织田信长的简介
织田信长是日本战国时期的一名，是日本战国年代中不折不扣的大英雄，被称作“日本战国三杰”之一，下面是学习啦小编搜集整理的织田信长的简介，希望对你有帮助。
织田信长的简介
织田信长(Oda Nobunaga，1534年7月2日-1582年6月21日)出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城)，是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。 “日本战国三杰”之一(另外两个为丰臣秀吉和德川家康)，将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都)逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。
织田信长的军事思想
从字面上解释天下布武为“于天之下、遍布武力”。通常解释成“以武力取得天下”，但研究则是解释成“以武家的政权来支配天下”的意思居多。
如上所述信长将自己所在地改名岐阜时，即开始用“天下布武”印，岐阜的命名是取自中国周文王于 岐山为根据地、日后君临天下之意(阜为山丘之意)，由此可窥信长志向。
日后以岐阜为根据地，展开往后长达15年的统一日本之路。 日本中世纪的权力关系在公家、寺家、 武家之间有复杂的关联。
信长的目标天下布武，可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。为了实现此目标，针对寺家的政策则击溃一向一揆、于 石山合战击败本愿寺的显如等人。而室町幕府位于京都，此一地理条件导致与公家间的深厚关系。
兵农分离与富国强兵：织田信长充分发挥尾张、美浓两国的地理优势——人口多且物产丰盛，建立起兵农分离的制度。由于当时各大名经常交战，农工业人口都被调集为兵，粮食短缺，必须 寻找商人外买。织田信长把多余的粮食对外卖出以聚敛财富，把过剩的失业人口专门组织成士兵，使之专业化，因此农民可以专心生产，军人的素质也提高，粮食与金钱的储备更多，也得到更有效的管理。
检地制度：织田信长为了确保家臣与士兵的俸禄不会短缺，同时为了防止地方诸势力拥兵自重，构成内部不安定的因素，于是采取“检地”，就是缩小诸势力的领地，透过固定对诸势力援助的方式，使这些诸势力逐渐降低其主体性，不但增加了自己的收成，也降低了境内发生暴动的可能性。
织田信长的历史评价
神户良政：信长公是个很讲义气的人。
日本王国记：伟人信长的死，他的勇气，宽容，之前的高雅等，令所有人惋惜。
传教士佛洛伊斯：“信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。”
织田市：“既美丽又残酷的人。”
明治时代之后勤皇思想增强，加之信长御用所恢复使用。因此，明治2年(1869年)明治政府下令建立织田信长的神社。明治三年(1870年)，天童藩(今山形县天童市)藩内的舞鹤山织田信长祭祀社建立。信长，明治天皇从建勋的神号，先是从神祇官建织社，后是建勋社的号被赐封。此后，明治13年(1880年)东京建的靖国神社，京都船冈山的山顶转移。大正6年(1917年)被追赠正榜首。
二战后，信长政治方面的事迹评价、改革者的印象更加强烈了。另外路易斯·弗洛伊斯《日本史》的深入研究，比睿山火攻和自我神行动和(信长)亲自写信署名第六天魔王，书中记述信长为“无神论者”、“破坏者”的印象1990年代诞生，军事和政治方面学习西洋的先驱，书中还指出如果信长在世的话对世界史上也会有很大的影响。考虑到其影响是不可估计的，在日本史上，是极其重要的人物。秀吉也好、家康也罢，即使信长死后也未能逃出其影响力范围。
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