街子古镇字库塔的介绍
字库塔，四川叫“字库”或“惜字宫”，其他地区亦有叫“敬字亭”、“惜字塔”、“焚字炉”等的，它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。今天学习啦小编在这里为大家介绍街子古镇的字库塔，欢迎大家阅读!
街子古镇字库塔的介绍
字库塔建于清道光年间，用石条、石墩和青砖建成。塔高15米。塔呈六方体形，分五层，最上面的四层外墙刻有“白蛇传”等壁画。
何为 “字库”?原来是信奉“惜字是福”的街子人认为，随便丢弃、污染有字的纸是缺德的事，应该把废弃不用的字纸放在特制的纸篓内集中起来焚化。于是分别在街道的上场口和下场口修建了两座专供焚纸用的字库。上场口的那座已毁，下场口的这座至今保存完好，成为古镇的一道景观。
光严禅院又名“古寺”，海拔1100米，藏于凤栖山密林中，群山环绕，林木葱郁，属于青城山108景的系列之内。古寺始建于[晋代]。明太祖朱元璋叔父和孙子建文帝均在此出家避难，明代朝廷赠送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三个官版中，中国佛门经典上保留下来的唯一印本，重11吨、体积达1.505立方丈，堪称中华佛门之经典。古寺因曾拥有此旷世珍宝而享“西川第一天”之誉。
场镇上古建筑的体量、布局小巧、实用，大多不事雕琢彩绘，反映出居民不张扬、不奢华、求实用的习俗，寓含淡泊、质朴的思想性格。尽管历史灿烂辉煌，走进镇区，看到和感受到的却是自然、亲切，与山水融汇一起。
街子是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。
惜字宫字库塔景点简介
字库塔通常被建造在场镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边，还有些大户人家则建在自家院里。塔龛中多供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联、吉祥图案等，别致精巧。
从外观看，字库塔具有不同风格与造型，大多采用六角柱体或八柱体，也有的建成简朴的四柱体。塔身通常有一小孔，或方、或圆或倒U形，字纸便从这里投入。塔顶及塔身装饰风格各异，大都雕梁画栋，特色突出;有的则非常古朴，青砖碧瓦，未加更多修饰。而这个字库塔高9.2米，六角双层，通体呈青灰色。
据介绍，该字库塔修建于光绪6年，在上个世纪60年代，由于各种原因，字库塔被拆除。而今天所看到的字库塔则是近几年修建的，但是当地政府在修建时考虑到了修旧如旧的原则，就采用了清代的砖。这些清代的砖，都不是仿制品，而是大慈寺拆迁时，从那里买过来的。
字库塔存在的原因
“字库”的由来
“字库”——一个年代久远的名字，也是一个年代久远的文人图腾崇拜载体，在今天看来已经再难烟火袅袅，难有昔日的鼎盛了。但是作为一种即将消失的历史见证物，我们已经很难再看到。而今天在这里看到，虽然字库塔里没有了灰烬，也没有了燃烧后的余温，但是透过那塔身的小孔，我仿佛看到了曾经文人们焚烧字纸时的虔诚，那似乎是对文字的一种崇拜，对文字这一传承文明载体的一种尊崇。这也许就是“字库塔”存在的最初原因吧?而这在客家人中体现是十分明显的。每个客家居住地都建有字库塔。传说客家人从不乱丢乱处理有字的纸，而是将有字的纸集中起来在字库塔进行烧毁。否则就是对文字、对文化的不尊重。
人们对字库(文字)的认识
其实对字库塔的存在单纯的理解为是对文字和文化的尊重的话，我想那是片面的，也是不完整的。字库塔自宋代开始以来，普及于明清，在这千年之中能永远的存在，并被推广和流行开来的话，其一定有更深的原因的。只要我们纵观文字的历史也许就能找到一些原因和存在的左证。
在古时候，我国历来有自然神崇拜的渊源，先人对文字的敬畏，最早源于仓颉造字的传说。相传黄帝史官仓颉造字时出现了“天雨栗，鬼夜哭”、“龙乃潜藏”等惊天动地的奇观，这样的故事寓意着文字在人类文明发展过程中的深远意义。而在我国传统文化中有一种独特习俗———“敬天惜字”。于是，焚烧字纸就变得非常的郑重，不但有专门的礼仪，还建有专门的场所和设施，于是“字库塔”就应运而生，也就成了古人专门修建来焚烧字纸的小型建筑。由此可见，古人爱惜字纸，其实是对字纸所负载的文化顶礼膜拜。人们认为，文字是“古圣贤心迹”，因此字纸不可秽用，而应该“羽化成蝶”，而糟蹋字纸会得罪神灵，受到惩罚并祸及子孙;更有甚者，轻贱字纸会瞎眼睛，秽用字纸还会生疮害病等。其实这样的尊崇应该说是一种积极向上的，对整个中国文字和文化的发展起到了极大的推动作用。这不得不说是中国一种特有的文化现象，也正因为这样的一种尊崇，继而上升到了一种独特的礼仪文化，对文字和文化的一种礼仪，而字库塔就是这礼仪文化中的一个凝固的符号。
但是对字库塔的尊崇也有思想观念固化的一面，还掺杂着古人求取功名的功利主义思想。随着科举考试的盛行，“学而优则仕”的观念深入人心，字库塔也就逐渐演变为一种祈福的载体。人们将它设在衙门、书院，有的设在寺庙、街口、乡间地头，还有些大户人家设在自家花园中，供上仓颉、文昌帝君、孔圣人等文神之位，希望得到庇佑而金榜题名。但是在中国以儒家文化为先导的主流意识中，这样固化的思想也是很正常的。也可以这样的理解，是从另一种道德的角度来约束和引导了人们的思维，发展为应该对字纸的尊重，其实也就是对文化的一种尊崇。从而也推动了字库文化的发展，捍卫了字库的千年存在。
记得，在小的时候，老一辈的人还有一种说法。认为文字极具灵性，是很神圣的，即使是废弃的字纸，也不能轻慢，必须在字库塔中焚烧“过化存神”。
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