传统文化教育相关论文
传统文化教育相关论文
传统文化教育是高校道德教育重要组成部分,接受传统文化的教育与熏陶是贯穿当代大学生人文修养塑造的始终。下面是学习啦小编为大家推荐的传统文化教育相关论文，供大家参考。
传统文化教育相关论文篇一：
《 发挥传统文化优势加强和改进大学生思想政治教育》
摘要：鉴于一些研究成果都有涉及加强优秀传统文化教育的重要意义。蕴涵着丰富的思想政治教育的内核和资源。
关键词：优秀传统文化，思想政治教育
中国传统文化博大精神，“蕴涵着丰富的思想政治教育的内核和资源，它是我们思想政治教育的活水源头”。[1](R61)不同的历史时代，都会凝聚一股文化传统，教育士人。在现代社会，优秀的传统文化仍需大力传承和发扬，而且也是对当代大学生进行思想政治教育的一条有效途径。
2004年，《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出了在大学生思想政治教育中弘扬民族传统文化精神的具体要;2006年，胡锦涛提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，将爱国的民族精神和改革创新的时代精神相结合，传承了中国传统美德，融入了时代精神，对大学生民族传统文化的教育起到促进作用。因此，中华民族传统文化的优秀成果是深入思想政治教育的重要保障。
鉴于一些研究成果都有涉及加强优秀传统文化教育的重要意义，此不赘述，本文重点从优秀传统文化内容及加强优秀传统文化的主要途径两个层面展开论述。
一、加强优秀传统文化教育的主要内容
1、道德观教育
中国传统文化特别强调自我道德修养的完善，主张人首先要严格要求自己，律己修身，正所谓“修身、齐家、治国、平天下”，通过自身修养和学习成为高尚的人，然后才能治理国家。《大学》载：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。人的生存与发展首先要通过修身，实现身心的和谐。孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪。色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思”(《论语·季氏》)。也就是说，要通过自我检查和监督达到修身养性的目的。人格修身的方法很多，如“吾日三省吾身”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“慎独”、“兼听”等。此外，诚信对于一个人的修为是非常重要的，“信则人任焉”(《论语·阳货》)，“人而无信，不知其可也”(《论语·为政》)，即讲诚信别人才能与你交往、共事。孟子说：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”周敦颐言：“诚，五常之本，百行之源也。”诚信是一个人立足于社会，被社会所认可的标志。这些思想对于当代大学生完善知我修养，塑造理想人格，树立诚信意识，向真、向美、向善，培养高尚的人格、情操都就具有重要意义。所以，中国哲学史专家成中英先生认为，孔子以一种自我修养及精神成长的历程给现代人提供了一种发展和完善人的心灵与精神的具体范例。
2、人生价值观教育
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这反映了中华民族自强不息、不断进取、刚健有为的民族精神。在这中精神下，构建了为民族、为国家、为人民奋斗的理想信念，正所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……。”这些言论，突出表现了中国古代文士注重人格修养的高尚情怀。而这种人格操守正是我们民族自强自立、不屈不挠精神的集中体现。我们应该用这些精神鼓励和教育大学生自强不息、奋发向上、不畏艰辛、有所作为，养成自立、合作、勇敢、乐观、进取的良好品质。
3、义利观教育
“仁、义、礼、智、信”贯穿于中华传统美德的整个发展历程，是中华传统美德的核心价值。它是中国人安身立命、为人处世、成就事业的道德根基。它重视个人道德品质的锤炼，重视社会道德规范的践行，重视整体利益价值的追求。以群体、集体、整体为本位是中国传统文化一贯的价值取向。“以天地为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都充分体现了“尚群为公”的整体主义精神。而且在义利关系上，传统文化重义轻利，义先于利，但并不完全排斥利。孔子说：“富与贵，是人之所欲也”。可见孔子并不排斥对利益的追求，只是要求“以其道得之”，“见利思义”，“君子爱财，取之有道”。在今天的市场经济条件下，个体的利益得到了充分的重视，但也不同程度地出现了只重个人利益，漠视他人利益和公共利益的情形;自我中心、个人主义、享乐主义盛行;部分人道德观念淡薄，义利不分，缺乏正义感和社会责任感。在大学生中开展“为公”、“义利观”教育，就是要指导大学生摆正个人、国家、民族的关系，加强公民意识、国家意识、民族意识，把个人命运和国家发展、民族前途联系起来，做一个有社会责任感和民族责任感的人。
4、民族精神观教育
党的十六大报告指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”民族精神在中华民族几千年的历史发展中，始终得以继承和发扬。在中国传统思想中，爱国被看作至高无上的追求。每当中华民族面临生死存亡的转折点时，时代涌现出的仁人志士所具有的爱国精神和甘为祖国奉献一切的崇高气节，让我们的民族得以兴旺发展。可以毋庸置疑的说，爱国主义是始终贯穿中华民族精神的一条鲜明主线。此外 ，“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任感是我国传统文化中理想的价值取向。在青年学生中加强社会责任感，树立正确的价值观，主动担负社会责任，是青年学生思想进步的重要保障，对国家发展起着重要作用。发扬矢志不渝的奋斗精神，满怀心系家国的远大抱负，为祖国的发展贡献力量。
二、借助传统文化的优势，加强大学生思想政治教育
诚然，精神是文化积淀的结果和内化的产物，而培育良知，教化人类正是我们进行思想政治教育的目的之一，将经过历史考验的优秀文化传给青年一代，引导他们浩然之气的养成，是加强大学生思想教育的重要内容。以下为培育和发扬民族精神的几个方面。
(一) 在历史教育中培育民族精神
在对青年大学生的历史教育中，“提倡崇高的民族精神”[2](R1) “发扬优良的传统美德”[2](R2)“宣扬浩然的民族气节”[2](R3)。“中国文化，表现在中国已往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。”[3](R6)国学大师钱穆曾说:“若一民族对其以往历史了无所知，此必无文化之民族，此民族中之分子对其民族必无甚深之爱，必不能为其民族有奋斗而牺牲，此民族终将无争存于世之力量。”[4](R2)历史教育中蕴含的爱国主义是民族传统文化的基石，是培育和弘扬民族传统文化精神的落脚点。“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。”传统历史文化是民族精神的源泉，只有采取科学的、进步的历史教育方式，才能更好地培育和弘扬中华民族的传统文化精神。现阶段，我们必须从拓宽传统意义上的历史教育中入手，致力于提高青年大学生的历史知识和文化素养。
(二)在课堂教学中设置优秀传统文化教学内容
课堂教学有利于对优秀传统文化进行系统化、科学化的传授和教育，这是对大学生开展传统文化教育最直接、最迅速的手段。目前，各高校仅是开设了一些公共选修课，部分学校甚至未设置相关课程。这不利于对优秀传统文化的学习与普及，导致大学生的传统文化知识的贫乏。所以各高校有必要开设专门的必修课程，或在思想政治理论课教学中专门安排讲授传统文化的内容。课程范围包括中国古代哲学思想、伦理道德思想、古典诗词欣赏等，使得大家对传统文化有全面、系统、深刻的认识和学习。同时，加强师资培养，引进专门的研究教学人员;对学生工作者进行专门培训，提高其在传统文化上的修为，使其在日常思想教育工作、思想政治理论课和形势与政策教育中加入传统文化教育内容，用传统文化教育学生。比如，讲到人际关系处理时，教育学生“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”等，即对自我合理节制，对他人施以关爱。
(三)在校园文化中融入优秀传统文化
高校校园文化是一所高校本质、个性、精神面貌的集中反映。通过各种载体和形式所倡导的价值观念、道德规范和行为准则，以启迪、熏陶、感化和塑造等方式潜移默化地引导和规范学生的思想行为，帮助他们树立科学的世界观和正确的人生观、价值观，养成良好的道德品质和文明行为。可见校园文化对青年学生有重要的影响作用，把优秀传统文化融入校园文化，则是对大学生实施思想政治教育的一个有效途径。
在校园文化中有意识地融入优秀传统文化因素，有利于丰实校园文化底蕴，构建积极向上的校园文化，对促进大学生的成长、成才至关重要，目前，受网络文化、快餐文化、流行文化的冲击，校园文化业出现了一些异化现象，如导致校园内盲目崇拜流行文化，诋毁传统民族文化现象，并缺少道德理性、审美价值和思想深度;部分学生内心矛盾加剧、思想混乱、无所适从，思想和道德水准有所下降。所以，通过传统文化熏陶，提升校园文化的品味与深度显得尤为重要。
如可以通过开设优秀传统文化讲座、充实文化标志、名人画像、名人警句、艺术作品、地方文化特色等，使大学生在潜移默化中受到传统文化的熏陶。这里以福建漳州师范学院为例，在校园文化建设中非常重视吸收闽南文化的优秀因子，注重人文景观建设(如成立闽南历史文化名人园)，开设闽南优秀文化讲座、闽南文化欣赏、南音欣赏等，取得了比较好的效果。
(四)通过社会实践感受优秀传统文化
社会实践活动具有事实疏导、自我教育、自觉服务等德育功能，开展高校思想政治教育工作，必须充分重视社会实践的作用，如组织大学生参观、考察一些重要的传统文化景点、爱国主义教育基地。在此过程中，让大学生自觉地感受和体验其中的人格精神、爱国主义情怀，使这种人格精神对其产生潜在而深远的影响。
(五)利用校园媒体宣传优秀传统文化
为大学生创造各种与传统文化接触的机会，让他们在校园中能感受到传统文化的熏陶。比如，在宿舍或教学楼铭刻历代先贤的古代诗词、修身立德的短句，在校园刊物上、网页开设专门的传统文化学习栏目，开展阅读优秀传统文化名著活动，等等。
三、结语
中国博大精深的民族传统文化中所蕴藏的内核和资源，是我们开展思想政治教育的活水源头。党的十六大以来,党中央强调要在思想政治教育领域建立“与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接”的社会主义思想道德体系。胡锦涛在“6·25”讲话中谈及的十个问题也蕴含着浓厚的中国传统文化精神。欲使当代文化更加丰富多彩、更具吸引力和表现力，就要充分释放文化创造活力，鼓励优秀的文化创新成果不断涌现。
总之，要使大学生深入理解传统文化中的精髓，并将其融入人格的塑造中，必须突出弘扬民族传统文化精神的现实意义，并以此引导青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观，为时代的发展培育有活力的新一代。“以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育。深入开展中华民族优良传统和中国革命传统教育……要把民族精神教育与以改革创新为核心的时代精神教育结合起来，引导大学生在中国特色社会主义事业的伟大实践中，在时代和社会的发展进步中汲取营养，培养爱国情怀、改革精神和创新能力，始终保持艰苦奋斗的作风和昂扬向上的精神状态。”[5](R10)，有效地保证大学生思想教育工作的健康发展。
参考文献：
[1]王莉萍王芳..在思想政治教育中弘扬民族传统文化精神的研究[J].内蒙古师范大学学报，2007(11).
[2]王培军.弘扬民族传统文化树立大学生正确荣辱观[J].黑龙江高教研究，2006(8).
[3]钱穆.中国文化史导论[M] .北京：商务印书馆， 1994.
[4]钱穆.国史大纲·引论[M] .北京：商务印书馆，1994.
[5]中共中央国务院·关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z] .2004 .
传统文化教育相关论文篇二：
《 传统文化中孕育的中西方教育思想比较》
教育有如一条大河，而文化就是河的源头和不断注入河水中的活水。文化给教育以社会价值和存在意义，教育给文化以生存依据和生机活力。《学记》开宗明义：“建国君民，教学为先。”可见教育早已被摆在了立国的重要的位置。古希腊著名的哲学家苏格拉底认为：“我也看到人们同样地天生彼此有差别，而由于训练便获得很大长进;由此可见，人都一样，天生聪敏的人跟天生拙笨的人一样，谁想在某一门技艺上成为一个值得赞美的人，谁就必须学习和钻研这门技艺。”由此可见，苏格拉底也认为人天生有区别，但教育可以使所有的人都得到改进，人人都必须受教育，从而肯定了人受教育的可能性与教育改变人的作用。传统文化是教育的重要工具，传统文化也是重要的教育材料。
传统文化是教育的重要工具，也是重要的教育材料。中国传统文化以儒家文化为核心。特别强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。儒家学派创始人孔子认为人的本性是相近的，经过后天的不同环境、教育、实践的影响，人与人之间的差距就拉大了。孔子以后，儒家在教育方面一直居于主要地位，继之而起的是宣扬自然主义教育的道家创始人老子，“法治”教育思想的法家集大成者韩非，以及墨家的墨翟。老子针对儒家的教育主张提出“绝学弃智”，这种偏激的观点令人难以接受，也是不可行的，但是他提出的教育应该遵循万事万物(包括身心)发展的规律的命题却是传统教育中宝贵的思想精华。
法家的商鞅认为“人性悍”，荀子明确提出了“人性恶”的观点，韩非则将此发展成为“人性自私”的结论。韩非认为，趋利弊害是人的本性，只有靠后天的环境和教育来予以矫正。并且他不认为道德感化是有效的，他主张惩罚和教训。墨家教育宣扬“兼爱”、“非攻”和尚武精神，纪律严格，并注重生产劳动与使用的科技知识。从三代开始中国的教育就注重治理国家，注重道德修养及个人的精神。《大学》就提出了“修身、齐家、治国、平天下”，把个人的学习同国家兴亡的命运联在一起。《论语》说：“子以四教：文，行，忠，信。”这种教育思想使中国人重视道德教育，却把人束缚在家族的伦理关系之中，思想受到了严重的禁锢。孟子说：“人皆可以为尧舜。”它消解了人的个性和自由本性，是以牺牲人的素质的全面发展为代价的一种为封建统治服务的奴性教育。
古代西方的教育主要发源于古希腊，主要的教育宗旨是“通过教育把劳动经验和社会生活传授给下一代”。公元前8世纪至前4世纪，古希腊的教育已经发展完备，并形成了两种模式——雅典式和斯巴达式。斯巴达教育主要是培养勇敢善战的士兵，以对内残酷镇压奴隶，对外进行战争和防止敌国侵略。所以斯巴达教育重视对青年的教育，却忽视了文化教育。而雅典教育的目
的是培养理想的公民，使受 教育者身心和谐 发展，即身体健康、品德优良、知识丰富、多才善辩，以参与 政治活动与经营贸易，成为政治家或商人。所以雅典教育相对来说是一种德、智、体、美全面发展的和谐教育。但是雅典教育忽视对女子的教育。古希腊最早系统地提出教育思想的教育家德谟克利特认为人的天性与教育在某些方面是相似的，教育可以改变人、创造人。
之后便是家喻户晓的苏格拉底，他提出著名的“问答法”，也被称为“产婆术”，至今都影响着当今的教育。他说：“美德就是知识，美德来自教育。”由此可见，苏格拉底特别强调教育对人道德方面的教化作用。苏格拉底的学生柏拉图在其师“教育为培养奴隶主和贵族统治人才的工具”的理论上，将教育与政治更紧密地结合在一起，又提出教育应该由国家负责并且受国家的严密控制。亚里士多德基本继承了柏拉图的教育思想，提倡和谐教育、文雅教育，教育与人的自然发展相适应。
他强调教育事业是公共事业，每个人都要受教育;教育的目的是使德、智、体全面和谐发展，而特别重视理性与美德。古罗马时代的教育思想受到古希腊教育思想的影响，重视军事、重视 农业、农事教育，但忽视体、美方面的教育。对古罗马教育思想影响最大的教育家主要是西塞罗和昆体良。西塞罗主张，教育的根本目的在于培养政论家。
昆体良也认为，教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。他认为：“德行和雄辩才能这两者是密不可分的。”“一个没有良好德行的人就不可能是一个真正的雄辩家。”14—16世纪文艺复兴时期的著名教育家路德、加尔文、夸美纽斯等提出教育的目的是培养身心健康、有道德、有知识、有能力的资产阶级事业家，提倡人道主义、乐观向上、热爱自由、追求平等、合理享乐、尊重儿童、反对体罚等，冲破了封建神权道德观。文艺复兴时期的教育思想都对西方的传统教育思想起了不可轻视的作用。
西方教育从一开始就与中国教育有着本质的不同。西方从古希腊开始就没有真正实施过“家天下”的封建帝王体系。而中国从三代开始政治上就实行法制和封建专制统治，其教育必须更丰富地表现与之相适应的政治性和伦理性内容。中西方教育在具体方法上也有着不同的传统。中国的教育注重对知识的积累和灌输，注重培养学生对知识和权威的尊重，注重对知识的掌握和继承，以及知识体系的构建。相比较，西方国家则更注视学生运用知识的实际能力，注重培养学生对知识和权威的质疑、批判精神，注重对知识的拓展和创新。
综观中西各名家的教育思想，我们不仅应该认识到中西由 文化差异所引起的教育思想差异，而且应该深入思考，客观辩证地看待中西方教育思想的孰是孰非，去其糟粕，取其精华。
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