游侠读,可当小说读。读中国书而未读《史记》,可算未曾读书;读《史记》而未读《货殖传》,可算未读《史记》。美哉《货殖传》!”(《史记货殖列传新诠·编者弁言》)

  李景星评本传为:“举生财之法,图利之人,无贵无贱,无大无小,无远无近,无男无女,都纳之一篇之中,使上下数百年之贩夫竖子,伧父财奴,皆赖以传,几令人莫名其用意所在。……盖财货者,天地之精华,生民之命脉,困迫豪杰,颠倒众生,胥是物也。”(《史记评议》卷四)

  这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识,卓绝千古;史公之笔,精妙绝伦。总揽全文可见,传中人物各具特色,各怀其才;篇中叙事行云流水,自然流畅;文中说理鞭辟入里,无懈可击;全篇辞章奇传雄浑,波澜壮阔。可谓博大精深,浑然一体,实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。

  货殖列传的后世评价

  鲁迅有过“为帝王将相做家谱的所谓‘正史’”的话,实际上很多人都有鲁迅这样的不满情绪。正史里除了帝王便是官,一般小人物难以入史书。司马迁为商人立传,开史家先河。商人在旧时是被歧视的,中国传统文化把俸禄视为天经地义,把当官获取的富贵视为荣耀,而歧视商人的智慧致富。对商人不但歧视,还要限制和打击。《管子》还主张降低工商业者的社会地位,“百工商贾”不许穿用羔皮貂皮做的衣服。

  货殖是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。也就是商人经商活动。司马迁不只是让我们看到了商人的作用,还把一个汉朝统一后的华夏大国、天南地北的物产和风土人情展示给我们。两千多年前华夏大地丰厚的自然物产便可以养人。司马迁二十岁开始,从北方南下游历长江、淮河一带,登会稽山,探禹穴,窥察九疑山,又在沅水、湘水上航行,再北上汶水、泗水,到齐鲁大地,经彭城,过梁、楚而返回家乡,足迹踏遍大半个中国,这对后来写《货殖列传》备下了足够的基础。读《货殖列传》,让我们对统一后的大中国、为她的广袤富饶而庆祝。《货殖列传》写道:“汉兴,海内为一,开关梁,弥山泽之禁,是以富商大贾周流天下,交易之物莫不通……”这种国家统一后的昌盛繁荣局面势不可挡扑面而来,国家一统,才有了通商之便,南北各地的物产才得以交流,成就了千载难逢的商机。太行山以西的木材、竹子、谷木、苎麻、旄牛、玉石,太行山以东的鱼、盐、漆、丝、乐器、颜料,长江以南的名贵树木、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠玑、兽牙、皮革,碣石以北的马、牛、羊,毛毡、皮裘、兽畜的筋和角、铜矿、铁矿……这一切物产都因为商人的活动得以南北交流,想想这对富民兴国带来多大的影响!

  司马迁有游历全国各地的经历,对各地的风俗人情有?极深厚的兴趣。一方水土养一方人,各地的风俗人情和形成,又与地方物产水土有?密切的关系。比如河东、河内、河南地区土地狭小人口众多,所以当地的民俗吝啬节俭,熟悉世故。中山地区土地贫瘠,人口众多,所以民俗狷急,靠投机谋利为生。郑、卫两地的风俗跟赵相似,因为接近梁、鲁,所以注重节操。齐地山海环绕,沃野千里,物产丰饶,所以那里的民俗宽容豁达。士、农、工、商、贾五民俱全。邹、鲁靠近沭水、泗水,民俗喜欢儒术,礼仪完备,那里的人小心谨慎,节俭吝啬,害怕犯罪,远离邪恶。还有越、楚两地的风俗,彭城以东的风俗,皆与水土有关。最有意思的是楚、越地区,土地多人口少,以稻米为饭食,用鱼肉为菜羹,有的地方刀耕火种,水耨除草,瓜果螺蛤,不用买卖就很充足,土地肥沃,食物丰富,没有饥馑的忧患,所以那里的人得过且过,没有财物的积聚。因此长江、淮河以南地区,没有挨饿受冻的人们,也没有千金财富之家。沂水、泗水以北地区,多受水、旱之灾,所以那里有人们喜好积蓄储藏财物。这些风俗人情非常有趣,这便是地域文化形成的原因。

  司马迁的财富观是非常现实的,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”司马迁记述了许多富商大贾的传奇致富,也记述了一些靠盗墓犯法、赌博恶业发家的人。还有卖浆水致富、磨刀致富、卖小食品致富、兽医致富的人。除盗墓赌博之外,司马迁对这些致富都是肯定的。司马迁充分体会到财富对人的重要性。中国这块土地自古养官不养民,官有俸禄,民不但要自食其力,还要抽粮纳税养官。

  司马迁看到这样的现实:在陆地养五十匹马,一百六七十头牛,二百五十只羊,水中占有年产千石鱼的鱼塘,山中有千棵成材的大树……齐鲁千亩蚕桑大麻,等等,一个人有这样的资本,财富可以与千户侯相等。司马迁把无官职俸禄奉养,也无爵位封邑的收入,但生活富足能与有俸禄封邑的人相比,叫“素封”。千金之家可以与一地政府长官比富,亿万富翁能和国王同享乐。

  难怪康熙爷感叹不如江南富贵!

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货殖是指谋求滋生资货财利以致富,即利用货物的生产与交换,进行商业活动,从中生财求利。司马迁所指的货殖,还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。以下是学习啦小编为你精心整理的货殖列传的内容分析,希望你喜欢。 货殖列传的内容分
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