商业文化论文发表范文
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商业文化既是一种景观,一种经济空间,也是一种生活中心和活动中心,甚至可以说是一种氛围,一种特征或者一个灵魂。下文是学习啦小编为大家整理的关于商业文化论文发表范文的内容，欢迎大家阅读参考!
商业文化论文发表范文篇1
试论商业文化给宋代文学所带来的娱乐性功能
【摘要】商业到了宋代尤为发达，商业经济内在的发展规律，使得宋代在其内部的社会运作过程中形成了特殊的文化圈，在此基础上，商业文化作为新兴的文化力量开始崛起。商业文化的巨大影响，使得宋代文人的生存环境、处世心态及创作发生了前所未有的改变，由此孕育出了两宋之间特有的艺术创作方法及成就。其中最为突出的是文学的娱乐性功能得到了加强。
【关键词】宋代商业;宋代商业文化;宋代文学
随着封建地主经济的蜗牛式的“下坡”，商业到了宋代尤为发达。这固然是农业、手工业发展的推动作用，商业经济内在的发展规律也是其繁荣昌盛的必然趋势。由于其内部的社会运作，如买卖、货币交易、都市兴起、行会间的结合，商业在其运行过程中形成了一个文化圈，即商业文化。也就是这么一个过程，给宋代文学带来了深刻的影响。以下试就这两者间的关系加以论述。
1宋代商业文化是商业经济崛起和腐朽作用中催生的产物
隋唐以后，传统的“重本抑末”观念开始发生动摇，社会各界人士经商成风，这源于当时人们社会观念的转变，这些转变，又是宋代经济基础受到冲击和腐朽的一种反映。随着商业内部分工的发展，宋代商品交换活动是越来越频繁，在依靠本土经济的增长和各地区交流所需物品中，很多人开始从事商业活动。
宋代实现商品化的不仅有物质资料，还有人的商品化，技术和技艺的商品化，各类服务业、修缮业、租赁业、典当业等等因之应运而生。市场上交换的商品也日趋繁多，大米、棉花、茶叶、食糖、药材、丝织品、以及犀牛、象牙、玳瑁等，都是日常交易的商品。京城汴梁交易品种更是惊人，据周邦彦的《汴都赋》记载，有“安邑之枣，江陵之橘，夏之漆，齐鲁之麻，丝帛布缕，鲐鲨鲰鲍，酿盐醯豉。与夫沉沙栖陆，异域所至，目不给视，无所不有，不可殚记。”①另一方面，宋代城市手工业和商业的迅速发展，使城市商业经营方式发生了根本性变化。最显著的标志是作为商业区域的‘市’制度崩溃了，同时，‘坊’的制度也破坏了，商店可以在都城内到处临街开放，不问昼夜地营业。北宋时，居民达20多万户，市内到处设有早市、鬼市、夜市和晚市，店铺林立。
商业活动的活跃，使商人在社会经济中的作用愈益重要，社会地位有了相应的提高。商业自古以来被视为末业，商人作为“四民”之末一直受到整个社会的歧视。两宋之际，这一情况得到了根本性的改变，在政府鼓励发展商业的基础上，出现了“士农工商”同为一等子民的现象。所谓“商贾不行，物价腾踊”，整个社会，从官员到普通百姓，从士人到市井小人，以至于寺院僧尼都乐从此业期望获取巨额财富。重商思想在这一时期得到了强调。官员们从前是以经商为耻，现在是积极地加入兼商的行列当中，这无疑会促使商业的发展和思想观念的转变。宋代商业经济发展不仅影响了社会生活的具体内容，而且在文化上也有了自己的特色，在对宋代商业及其商业文化的整体观照中，我们尤其值得注意的是宋代士人的经商活动。在古代社会阶层中，士人为四民之首，他们主要是以读书为主，深受儒家思想影响，其品性清高，虽然没有职权，但地位特殊，受人尊敬。然而，在宋代商品经济大发展的情况下，商人凭借手中的财富一下子爬到社会生活的上层，使原来社会中深层次的价值观念、道德追求受到极大的冲击，商人的富裕使士人明显感到了自己的贫困，因此大量士人纷纷弃儒经商，以求改善经济地位。
观念的转变，使宋代的商人们可以通过科举考试跻身于士流、出任官职。商人们让自己的子女去读书应考，用钱争取功名，光耀祖先。在金钱的支撑下，许多人可以漠视权贵，和贵族联婚，贵族甚至以女卖婚，以财论嫁在当时已不再是什么稀罕的事情。在这种情况下，封建等级制度开始松弛，女性在社会上的地位开始提升，宋代的世俗观念很为开放，据有关史料记载，宋代上层女子改嫁不在少数，女子们不再是愚蠢地节烈，开始认真追求自己真实感情的需要。在一些文人作品中，歌妓这样的青楼女子形象开始出现，并且作为一个特殊的描写对象出现在文人笔下。如吴自牧《梦梁录》记载：“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。”②在这样的的氛围中，女性不仅是宋词的主要表现对象，而且在不自觉中逐渐形成一支文学力量直接参与创作。此类型中以李清照为代表。
2宋代商业文化“刺激”下文人创作的心态及其精神风貌
在宋代，商业的发展，使得一些士人也开始经商。过去士人经常将义利对立起来，以义压利，宋代士人却将义利统一，认为“以利和义，不以义抑利”③，“利在则义存，利亡则义”。宋代经济思想家李觏更是认为：“人非利不生，曷为不可言。”这是因为，当时士人们所面临的与商人相比之下经济上的艰涩，以及在宋代政府每年的财政收入中，商税的比例逐渐增加，商业成为社会经济重要组成部分的现实，迫使他们必须对传统的义利观进行重新的反思。特别是对儒家思想进行重新定位，在变化中的社会环境诠释新的儒家文化，并从中融入经商之道。
宋代中后期，中国文人的创作心理基本进入了一个成熟阶段。理性创作代替了早期商业给他们带来的躁动。这种心态使得士人们无论是面对商业经济给他们带来的人生无常还是对生死情结的思考，都表现出一种冷淡和淡然。在宋代，文人的生活形态是多种多样的，有的与商旅为伴，有的与青灯古书为伴，也有晋身仕途的，但心态都有着很多相同之处，其中苏轼就是一个代表。苏轼作为宋代的一个杰出文人，他的一生颇多曲折，在“乌台诗案”中几乎九死一生，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。④作为一个文人，他看不惯现实中的义利冲突的一切，但对这商业带来的社会变革又无法取舍，只能表现出一种悲愤的旷达。许多士人就像他一样，在不甘心完全退出政治舞台、放弃济世立身的理想中，只能在“入世”存身的同时，通过心灵的逃避去娱情自慰。因此，在一些宋代作品中，我们往往会发现宋代都市的娱乐场所中，随处可见的酒楼里有一些文人出入，他们“夜深灯火上樊楼”，醉翁之意不全在酒上。刘子，福建人，青年时期在汴京生活过一段时间，因福建做官后，念念不忘京中乐事，写下了《汴京纪事》诗20首，其中一首写道：“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”。⑤可见，城市和商业的发达对社会文化消费产生了拉动的作用，同时又给文人提供了诗意般的世俗享乐。
在这种情况下，商业文化所带来的巨大冲击，使得士人们要寻找一种理念来达到心灵上的平衡。此时，禅宗里的“平常心是道”的说法为士人找到了入世与出世的方法，他们通过这种方式来告诉世人面对着功利时的平静，并且用一颗平常心去对待所发生或者即将发生的一切，在内在心理世界中寻找对现实不满足的平衡，二者并不矛盾。正是基于这种“也无风雨也无晴”的平静心态，当时的文人已经有别于其它封建王朝中的文人，而似乎更接近于近代商业社会的文人。
3商业文化在宋代文体丕变中的作用分析
在文人创作心态的影响下，宋代文学发育出多元化的文学样式，在诗歌、词、文、话本、戏曲、小说相继发展中，一些知识分子和市民把创作当作是可以寻找乐趣的最一个尚未被侵犯的知识领地。商业文化作为一股新的意识力量，在宋代文学转型中起到了催化作用。其中主要是一些植根于商业文化中的市井文化，它们间接使文人的生活更深层次进入到了文人的创作及审美当中，暗示着文学观念正逐步走向转型，从而引发了一系列的文体丕变。
由于宋代都市的繁华，作为都市景观之一的“酒吧文艺”随之兴盛起来。所谓“酒吧文艺”就是一些花枝招展的小酒店妓女，合众聚在廊上，并且等待为客人清唱佐宴，“唱叫小唱，谓执板唱慢曲，曲破，大率重起轻杀，故曰浅斟低唱。”⑥可见，词作为歌妓的应歌之作，到了宋代已经成为一种大众文艺，并且为广大中下层市民娱乐服务。词起源于民间，五代时进人了官邸。到了宋代，词已经是两宋 文学的重心。
随着都市化的进一步 发展，享乐风气风靡整个宋朝，文人达贵都很向往那些极快乐、醉生梦死的生活。刘宾客嘉语录中说：大司徒杜公左唯阳，著一粗布烂衫，入市看盘铃傀儡足矣。⑦在这种 社会 环境中，为词的发展 提供了发育的温床，在理性精神高扬的宋代，在诗歌情感“引而不能发”的情况下，词作为一种特殊种类保留了抒情作用，且更便于吸取生活的俚语，模拟常人声像，表现日趋复杂的社会现象，抒写微妙曲折的内心世界。词至两宋，小令、中调、慢声诸体大备， 写作技艺日趋成熟，风调上群芳争艳，在发展中由婉约而派生出宏放，既柔媚又兼劲拔，愈来愈呈现出刚柔相济、浓淡辉映的态势。明代杨慎在评价范仲淹的闺情词时还说：“大抵人自情中生，焉能无情?但不甚而已。”(《词品》卷三)在他看来，情乃人的常情，所以贤者不妨去填词。词又依托于市民社会的氛围和环境中，使文人失衡的 心理有了补偿。
霍金斯曾说：财富就是权力。⑨在货币的贮藏价值越来越受到人们的重视之时，拜金主义不断影响着社会心理和社会生活。这种价值观在文学中也是有体现的。话本《山宁儿》中的万员外，对偷盗了他十几文钱的陶铁僧，马上逐出门外，并通告全市同行不得再用。但是仍有一些清高的文人不屑于这种“权力”，更对社会上各种丑陋现象产生强烈不满。他们创作了一大批针砭时弊、对皇室士大夫享乐主义予以忠告的诗、词、文。陈师道“少而好学苦志，年十六早以文谒曾巩”，受到曾巩的赞誉。他游学京都洛阳逾年，未尝一至贵人之门。傅尧俞想结识他，“知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏不敢出。(《宋史·陈师道传》)。黄庭坚敬佩其为人，在《次韵秦觏过陈无已书院观鄙句之作》诗中称扬他说：“陈侯大雅姿，四壁不治第。……薄饭不能羹，墙阴老春荠。惟有文字工，万古抱根柢。”可见，倡导读书风，鄙夷铜臭气，一时在宋代文人中形成风气。
综上所述，自宋代开始，社会 文化发展的单一局面被打破，随着商业 经济的不断发展，新的“异质”文化——商业文化不断崛起，引发了经济观、道德观、人生观以及审美观上的转变，并且改变了当时社会文学格局：首先是创作主体的心态及精神面貌的改变，拜金主义及享乐主义使得市民阶层和文人士大夫的观念发生了根本性的转变，特别是文人所受到的思想上的冲击，使得他们在心灵上采取了“入世”与“出世”的盾空姿态来适应变化中的社会现实。在这种创作思想下，市民阶层和知识阶层继承和发展了文学史上五种重要的文学样式：诗歌、词、文、话本、戏曲、小说。在这些文学中，蕴涵着宋代商业文化中的享乐主义和高扬“理性”的思想，从而引发了文学的丕变。特别是一些市井文艺的通俗美和娱乐功能深深吸引了文学阶层，他们模仿这种写法，并且身体力行之。宋代文学因此具有了自己的特质，文学得以从单纯的政教功能中暂时解放出来，娱乐化功能逐渐得到发展。宋代文学的这种功能变化不在文学本身，而在于经济基础部分变化所引起的社会文化及心理转变。从根本上说就是商业文化对宋代文学构建过程中的创作对象——主体、客体和文本所产生的深刻影响。
注释
①周邦彦：《汴都赋》
②吴自牧：《梦梁录》卷13，《夜市》
③叶适：《习学记言》卷19，《平准书》;卷27，《三国志·魏志》
④苏洵：《嘉祜集》卷9，《利者义之和论》
⑤丁传靖：《宋人佚事汇编》卷七
⑥灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》
⑦北大中文系《中国文学史》人民文学出版社，1956年，第40页
⑧胡士莹：《话本小说概论》，北京：中华书局，1980，45，56，57，64
⑨亚当·斯密：《国民财富的性质和原因的研究》商务印书馆，1972年，第27页
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商业文化论文发表范文篇2
浅论特色文化商业街设计
摘要：依据地域特色文化建造的城市商业街是传承历史文化的重要载体，特色文化商业街的设计日益被人们所关注和需求。项目充分挖掘地域文化内涵，打造具有浓厚文化氛围的苏绣艺术商业街景观。
关键词：商业街;特色文化景观;传承
随着经济的快速发展，人们有着更多高品质的精神需求，商业街逐渐由“开市即营，散市即归”的传统面貌向创意商业街转变，特色文化商业街应运而生。这种体现城市文化特点，具有购物、餐饮、休闲、娱乐等多功能的开放式街区成为是城市文化和商业的重要载体;而地域文化也借着创意商业街文化元素的渗透和融合而发扬光大。
1.项目概况
本项目位于苏州西部镇湖，占地10393平方米。项目东临绣品街商铺，西面为刺绣艺术馆和刺绣艺术展示中心商铺，南面为绣馆街路以及规划空地，北面与锦绣坊别墅一路相隔。地块周边绣品街、东城路为镇湖两条主干道，可接连通往东渚、光福镇，同时连接太湖大道通往苏州市区及绕城高速，地块通达性好。
2.项目现状分析
项目地处高新区西部生态城，是该区域内唯一同时有内、外街和广场景观的商业街，区位优势显著。地块周边已建成绣品街、刺绣艺术馆、刺绣展示中心、苏绣文化创意产业园等刺绣产业发展载体，整体商业氛围较好，既有利于服务整体环境的交通便捷，又能创造较高的商业价值。该项目的景观空间多元而丰富，通过建筑界面的变换形成了南侧宽尺度的中庭空间，以及北侧窄尺度的中庭空间。通过对各种空间的布局和设计中，达到功能和美观的自然融合。
3.景观设计理念
3.1多元商区
高品质的商业街，应当同时满足人们观赏、休闲、文化等不同的活动需求。由建筑丰富
的界面空间形成穿插交融、形式各异的院落空间。这些或开放或半开放的空间不断转换，打造出以传播苏绣文化为核心的文化产业服务空间，同时满足购物、旅游、商务、餐饮等多重需求。
3.2文化街区
设计过程中坚持用发展的眼光来看地域特色文化，根据文化特质确定其发展机制，将新的活力注入到传统文化中去。苏绣发源于“人间天堂”苏州，为中国四大名绣之一。商业区内集中展示优秀的刺绣艺术品，在体现文化品位和城市形象的同时，使街区处处充满了浓郁的江南意蕴与地域文化特色。
3.3场所体验
任何一个空间场所，人是其中最重要的体验者，我们应该致力于满足人的精神需求。商业场所更重要的让人对整个场所在精神上有归属感和认同感。景观设计中将商业户外环境定位为商业行为发生的户外延伸。让广场成为人们聚会的中心，多样化的公共空间提供人性尺度的交往场所，从而提高城市商业区的品位和竞争力。
4.景观设计构思
4.1主要入口设计
商业街采用街巷式商业模式，主入口沿内街边界形成的入口广场给人以强烈的视觉震撼力，同时也形成商业人流导向。街道中央区域贯穿的狭长型绿化包围着水景，形成核心景观，休憩区与商业人行流线依托水景融合，并通过桥及室外趣味垂直交通空间形成视觉强烈的引导，整个步行过程充满期待和乐趣。首层与二层将成为“苏绣艺术集中展示区”，主入口楼梯与扶梯间的空间设计成逐层跌落的花坛，并设置趣味指示增加上层商业的人流。
4.2空间流线设计
外街采用现代中式的手法，内街则采用现代简洁手法，与周边中式建筑形成一种自然的过渡，增加了建筑的融合度。地块高差比较大，设计时因地制宜，巧妙的运用各种手段来处理高低空间。景观布局上与建筑形式设计相互穿插，使地块内各部分功能都存良好的景观视觉效果，形成广场的多样化空间。同时也强调人与自然的共生共存，景观设计中有人与自然的交流接触，人在走时移步换景，赏心悦目。
4.3中庭空间设计
通过突破性的扩大街巷尺度，形成了一个多元的中庭空间。组团布置的商业建筑，构成了从私密空间，半私密空间到公共空间的流畅过渡。结合中庭的曲折型楼梯，巧妙的设计了一个音乐旱喷广场，成为中庭空间的视觉焦点。旱喷广场南面的树阵广场，变换的铺地、花池、座椅组合成四季流动的景观，使游客能从购物、休闲、娱乐、生活各层面各方位享受多位一体的人性化商业空间。
4.4景观绿化设计
在狭长的街巷空间中，设计出线条流畅的弧形绿化带并做了一些坡度和地形，形成一个自然优美的植物景观;树阵广场上排列的高大乔木，在给行人遮荫的同时形成了一个整洁大气的植物景观。结合乔灌木的形体和色彩美，人在行进过程中步移景异，提供多种类型的植物群落供人欣赏。在树种的选择上，根据地域特色，挑选适合本地生长的植物，构建地方特色和风格。因地制宜的设计，创造出能给人自然观感的植物景观。
4.5景观细节设计
好的景观设计往往取决于细节，招牌、灯箱、座椅、指示牌等景观小品和城市家具的细节元素运用，也决定着商业街的气氛形成，这些元素是商业街与人接触的界面，是展现品质的细节之处，这个集刺绣研发、生产、销售、展览以及旅游等一体化发展的地方特色区域为触发购物提供了可能性，创造了一个具有文化底蕴的，与建筑相得益彰的宜人场所。
5.结论
文化特色商业街的建设以前瞻性的眼光全面促进文化产业的一体化运营与发展，提高了人们的生活品质，也提升了城市形象。希望苏秀天地商业街的建设和发展能打造苏州的“城市名片”、推进城市经济发展、增强城市竞争力、加快城市化进程，并将荣获非物质文化遗产的这门宝贵的传统民间艺术传承并发扬下去。
参考文献：
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