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越南阮朝嗣德帝生平简介

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  阮福时,越南阮朝第4任皇帝阮翼宗,年号嗣德,因此亦称嗣德帝。18岁即位,强化了对天主教的镇压政策,拒绝与法国拿破仑三世的来使交渉。下面是学习啦小编为大家整理的越南阮朝嗣德帝生平简介,希望大家喜欢!

  嗣德帝生平简介

  嗣德帝阮福时,越南阮氏王朝第四任皇帝,在他的任上,越南发生了许多重要事情。

  公元1829年9月22日,阮福时出生在越南皇宫,是阮宪祖绍治帝阮福暶的儿子。1847年,阮福时继位,成为越南阮氏王朝第四任帝王。在即位后不久,清朝政府就册封阮福时为越南国王。因为阮福时的年号为嗣德,所以也被称为嗣德帝。

  嗣德帝在任上做了很多事情,也不能说他是一个无用之君。他十分憎恨天主教对国民的影响,因此就十分凶残地镇压天主教,当时法国的皇帝拿破仑三世派出使臣来跟越南政府交涉,却被嗣德帝拒绝。正是这样一个拒绝,开启了越南殖民化的道路。

  法国政府以这个为理由,开始对越南进行攻击。他们占领了西贡、边和、永隆等省。越南政府大惊失色,但却无能无力。军事实力的弱小最终只能导致求和。于是在1862年,越南和法国签订了第一次西贡条约。因为那一年是壬戌年,第一次西贡条约也叫作壬戌条约。越南被迫割让了嘉定、边和、定祥三省及昆仑岛,同时赔款400万元。这一个条约,开启了越南殖民化的进程。之后法国继续发动攻势,占领了越南南部,嗣德帝筹集赔款,开鸦片税、卖官、征税等,将越南搞得乌烟瘴气。

  嗣德帝阮福时在位36年,越南的领土被法国步步蚕食,国难危机也日益严重。面对这个现象,嗣德帝阮福时也勤勤恳恳,努力处理政务,修养学问。他在位期间最大的贡献就是积极推行学术文化,他自己也写了两部教学著作,分别为《嗣德圣制字学解义歌》、《论语释义歌》。嗣德帝阮福时不是一个贤明的皇帝,但也不是一个昏庸的君主。

  对嗣德帝的评价

  阮福时,作为越南阮朝第四任皇帝阮翼宗,其年号为嗣德,故亦称嗣德帝。

  在嗣德帝在位时期,法国入侵并且蚕食了越南领土,越南自此进入殖民地时期。因此,越南历史学家陈仲金这样认为,是嗣德帝与朝臣不曾看到时局之变,思想老旧,不图革新,其尊崇陈旧的儒家思想,并以其统治越南,最终导致越南沦为法国的保护国。此外,关于嗣德帝禁教以及处死传教士之举,陈仲金亦给予批评。他认为,当时越南势力十分弱小,却做出了如此残恶之事,这给予了西方国家入侵越南的借口。

  不仅如此,对于嗣德帝使用卖官鬻爵之方式来筹集赔款的行为,陈仲金更是进行了批评。然而另一方面,陈仲金也为嗣德帝进行辩护,认为事情的缘由是嗣德帝深居宫中而不知时事发展,朝廷大臣又大多是思想保守之辈,嗣德帝自然受到蒙蔽。

  事实表明,在整个国家陷入困顿与艰难之时,虽为保阮朝长足发展以及阮氏江山的万古长青,嗣德帝确实有进行躬身自省。从这点来说,他并非一无是处。然而,除去口头上对百官的劝勉与鼓舞,其终难有所作为。这也是他本身才学不够,思想短浅的必然结果。

  越南内忧外患,已然积弊难返,嗣德帝也只得在法国侵略者的隆隆炮声之中,凄苦驾崩。对嗣德帝的评价有褒有贬,总体来说是负面的,在历史长河之中,留下无限哀思。

  嗣德帝文化建设

  重视儒学

  在生前,嗣德帝是阮朝时期最为博学的一位皇帝,日间勤于政事之余,常常秉烛夜读,留下了御制诗集及文学著作多本,学问修养堪称阮朝历代皇帝之最。汉字一直是阮朝通用的官方文字。各级政府的文件告示,文人学者的诗文著述,乃至平民百姓的日用文书,一般都使用汉字书写。嗣德帝曾经说过:“我越文明至士燮以后,盖上至朝廷,下至村野,自官至民,冠、婚、丧、祭、理数、医术,无一不用汉字。”

  嗣德帝在位期间,极为重视儒学,积极推行学术文化的发展,他本人在晚年时曾写了两部教学及学术的著作,分别为《论语释义歌》及《嗣德圣制字学解义歌》。编成时,适值是法国入侵,阮氏朝廷无暇付梓刻印。到成泰八年(公元1896年),阮氏朝廷才将这两部书的稿本交到史馆修书所检缮整理,并于成泰十年(公元1898年)刻印颁行。两书是阮朝晚期官方的标准汉越字典,当中的注音为当时越南学界的标准音。

  修编史书

  《钦定越史通鉴纲目》也是在他在位期间编纂完成的。《钦定越史通鉴纲目》是越南阮朝在19世纪编纂的一部官修编年体汉语越南史书。编纂工作从嗣德九年(1856年)开始,于嗣德三十四年(1881年)竣工,是前后动用了40多名人员,历时25年完成的一部史学巨著。为编修《纲目》一书,嗣德帝于嗣德八年(1856年)十二月二十五日下了一道上谕,指出:“夫修史乃太平盛世之重典,观诸中华,则汉有'东观',宋有'崇文',各朝无不视修史为有国者之大事。”对《纲目》一书的编修工作,嗣德还曾“亲抓实干“,除史馆史臣们分工撰写外,还有一个人处在这项工作的最高岗位上,今日所称的主编或总编辑,他就是嗣德本人。他除了在《御批》文字中对事件和人物作出认定或评价外,还干了两件事:一是授意和裁定《凡例》,一是给这部书划分编写的历史时期。

  科举改制

  科举选士制作为政治权力建陶赖以实现的主要方式之一。科举选士从中国的引入解决了越南封建王朝尤其是李朝以后的—个政治学上的难题。但从一开始就明显存在着弊端的科举选士制度,到嗣德时期已积重难返。在法国殖民者的坚船利炮面前,儒家思想威信扫地,长期以来越南封建统治者进行社会统合的科举选士制度,也逐渐失去了继续存在的基础。嗣德在科举考试中增开雅士科和吉士科,选拔有文采的人出来做官。嗣德帝又开设集贤院和开经筵,亲自与大臣研讨典籍、作诗词或讨论国事。


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