中国竹文化论文(2)

中国竹文化论文

　　中国竹文化论文篇2

　　浅析中国历史与竹文化

　　中国的竹文化，是指咱们的祖先在对竹子进行培植、应用以及欣赏的过程当中逐渐形成的一种文化现象，它和前面讲过的兰文化有所不同的就是，它的物质文化属性和精神文化属性两个属性都非常强，它可以分为两大范畴，二者相辅相成，不可分割。它们依托于竹子而产生，又伴随着时代的变化而发展，与咱们中国人携手已有数千年之久，可以说是源远流长。

　　一、竹，人之挚友

　　竹子是人非常真挚的朋友。

　　从生物学的角度来说，竹子属于多年生禾本科植物，它的根茎和躯干皆以木质化，变得非常硬，还有明显的节。咱们中国人过去把这个节给予升华比附于气节，竹子为什么受欣赏跟它有这个节有相当重要的关系。

　　据统计咱们中国有250多种竹子，主要分布于长江流域和华南、西南地区。近些年来随着全球气候变暖，竹子也逐渐开始向北进军。在北京现在也有很多竹子，过去北方竹子是活不下来的，一到冬天就冻死了，现在气温提高了，所以竹子已经开始向北方扩展了。 但是它的原生主要是在长江流域和华南、西南地区。竹子的生命力非常旺盛，而且适应性非常强。山野路旁，庭院庙宇，皆可随遇而安。

　　中国是世界上最早育竹和用竹的国家。早在七千年前的浙江余姚河姆渡原始社会遗址当中，考古学家就发现了竹子的实物。竹子长得非常快，它光滑柔韧，坚固轻盈，取之不尽，用之不竭，和先民生活有着密切关系，在古代有多种用途。

　　在洪荒满目，文明初启之时，即原始社会的狩猎期、采集期，竹子曾经作为武器协助人类与野兽搏斗。竹子在武器发展史上曾经起过非常重要的作用，从竹弓、竹箭到抛石机，之所以弃木用竹，是因为竹子韧性非常强，轻易拉不断。有许多箭也是竹子做的，尤其是南方。北方人喜欢用木，南方人特别习惯于用竹。发展到宋代，有火药箭、竹管火枪等，都离不开竹子的协助。

　　竹子对咱们中国人的帮助实在是太大了，竹子曾经作为建筑材料帮助人类抵御风雨。最早的建筑为各种茅棚，是非常简陋的。竹子，有相当的强度，最早的好多建筑它都是竹子搭的。到现在，在竹乡，竹子还在作为建筑材料被应用着，比如竹楼。

　　在南方，好多用品或家具都是竹子做的，竹床、夏季用的竹凉簟、背小孩用的竹篓、供小孩睡觉的竹摇篮、大小竹凳、竹椅、竹桌、各式竹篮、包括淘米的筲箕、吃饭用的竹筷，过年蒸糕团的竹蒸笼、用竹子编的碗橱，号称竹橱。现代有竹子做的刀砧板，优点是质地较硬，不起碎屑，不易滋生细菌，还有竹子做的地板。

　　作为食物，竹笋可以作为美食，味道非常鲜美，是一种非常健康的食品，纤维素很多，充饥效果非常好，是低胆固醇、低脂肪、不施农药的绿色保健食品。笋烧肉、腌笃鲜、笋干烧肉都是令人垂涎欲滴的家常菜。宋代文学家苏东坡爱吃肉更爱竹，曾言：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。”，现代饭店翻用成“无竹令人俗，无肉令人瘦，若要不瘦又不俗，天天笋烧肉。”

　　竹还可以充当穿戴之用的材料，比如说过去的蓑衣(用竹衣做)、还有用竹编的斗笠，既可防雨又可遮阳，用竹做的拖鞋，分外凉爽，缺点是滑硬了点。随着科学技术的进步，竹子的用途不断地扩大，作用更加彰显。超市里现有竹纤维制造的抹布，毛巾等用品，别具一格。

　　到了春秋时期，我们祖先曾经制造出一种利用杠杆原理提水的工具叫桔槔，唐代，出现了新的灌溉工具叫“筒车”，它是利用竹筒来提水的。

　　竹子连成片就是竹林，竹林具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害等等一系列的作用，所以竹子是备受咱们中国人青睐的。无论是园林建设、民居环境，还是作为书写材料形成文献，以及制作各种生活用具等等，都证明竹子与先民生活是息息相关，不可分离的。

　　竹子它不独产于中国，其他国家也有。但是咱们中国人对竹子的喜好程度之甚，人与竹子之间相互关系之紧密，可以说是举世无匹也。可以说没有哪一种植物能够像竹子一样，对咱们中华传统文明产生过如此深远的影响。

　　二、竹，史载汗青

　　在1954年，西安半坡村发掘出距今六千年左右的仰韶文化的遗址，发现出土的陶器上面已有“竹”字的符号。竹字是典型的象形字， 是一典型活化石，一看就能看出来竹子这种形状。到了商代的时候，咱们的祖先已经摸索出利用竹材的很多的用途。

　　竹的用途之一：制作竹简

　　就是将文字刻写于竹片之上，再用绳索把那散片串在一起，这样“书”、“册”乃成，汉字的“册”字就由此而来，它也是一个象形字，竹简为我们保存了大量的珍贵文献，比如说《尚书》、《老子》、《论语》这些经典，过去都曾经刻写在竹简上，当然也有木简，但主要是竹简。这个简字是竹字头，表明是用竹子做的。它的制作方法需要几个步骤，第一个步骤是将青竹用火烤，竹子刚砍下来的时候，里面含有很多水分，火上一烤水分就开始往外溢，和人的流汗特别相似，古代的人就以汗青来代称史籍，这样处理过的竹子不会被虫蛀，便于保存。

　　著名的民族英雄文天祥，他在宋末被元兵所擒，然后抓到了大都，现在的北京。他誓死不降，写了一首诗，最后两句叫：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——宋·文天祥《过零丁洋》

　　到了殷商时期，用竹简所成的书称为“竹书”，用竹书写的信函称为“竹报”。而“笔”的发明，便是用动物之毛加上竹子之杆儿所制成。

　　竹的用途之二：造纸

　　竹子的另一项重要用途就是造纸。中国有四大发明，其中之一就是造纸术，造纸的材料，是植物纤维，象树皮、麻、破鱼网等，但也曾经用过竹子。在公元九世纪的时候，中国开始用竹造纸，当然竹纸大发展是在此以后。明代有一位科学家叫宋应星，他曾经撰写一部书叫《天工开物》，曾经有过非常详细的记载，并附有竹纸制作图。

　　中国文化发轫期、拓展期和繁荣期，它都离不开竹子的这种承载 ，竹对保存和传播中华文明、对光辉灿烂的中华民族历史文化的形成，发挥过不可替代的推动作用。

　　另外，宋代戴凯之和元代李衎先后都有专门介绍竹子的著述《竹谱》行世，对竹子各方面的知识介绍非常详细，对竹子的各种作用有一种促进作用，表现出了古人对竹子的关注和倾心。

　　咱们回过头再看一下汉字当中竹部文字，竹，它是一个偏旁部首，竹字头文字的情况可以略窥一下咱们先民用竹的古老历史，实际上就是活化石。所有竹子加工的或者曾经用竹子加工的物品都是用“竹”头来造字，衍生出的竹部文字数量是非常大的。有人专门统计过，1979年版的《辞海》当中，竹部的文字一共有209个。日常生活的，咱们知道“箸”，即筷子，过去主要是竹子做的，现在一次性筷子木头的比较多，还出现了塑料的，过去比较讲究的有用玉的，玉箸，也有用象牙的，象牙箸，还有银箸、金箸，实用价值不大，实用价值最大的还是竹箸，后来到明朝的时候给它换了名字即筷子。

　　汉字当中的竹部文字：

　　器 皿：笼、箪、笾、簋、箸、筷、筲、筐、篮、笥、箱、筏

　　科技领域：算、筹

　　文化领域：笔、籍、簿、简、篇

　　音乐领域：笛、笙、竽、箫

　　历代各类字典当中收录的字比这个要多多了，咱们知道

　　《辞海》只收录了一万多字，和《康熙字典》的四万多字和后来《中华大字典》的五万多字它还差好几倍。从那里面找肯定还会有更多竹字头的字。从成语典故当中，咱们也可以看到成语典故当中的“竹”字： 竹影婆娑、成竹成胸、竹报平安、衰丝豪竹、吹竹弹丝、急竹繁丝、金石丝竹、刀过竹解、竹苞松茂、竹林之游、青梅竹马、日上三竿、势如破竹、名垂竹帛、馨竹难书

　　这涉及到社会生活的各个领域，可以折射出竹子在几千年中华文明史上在生产、文化、艺术以及日常生活等等各个方面它都曾经发挥过非常重要的作用。

　　三、竹，竹解虚怀

　　在古代士大夫精神生活层面，竹子的地位是非常尊贵的。它曾经与松和梅并称为“岁寒三友”，也就是说在困境当中不改气节的三友。孔子先有“岁寒”的提法，他是“松柏岁寒”，后来逐渐被后人补成了“三友”就是松、竹和梅。因为松柏是一个系列，松和柏，往往提一个松，就代表了柏，梅和竹加在一起，这些都是不怕冷，号称“三友”。竹又与梅、兰、菊又合称为“四君子”。可见，竹子在先民心目当中它是有至高无上的地位的。

　　的确，竹的形态、性情都是值得赞美的。竹竿，挺拔秀丽，竹叶潇洒多姿、其形千奇百态、其质优雅至美。每当咱们雅兴相随而漫步于青青翠竹之下，流连于竹林之间的时候，冥思遐想就不禁油然而生。

　　为什么古代的士大夫都喜欢竹?他们看到了竹，作为一种生物习性和外在形态有一种美，这种美能够激励知识分子的内心那种宁静和自我完善。

　　咱们说竹子无牡丹之富丽，无梅花之清雅，无松柏之伟岸，无秋菊之奔放。

　　竹最大的特点是什么?虚怀寂静的特征,高风亮节的品格,朴实无华的外貌。为它树立了、确立了非常崇高的地位，是其它的所有的这些植物都没法和它相比的。而且它不苛求环境，不炫耀自身，什么地方它都能活，它也不是特别高大。可以说它是悠然恬淡，默默无闻的，它把绿荫奉献给大地，将美好留给了人间。

　　古人把它这种亦柔亦刚，坚韧有节的这种生物形态，这种特征予以归纳升华，并比附于人中君子，所以就成了有德之人精神风貌的实物参照和楷模，并随着其内涵的不断丰富，竹逐渐升华为中华民族品格、禀赋和美学精神的重要象征。

　　翠竹不但可以美化人的生活，还可以陶冶和升华人的情操。它的那种不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的这种品行，正是竹子的特殊审美价值之所在。它影响着中国人的审美观和审美意识以及道德伦理，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化等等。

　　四、竹，文化意象

　　青青竹林，淡淡篁叶，自古往以来不知道令多少骚人为之吟诗作赋，令无数墨客为之画影图形，过去士大夫的文人画创作的题材不多，一般都是身边他们非常喜欢的植物，像梅、兰、竹、菊为什么叫“四君子”，就是因为画家经常把它们画到一起，最后就形成了一个系列。“岁寒三友”也是一样，再弄上点寒风、瘦石等以衬其不畏严寒的品性，这就形成了中国一种不可或缺的竹文化的意象。

　　回顾历史，从文学角度，竹子在中国文学题材当中出现的次数是非常多的。比如说《诗经》里有大量咏竹诗，直接提及者有五首，出现过七次;间接提到竹子的，有几十首。

　　如“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”——《诗经·卫风·淇奥》

　　就属于直接提到了竹子，而且把竹的颜色也写得非常清楚。此后，历朝历代咏竹赋竹的诗文，更是数不胜数，留下了难以计数的杰作，形成了中国独特的竹文化系列，在中国文学殿堂中独树一帜，异彩纷呈。

　　在中国传统文化领域里面，一向认为诗画一体，书画同源。表现竹子的诗画当中，当然也不乏佳作名篇。据《太平御览》记载，书圣王羲之，他有一个儿子叫徽之，他曾经“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君!’”——《太平御览》

　　王羲之之子，一天都不能离开竹子。

　　宋代文学家苏东坡爱吃肉更爱竹：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”——北宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》

　　苏东坡还曾经称颂道：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

　　到了清代“扬州八怪”之一的郑板桥，也十分喜爱跟擅长画竹。他题于竹画上的诗数以百计，独领风骚。郑板桥画竹不仅仅表现客观对象的天然特征，而且衬托出作者对人格的追求。他曾经赞美道“竹君子，石大人，千岁友，四时春。”——清·郑板桥《题画竹六十九则》,

　　咱们中国传统的绘画艺术自古重视画竹，绝非偶然。竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发出艺术家无限的创作灵感，也成为他们推崇和效仿的楷模。

　　竹与中国古典音乐也有着十分密切的联系，因为竹子是制作乐器的重要材料，咱们中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上都是由竹子制造而成。历史文献和考古资料证明，自周朝始，历代皆用竹定音律。西方乐器传进来以后，定音基本上都是用钢琴来定，过去是用竹子来定。故此，晋代就有以“丝竹”作为音乐代称的习惯，而且有“丝不如竹”之说;唐代曾经将演奏乐器的艺人曾经称为“竹人”，可见竹子在中国音乐文化中具有不可替代的作用，它是一种物质载体。

　　当月色黄昏，牛背上吹起牧童暮归的悠扬笛声，顿时可以成为夕阳下最优美的一景;漫漫长夜，才子佳人口对长箫，缕缕绯侧缠绵便成为穿越时空的激情流淌。竹音吹沉了一轮明月，吹皱了一池秋水，吹出了咱们中华民族千万年的凄美爱情。

　　综上所述，竹文化可以说是博大精深，爱竹情结在咱们中国也是根深蒂固，竹子的一身傲骨，屹立于神州赤县的山野，一腔虚怀，净化着炎黄子孙的心灵;它又似一泓清泉，滋润着国人的心田，哺育着后辈的成长。