中国民间传统故事有哪些
经过漫长岁月的洗礼，作为口头叙事文学之一的传统故事也逐渐焕发出新的光彩。那你知道中国民间传统故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的中国民间传统故事，欢迎大家阅读。
中国民间传统故事：穷小子的神女奇缘
魏时，济北郡有个弦超，字义起，在嘉平年间有一天晚上独宿，梦见有个神女来侍从他。神女自称是天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早年失去父母。上帝因为她孤苦无依而哀怜她，令她下界嫁人。
弦超正当做这个梦的时候，精神爽快，感觉灵悟，觉得神女的姿容不是平常人所能有的那么美，醒来的时候他就怀着敬意想念她。一连三四个晚上都是如此。
有一天，智琼真真切切地来了，驾着上有帷盖四周有帷幕的车子，随从八个婢女。穿着罗绮制作的衣服，容颜姿色象飞仙的样子。她自己说七十岁了，可是看起来就象十五六岁。
车上有盛放酒壶的盒子，洁白琉璃，有各种吃的喝的等奇异食品，还有餐具和美酒。来到以后，她就与弦超共饮共食。
她对弦超说：“我是天上的玉女，被遣下嫁，所以来依从您。原因是前世时感运相通，应该做夫妇。我对您虽然不能有益，也不会造成损害。但却能使您经常能够驾轻车乘肥马，饮食经常可以得到远方的风味和奇异的食品，丝绸锦缎可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能给您生孩子，也没有妒忌的性情，不妨害您的婚姻之事。”于是，他们结为夫妇。
智琼赠给弦超一首诗：
飘遥浮勃蓬，敖曹云石滋。
芝英不须润，至德与时期，
神仙岂虚降?应运来相之。
纳我荣五族，逆我致祸灾。
这是那首诗的大意。全文二百多字，不能全部列举。
智琼又着阐发《易经》的书七卷，有卦有象，以彖为属。所以从其文意来看，既有义理，又可以占卜吉凶，如同杨雄的《太玄经》和薛氏的《中经》。弦超对它的意旨都能通晓，运用它占卜。
经过七八年。弦超的父亲给弦超娶妻之后，他们就分日宴乐，分夕而共寝。智琼夜间来早晨去，迅捷如飞，只有弦超能看见她，别人都看不见她。
每当弦超要远行时，智琼就已经把车马行装安排得整整齐齐等在门前，走百里路不超过两个时辰，走千里路不超过半天。
弦超后来做济北王的门下掾，那时文钦作乱，魏明帝东征，诸王被迁移到邺宫，各王宫的属吏也随着监国的王爷西迁。邺下狭窄，四个吏员同位一间屋子。弦超独卧时，智琼照常能够往来。同室的人都怀疑弦超不正常。
智琼只能把自己的身形隐匿起来，但是不能把声音也藏起来、而且芳香的气味，弥满屋室，终于被同室相伴的吏员所怀疑。
后来弦超曾经被派到京师去，他空手进入集市，智琼给他五匣弱红颜料、五块做褥子的麻布，而且彩色光泽，都不是邺城集市所有的。同房吏盘问他这是怎么回事，弦超性格疏朗，不善言辞，就详详细细地向他们说了。同室小吏把这些情况向监国王爷报告了，监国向他讯问了事情的底细和原委，也恐怕天下有这种妖幻，就没有责怪他。
后来，弦超晚上回来，玉女自己请求离去，她说：“我是神仙，虽然与您结交，不愿让别人知道。而您的性格粗而不细，我今天底细已经暴露，不能再与您通情接触了。多年交往，结下情谊，恩义不轻，一旦分别，哪能不悲伤遗憾?但情势如此，不得不这样啊，我们各自努力吧!”
智琼唤侍御的人摆下酒饭，又打开柳条箱子，拿出织成的裙衫和两条裤子留给弦超。又赠诗一首，握着弦超的手臂告辞，眼泪流淌下来，然后表情严肃地登上车，象飞逝的流水一般离去了。弦超多少天来忧伤感念，几乎到了萎靡不振的地步。
智琼去后五年，弦超奉郡里的差使到洛阳去，走到济北鱼山下，在小路上向西走，远远地望见曲洛道旁有一辆马车，认出是智琼，他就打马向前跑。到跟前一看果然是智琼，于是就掀起帷布相见，两个人悲喜交加，智琼让他上车拉住绳索，同车到洛阳。
他们又重修旧好，到太康年间还在。但是并不天天往来，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五见面。智琼每次到来，往往经宿而还。
张茂先为她写了《神女赋》，其序文说：“世上谈论神仙的人很多，然而没有人验证它，如弦超之妻的到来，就是近于事实而有验证的例子“。甘露年间，河济一带往来京城的人都传说这件事，听到的人常常认为智琼是鬼魅一类的妖孽。等到游历东方，谈论的人滔滔不绝，不同的人说的却都一样。还有人认为流俗小人好传虚浮伪诈之事，径直说是讹传的谣言，未及考核。
及会见济北刘长史，他这个人是个明察有信之士，他亲自见过弦超，听弦超亲口说过，读过智琼的文章，见过那些衣服等智琼赠送的物件，自然不是弦超这种平凡低下、才疏学浅的人所能编造的。
又推究查问左右知道这件事的人，他们说当神女来时，全都闻到了薰香的气味，听到了言语之声，这就明显地证明不是弦超因为梦想而造成的淫惑了。又有人见到弦超很强壮，在雨中行经大泽而不沾湿，就更加觉得奇怪。鬼魅接近人，无不使人身体羸弱生病受损而消瘦。如今弦超平安无恙，而与神人饮宴同寝相处，纵情恣欲，难道不奇异吗?
中国民间传统故事：白露山山神的传说
白露山寺，又称慧教禅寺，位于白露山腰白露坪中央。
据寺《碑》上记载，山寺草创于元皇庆二年(1313)，先有风雷卷石炉，置于林麓，后有金华无涯际禅师云游抵此相地诛茅结庐，其徒从信、从惠传其衣钵，极力经营，规模初具。明永乐间，无边广禅师继兴土木，大雄宝殿、山门、禅房次第建立。明成化间，昶法师主方丈，香火犹盛。清咸丰、同治后声望益振。山寺虽力遭变迁，古风犹在。1989年释圣修法师主持禅寺后，每年农历二月十八日、十月初二日前后，各举办为期一周的“启建法界圣文水陆普度大齐胜参道场”，国内外香客云集，香烟缭绕，烛焰辉煌，游人如潮，无愧于“浙西第一道场”之称。
1981年，《中国名胜词典》以白露山景色清幽、古刹久远而入录。1988年3月，兰溪市人民政府将白露山慧教禅寺批准为重点宗教保护寺庙。1994年3月，经金华市人民政府批准，列为金华市市级风景旅游区。2006年1月，经浙江省人民政府批准为第六批省级风景名胜区。
很久以前，在白露山的山腰有一个村有一姓卢的小伙子，平时勤奋老实，心地善良，和父母、妻子一起生活，他喜欢打猎，每次出行必有收获。打回的猎物都与穷乡亲们分享，乡亲们都很敬重、喜欢他。
有一天，他又带着弓箭上了山，可一直到了白露山最高峰，却什么猎物也没有见到，眼看太阳就快落山了，没办法，只有转身下山。
他一边走，一边想：“真奇怪，今天动物都躲到哪里去了?”
正在这个时候，就看见前面有一只大角麂，他搭上箭，张开弓，一箭就射在了麂子脖子上，可是麂子没倒下，却向灌木丛林中跑去。
他跟着追了进去，追到几棵大树下，麂子不见了，只看见一棵大树下有尊砂石人像，这尊石像肩上还搭着他刚才射出的那支箭。“吁，明明我是射中了麂子，箭咋会在石人身上，难道沙石人像会变成活物跑出去?如真是这样，那么它一定有法力，不如我把它背回去，建个庙供了起来，它一定能保一村人的幸福平安”。想到这儿，他把石像背了起来，向山下走去。
走着走着，背上的石像越来越重，来到一个开阔的草坪上，他被压得实在走不动了，心想：“可能太累了，天也快黑了，反正今天也背不到家，就明天再来背吧!”于是，就把石像放了下来，回家去了。
第二天，他一早就上了山，来到昨天放石像的草坪上，石像不见了，他一路找上山去，那尊石像又回到了原来的树下，他想：“无论如何，我一定要把你请回去。”
又背起石像往回走，越走越感觉石像越来越重，来到昨天歇脚的草坪上，压得他一步也走不动了。“算了，我明天借匹马来驮回去”。他又放下那尊石像回去了。
第三天，他拉着马来到草坪上，石像又不见了，“难道又回去了?“来到树下，那尊石像果真又在原来的地方。
小伙子想：“越是这样，越显得你有道行，我越要把你请回去。”于是，把石像驮上马背，拉着马就往回走。走到半山腰，突然，从山上滚下来两块石块，把马夹在了中间，怎么也拉不出来，想了许多办法，都不行。
没有办法，他对石像说：“神仙，我原想把你驮回去，建个庙供起来，你如果不跟我回去，请你闪开一点，让我把马牵出来。”说完，那石头果真向两边闪开了一点，刚好可以拉出马来，无柰只好牵马回去了。
回到家，小伙子感到特别累，就倒在床上休息一下，朦胧中，有个人来对他说：“我是天神下凡，到这里做山神的，因为地方太小，污浊也大，不适合在此安家。你如果真心建庙，就在白露山山腰上，就是你现在住的地方盖间房子给我住进去。这里环境清幽，站得高、看得远，这样才能管好，看得见大小山峦，也才能给更多的人们带来福音。以后凡是到此上香的人们，都能求财得财，求子得子。”正在这时，妻子来叫他吃饭，醒来才知是做了个梦。就在那个晚上，他一连三次都做了同一个梦。
早上醒来，他把这几天的经历和梦中的情景告诉了父母和妻子。他们认为很神奇，很难让人相信，就找了一些乡亲商量，大家认为宁愿信其有，不可信其无，既然神仙要求这么做，我们就照他说的办好了。
过了两天，做好了准备，大家就一齐在自家旁边开始建庙。话说在发现石像有东北方五公里左右，有五个村，名叫土见坦、下潘、虹霓山、渡渎、黄店。多年来，人畜都不昌盛。大人面黄肌瘦，孩子很难养活;并且牛死鸡遭瘟，人们生活在水深火热之中。村民们也在多方寻找办法，力求摆脱困境。听到有人上山建庙，建好之后能保一方平安，也就不顾病体，积极参与进来。
虽因山高缺水，运输比较困难，但由于大家齐心协力，没几天就建起一间40多平方米的土坯房，把石像供在里面。这天恰好是农历的二月十八。庙建好了，可取个什么名字呢?大家都在想，就是没一上适合的名称。这时小伙子想起了梦中山神和他说过的话;“要管好看得见大小山峦”。既然看得见的大小山峦都属于他管，那就不是单一的山神，而应该叫白露山神。这个寺庙就叫白露山寺，经他一说，就得到村民的赞同，从此，每年二月十八就作为白露山的庙会日。
从那以后，卢家人丁兴旺，日子过得红红火火，卢家的祖先就把整个家族迁移到白露山下，将其命名为白露山脚村，又将山腰的家让给了白露山寺;五个村村民的病痛也不知跑哪儿去了，人们神采奕奕，精神焕发;村里牛欢羊咩，日子一天比一天好。由此土见坦、下潘、虹霓山、渡渎、黄店变成了白露山下的大五姓。也由此变成了保护白露山的五大社。
人们一传十，十传百，每年到白露山上香的人络绎不绝，来过的人们都认为白露山神很灵。白露山山神也默默地护佑着它所能看得到的人们。
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