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经典励志文章

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经典励志文章

  一篇励志的好文章,就像清晨的第一缕阳光,带给我们无限的希望。今天小编分享的是富有激情的经典励志文章,希望你会喜欢。

  经典励志文章篇一:像一滴水那样柔软而坚定

  一

  我每天早上5点起床,进行读书和写作。有人问我,为什么要每天早上5点起床读书和写作呢?我说,因为很多人不能每天坚持5点起床读书和写作。问我的人说,这意味着什么呢?我说,这意味着,我每天坚持5点起床读书和写作,就能把自己和很多人区别开来。

  不仅是读书和写作,有很多事情只要你坚持下去,慢慢地,你就能和别人形成区别。

  能让你区别于人的,最终是你的坚持。

  二

  在悉尼市政大厅前,有一广场,不大。在广场一处,地上刻着一个词:永恒。

  经过了解,我知道了有关这个词的来历。

  有一个人,一个普通人,他每天来到广场,用粉笔在地上写下一个词:永恒。

  他一天天写,风雨无阻。渐渐地,人们开始注意到他。

  10年、20年、30年,一万余天,从未间断一天,他每天来到广场,用粉笔在地上写下“永恒”。他的坚持,他的执著,感动了人们,人们把他用粉笔写下的“永恒”刻下来,刻在地上,刻在石上,让它成为永恒,成为广场一道永恒的风景。

  世上有一种力量,比如坚持,比如执著,它可以穿越风雨,穿越时空,直透人们的心底,直至永恒。

  三

  老师把一块石头放在讲台上,石头上有一个孔。老师问,石头上的孔是怎样形成的?

  孔与石头浑然天成,没有丝毫雕刻的痕迹。我们说,孔是自然生成的,是跟石头“与生俱来”的。

  老师说,孔是后天生成的,它是水滴石穿的结果。一滴水滴在石上,多么渺小,多么无足轻重,多么不着痕迹,但一滴又一滴水滴在石上,静静地、默默地、不厌其烦地滴落、滴落,百年、千年、万年,就会形成一种无形的力量,这力量,可以在不知不觉中穿透坚硬的石头。

  一滴“执著”的水,能让它与许多水滴区别开来,在日积月累的坚持中,产生一种让人无法想象的力量。

  四

  大学毕业后,我应聘到一家公司做营销。一年下来,我的营销业绩很不理想。一次,我去请教营销主管,他每年的营销业绩都在公司排第一,人们都称他为“营销大王”。

  “现在有一笔营销业务,它的失败率为99%,你会去做它吗?”营销主管问我。

  “当然不会,因为它的成功率太小了,几乎为零,做了也是白做。”我说。

  “假如你把这笔失败率99%的业务,坚持做它100次,情况会怎么样呢?你不妨算一算。”营销主管说。

  我开始心算起来:失败率99%的业务,坚持做100次后,这笔业务的失败率就是99%的100次方,即37%,那么它的成功率就是100%减去37%,即63%。

  我不由惊讶起来,一件失败率99%的事,坚持做它100次后,它的成功率竟是63%!

  我开始明白了,自己的营销业务之所以不佳,就是因为在失败面前,一次次退却了,没有在失败中再尝试、再坚持。

  五

  如果一个人从现在开始,每年年底存1万4千元,如果他每年所存下的钱都投资到股票或房地产,因而获得每年平均20%的投资回报率,那么40年后,他的财富会积累到多少呢?我想,人们发挥最大的想象力,顶多也不过猜二、三百万元吧。但实际数据是多少呢?1亿零281万元!

  如果每年还是存1万4千元,每年还是20%的回报率,那么10年后,积累的财富又是多少呢?40年是1亿零281万元,10年至少也有几百万元吧。但这次你又猜错了,10年积累下的财富仅是36万元!

  1亿零281万元与36万元,面对这两个数据,你有何感想呢?

  把一件事坚持下去,10年、20年、30年、40年……会怎样呢?也许,你已经从以上两个数据中找到了答案:坚持就是人生最大的财富。

  经典励志文章篇二:努力活出个人样来

  在一次与朋友聚会中,大家谈起北京刚发生的一件事,各抒己见,热烈争辩。这时有一个人站出来抢白众人,说:真是咸吃萝卜淡操心,北京发生的事,与你们有屁相关,照看好自己的钱包,过好自家的小日子才是正理。他看见众人都不作声了,越发显示出一副看透世态的得意劲。我当即回了他一句,人与猪不同的地方在于:猪只在乎食槽里猪食多与少和好与坏,而人除了关注自身衣食住行外,还拥有一个广阔的精神世界。

  是的,拥有精神世界是人与动物的根本区别。人是从动物中进化而来的,自身也是动物中的一员,动物的本能特性人也一样具有。比如人与其他动物一样把吃饱避寒(穿暖)作为生存第一要务。但是古人说,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。一个人在解决了最基本的生存需要后,就开始追求精神世界的丰富,讲究起文明礼貌、美丑荣辱,有了树立正确的人生观和价值观的要求,努力使自己与猪等动物区别开来,活出一个人样来。

  我觉得“人人为我,我为人人”是人类进化的一条法则。想当初,个体猿人无论多么强壮,一旦脱离开猿人社会是难以生存下来的。猿人们只有相互合作劳动,才能捕猎成功,获得食物,大家一起分享劳动果实,才能更好地生存发展。于是,人人为我,我为人人的人生观念、集体观念就这样产生了。对于现代人来说,不光要关心自身利益,同时也要有心系天下的胸怀视野。关心集体、关心社会,关心国家,关心全世界,这应该是历代个体优秀人员的基本素质。所以先贤警辟名言:“天下兴亡,匹夫有责”“身无半亩,心忧天下;读破千卷,神交古人”为国人所赞赏尊崇。

  有些人把“人不为己天诛地灭”作为人生的信条,事事处处把个人利益放在首位,对自己有利的事,就百般钻研牟取,甚至为了浇自家二亩地,不惜掘开河坝大堤。应该说,人不为己天诛地灭是反映了人性本能的一面,有一定的合理性,但人毕竟是社会动物,具有高度文明智慧。理智的人更懂得人不能只为自己活着,同时也要为集体、社会做出贡献,只有这样人才能活得更好。否则,人就不可能超越动物,难以成为地球上的万物之灵。人人不为集体社会着想,人类必然自取灭亡。这也应该是一条人类生存法则。只追求个体的利益而不顾及集体利益的人必然会被集体所抛弃。在猿人时代,哪个猿人群体会容忍一个过分自顾自的个体猿人存在呢?他必然会被逐出种群去。在现代社会中,那种过分追求自身利益,不拔一毛利天下的人,谁会喜欢与他交往呢?你得不到别人的帮助,你在社会上能混得开吗?能从社会上得到想要的东西吗?注重劳动奉献,尊崇英雄,鄙视小人,应该说是人类社会的主流价值观。一个人要更好地活出人样来,自己就得多做出有利于人类社会的事情来,只有这样自己才能活的如鱼得水。

  思想、政治觉悟是一个人的灵魂,关心、参与社会事务是一个健全人的义务,即使自己只是一个吃着地沟油的角色,也应该有一颗操着中南海的心。关心时事,热衷政治,每天新闻联播照看不误,天下大事尽情评说,即使说了白说也要说,这才是大众民主的正常生活状态。不要说自己是劳苦大众中的一员,说话不起作用,把自身命运寄托给社会精英,这可是非常不可谱的做法,往往深受其害。马克思、恩格斯有一句名言:无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。这就是说劳苦大众的命运只有凭借自身力量才能得到最后的解决。劳动者的劳动果实维持着人类社会,劳动者自身权益也得靠自身去争取,没有这点觉悟,就会成为任人驱使的牛马。

  人比猪狗等动物活的更高级文明,在于人有意识,有思想,有情趣。人与动物一样都要吃,但动物通常不会加工食品的,往往逮住啥就吃啥,而人在吃的食品加工和吃法上可谓花样百出,蔚然大观。猪狗吃食只是口胃的本能感受,而人吃饭不光只有口胃饱感,而且吃出了文化,吃出了品位。比如喝酒,能喝出千般感受,吟咏出扣人心弦的诗篇。品茶能评出万般味道,写出雅致俊美的佳作。文化艺术是人类特有的精神产物,这也是人与猪等动物的最大不同点。人越有文化,越有趣味,越有品味,越是追求真善美,才会在人类社会中得到普遍的尊重,才能越来越活出一个人样来。大家都知道,有一句骂人话最为恶毒——猪狗不如。

  为人不易,自要珍惜。做人难,难在要克服进化遗传带来的内在兽性,多一些理性、人性,克己复礼。做人要遵守人类的文明规则,对社会做出自己的劳动奉献,尽到做人的义务,以此来获得做人的尊严,不虚度人生,成为一个真正大写的人。人生际遇有穷困发达之分,但一个人不论出于何种境遇,爱心善意却不可或缺,只有这样才能成为穷则独善其身,达则兼济天下的君子;才能成为毛主席所教导的社会主义新人,即:一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

  经典励志文章篇三:愚蠢是一种道德上的缺陷

  容忍傻B是不道德的

  1,你永远无法叫醒一个装睡的人

  一个著名的例子出自《史记·秦始皇本纪》:

  “赵高......持鹿献于二世,曰:马也。二世笑曰:丞相误邪?谓鹿为马。问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高......”

  在这个故事中,每一个人都洞悉真相。

  鹿是鹿,马是马,鹿非马,马非鹿。

  但强权扭曲了真相,使之异化为畸形谎言。除了权力寄主赵高,身处其中的人,都在装睡。不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受、不内疚的合作。

  这是极权之下自我愚化的最好注脚。斯洛特迪克说,“他们对自己的所作所为一清二楚,但他们依旧坦然为之。”

  秦二世与局中人大概要喊冤:你们这些几千年后的兔崽子,说我们自欺欺人,颠倒黑白,为虎作伥,还说什么奸佞与昏君的末世闹剧......我们认了,可是,我们不得不说谎。屠刀早已高举,在说真话的时候落下去。除了自毁双目,我们别无选择。

  是的,只要现实让人恐惧,谎言让人获益,它服务的机器就会固若金汤,它的每个部件——齿轮、链条、活塞、螺丝钉都会彼此配合,有条不紊地运转下去。

  因此,比之于有人居心叵测地说谎,所有人都笑而不语地维护那个赤裸裸的谎言,更让我们心惊。

  在这样的空间里,诸神隐退,遍地犬儒。

  而暴政大行其道,恶被沉默所鼓励,张牙舞爪,无所不用其极。

  2,最大的危险,莫过于真诚的无知和认真的愚蠢

  指鹿为马不会重书,但历史,一直押着愚蠢的韵脚。

  公元前399年,苏格拉底被热爱他的民众们公投致死;

  艾希曼等彬彬有礼的纳粹制度执行者,将500万犹太人送进集中营;

  1966年夏,北京前师大附中文静的女中学生们,活生生地打死她们的校长卞仲耘。

  在以上的情形里,我们都能看见阿伦特所提出的平庸之恶。

  平庸之恶的来源之一,便是思想匮乏。

  非理性,缺乏是非判断,没有充分的智识让我们明辨是非,缺乏足够的理性让我们守住群己界限,把伪善、偏见、犬儒、绝对服从、自欺欺人、屈从于暴力和施行暴力当成美德,然后,自以为正义地、一本正经地作恶。

  《狱中书简》里有一段著名的话,将愚蠢与恶的关系,说得很清楚:

  对于善来说,愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意,你可以揭下它的面具,或者凭借力量来防止它。

  恶意总是包含着它自身毁灭的种子,因为它总是使人不舒服,假如不是更糟的话。

  然而面对愚蠢,根本无法防卫。

  要反对愚蠢,抵抗和力量都无济于事,愚蠢根本不服从理性。

  同恶棍相比,蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险,因为要使他挥拳出击,那是易如反掌的。

  我们往往以为愚蠢只是low,只是可笑,并没有实际的危害。

  但是,愚蠢的危险,并不只在于它的不辨是非,而是它会动用各种高大全、伟光正的语言,来自我包装,使之富有煽动性和诱惑力。一旦遇上某种时机,这些认真的愚蠢,就会成为楷模和榜样,在社会畅行无阻。

  马丁·路德·金说过,“这世界上最大的危险,莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。”

  低智是邪恶最好的温床,愚蠢是专制最好的土壤,无知是道德最大的敌人。

  3,在多项选择下,选择愚蠢才是真的愚蠢

  如果说,在指鹿为马的年代里,我们的选择只有愚蠢。

  那么,在今天,纵使愚民仍在继续,我们却多了不愚蠢的选项——信息的获取易如反掌,给脑子吃什么的种类明显增多。

  低智or多智?聪明or愚蠢?多元or无知?开放or自我封闭?全在于个人意愿。

  不自由的选择下如何选择,并不能成为有效论据。

  充分的选择下如何选择,才能证明一个人。

  如狄马所云:“一切没有选择的行为,在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操,就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约,农民衣着朴素一样没有意义。”

  而一个普遍的、让人灰心的事实是,更多人选择后者,而非前者。

  4,愚蠢是养成的,而不是天生的

  这是常见的质疑:想那么多,有什么用?

  思想又不能吃,要那么智慧干嘛?人生识字忧患始,难得糊涂是大德。不如成猪,吃吃睡睡多好。

  或曰,知识越多越反动。

  或或曰,反正都会死,聪明或不聪明,愚蠢或不愚蠢,结果还不是一样?

  功利论、阴谋论、虚无论几管齐下,对智慧进行左右包抄、里应外合,继而将无知请进厅堂,对它合理化,日常化,美德化,内化为我们的修身为人标准之一。

  然后,自成一统,岿然不动。无论谁来说理,都乱棒打出。

  秀才遇到兵,有理说不清。

  无知者理直气壮,愚昧者趾高气昂,低智者侵犯私域而问心无愧。

  朋霍费尔总结说:“愚蠢是养成的,而不是天生的......在这种环境下,人们把自己养成蠢人,或者允许别人把自己弄成蠢人。”

  5,愚蠢是一种道德上的缺陷,而不是一种理智上的缺陷

  政治学上有一个概念,叫理性无知。

  顾名思义,它并不是真正的一无所知,而是刻意保持无知的状态。因为无知会带来实际益处。比如,自我封闭的安全感,权钱色利,和意识形态上的自我保护。

  就是说,与其说他不知道,不如说他不想知道。

  换言之,在这样一个时代,只要你不想愚蠢,那便可以摆脱愚蠢。所以,几乎所有的愚蠢(除了天生智障),都是甘于愚蠢。所有的傻逼,都是甘于做一个傻逼。

  这的确不是理智问题,而是道德问题:犬儒、怯懦、势利、蛮横、自欺、知善而不善善,知恶而不恶恶……

  所以,《狱中书简》里有著名的两句话:

  愚蠢是一种道德上的缺陷,而不是一种理智上的缺陷。

  愚蠢是一个社会学问题,而不是一个心理学问题。

  6,什么是道德?

  苏格拉底说:智慧即美德。

  斯多葛派云:道德就是知识。

  康德说:道德要在每个人的自由意志下行动,不是被迫的,也不应该受外界的榜样影响,更不是为了功利和自私的目的,而是理性思考的结果,行动的准则要与立法的法则一致。

  以上种种,都可看到,智慧与美德是孪生子,并蒂花。它们关系如此之好,以至于离了谁,都难以独自成行。

  许多人(特别是中国人)说起道德,涌上心头的,便自动脑补一个公式:道德=顺从+讨好+循规蹈矩。

  可惜,等式不成立。

  真正的道德,是人的自我意识,独立人格和自由意志,以及在这基础上,我们所自主选择的理性行为。

  没有这一点,道德都是强制性的花架子。

  因而,道德的原则,即独立思考,拒绝盲从,缘于内心去与世界交好,从善如流。

  遵循这一点,道德就能成为骨骼,让我们终生直立行走。

  而偶尔抬头,康德的星空与道德律令,仍然照耀其上。

  7,容忍傻逼是不道德的

  哲学家雅斯贝尔斯曾经反思:“我们全都有责任,对不义行为,当时我们为什么不到大街上去大声呐喊呢?”

  是的,明知不对,为什么不呐喊呢?

  为什么我们看见愚昧泛滥却笑而不语?

  为什么我们看见皇帝赤裸的丑恶,依然大声叫好?

  为什么我们选择性失明?沉默地逃避?甚至站在受害者对面,对他们横加指责?

  ......

  顺民、乡愿、犬儒、伪君子,都是愚蠢的产物,反过来又强化愚蠢,如此反复,伊于胡底。

  只有自由意志和心智启蒙,以及公民意识,可以打破这样的恶性循环,使我们得已自我觉醒和自我解放,得已拥有一份希望,在权威、人群、意识形态、压力下,获得独立思考的可能,不至于成为集体作恶的堕落的天使。

  甘于愚蠢固然是一种不道德,而纵容傻逼更甚。它无异于向一切低智、偏执、思想贫乏投赞成票,欢迎邪恶到来,把世界变糟。

  说到这里,也许你们觉得我严厉,但在这一点上,王小波比我更苛刻。

  他说,降低人类的智能,乃是一种最大的罪孽。所以,以愚蠢教人,那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。

  而我希望,我们都是无罪的。


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