哲学家加缪的简介
阿尔贝加缪是一位极其有天分的文学家，作为“荒诞哲学”的代表人物，阿尔贝加缪用热情而又冷静的观点，质问了当代人的良知，曾得到了诺贝尔奖的亲睐。下面是学习啦小编搜集整理的哲学家加缪的简介，希望对你有帮助。
哲学家加缪的简介
阿尔贝·加缪(Albert Camus，1913年11月7日-1960年1月4日)，法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，出生于阿尔及利亚的蒙多维城。曾于1957年获得诺贝尔文学奖。加缪年少时是阿尔及利亚竞技大学队的门将，可惜18岁那年因为肺病终结了足球生涯。加缪曾经说过这样一句话：“只有通过足球，我才能了解人及人的灵魂”。加缪高扬的人道主义精神使他被称为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性，其成名作《局外人》也一再重版，印数突破千万册。加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
加缪的哲学思想
在研究加缪文学思想时，加缪存在主义被认为是加缪文学思想的一大特色。从哲学范畴来看，加缪并不是一个典型的哲学家。后人在加缪文学作品中发现的加缪存在主义，也只是从他文学作品中总结而来的。因为加缪从来没有像萨特那样写过一些关于研究思想的哲学著作。后人之所以能判断出加缪文学作品中富含加缪存在主义，这是因为加缪文学作品中的人物形象和人物行为，都带有哲学思想的影子。
上世纪50年代以前，很多思想家和文学家都认为加缪是一位存在主义者。关于这一说法，尽管加缪多次否认，但是世人依然能从加缪文学作品中，看出加缪存在主义的影子。《鼠疫》是加缪代表小说作品，也被世人认为是加缪最为杰出的一部作品。在这篇小说中，可以清晰的看见加缪存在主义。加缪通过这部作品，旨在向世人传递着，世间的一切混乱和荒谬都是必然发生的。
人类作为社会中的一种存在，必然也会遭受到种种混乱和荒谬带来的结果。在这部《鼠疫》中，加缪通过描写神甫的布道经历，从而否定了宗教的意义。在《鼠疫》这部小说中，主人公表明了自己独身一生面对虚无人生的态度。对主人公而言，只要有爱情、友情、善良就足够了。对于存在主义本身而言，它否定了宗教的意义。所以，从另一方面来说，加缪存在主义和哲学思想是背道而驰的。
加缪的社会评价
1960年的1月4日，法国作家加缪在意外的车祸中去世，这个噩耗当天成为了欧美各大报的醒目标题，甚至是头版头条，二十世纪伟大的作家、时任法国文化部长的马尔罗这样对他盖棺论定：“二十多年来，加缪的作品始终与追求正义紧密相连”，即使是曾经跟加缪反目成仇的萨特，也表示了沉痛的哀悼：“他在本世纪顶住了历史潮流，独自继承着源远流长的醒世文学，他怀着顽强、严格、纯洁、肃穆、热情的人道主义，向当今时代的种种粗俗丑陋发起了胜负难卜的宣战”。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条____和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
瑞典文学院在授予加缪1957年诺贝尔文学奖的获奖辞中说：“他作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。
”加缪获奖比任何诺贝尔文学奖获得者所引起的争议都多，因为他在法国意识形态的左派和右派中都树立了激烈反对的敌人。不过，还是有许多令人尊敬的法国作家站出来为他说话，马丁·杜伽尔称加缪有坚强的意志，能超越挫人意气的痛苦;莫里亚克称赞他是年轻一代的良心。英美国家则对他的获奖表示欢迎，《纽约时报》称：“这是从战后混乱中冒出来的少有的文学之声，充满既和谐又有分寸的人道主义声音。”《时代》周刊也高度赞扬他的人道主义精神。
美国作家福克纳在谈到阿尔贝·加缪的时候说：“他有着一颗不停地探求和思索的灵魂。”阿尔贝·加缪的特点就在于不断地思考人的处境，他的小说总是在严密和严格的叙述背后，有着广大的哲学追问和终极价值的寻求。
苏珊·桑塔格：“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和安德烈·纪德唤起的是敬意，但除了加缪以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于1960年，他的死让整个文学界感到是一种个人损失。”在她看来，加缪是20世纪文学具有“理想丈夫”般形象的作家，同样描绘自杀、冷漠、罪咎、绝对的恐怖这些现代文学主题，“却带着一种如此理智、适度、自如、和蔼而不失冷静的气质，以至使他与其他人迥然有别。”(《反对阐释》)
《纽约时报》发表评论说：“加缪在荒诞的车祸中丧身，实属辛辣的哲学讽刺。因为他思想的中心是如何对人类处境做出一个思想深刻的正确回答……人们毫不感到意外，我们的时代接受了加缪的观点。血腥的再次世界大战，可怕的氢弹威胁，这一切使现代社会能够接受加缪严肃的哲学，并使之长存于人们的心中。”
加缪是一位伟大的思想家，他留给我们的遗产不仅有《西西弗的神话》、《局外人》对人的荒诞处境的揭示，更重要的也许是我们该如何应对荒诞。加缪发现了有一种跟“情欲的罪恶”表现形态不同的罪恶——逻辑的罪恶——大行其道，荒诞理性以乔装打扮的样式鼓噪着，其中最显著的例子是德国的法西斯主义，逻辑性杀人成了人类尊严和良知的最大敌人。他追根溯源，对理性暴力的传统和哲学基础进行了梳理，他提出以古希腊的均衡思想为基础的南方思想，亦即太阳思想、地中海思想，并把二者的关系比喻为“永恒的青春过分行为与成年人的力量之间”的关系。显然，加缪的“太阳”思想与《局外人》中的“阳光”是根本对立的。他所真正热爱的，是给人带来温暖的真实、美好、自然、均衡的“阳光”。
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