论毛泽东思想是中国化的马克思主义研究论文
毛泽东思想是马克思主义理论与中国革命具体实践相结合的产物，为中国特色社会主义理论体系的形成奠定了坚实的理论基础。下面是学习啦小编带来的关于毛泽东思想是中国化的马克思主义论文的内容，欢迎阅读参考!
毛泽东思想是中国化的马克思主义论文：《浅谈毛泽东思想是中国化的马克思主义》
摘要：毛泽东是马克思主义中国化的创始人和开拓者，他为实现马克思主义中国化做出了卓越的贡献。毛泽东倡导普遍真理与具体实践相结合，正式提出并推进了马克思主义中国化，在实现马克思主义中国化过程中积累了宝贵的基本经验。
关键词：毛泽东;毛泽东思想;马克思主义中国化
在中国共产党把马克思主义中国化的历史上。毛泽东做出了卓越的贡献。经过民主革命实践检验并逐步形成的毛泽东思想，长期以来被作为党的指导思想，至今仍保持着强大的生命力，在马克思主义理论宝库里熠熠生辉，魅力长存。他所倡导并亲身实践的把马克思主义普遍真理与中国革命的具体实践相结合的基本原则，所积累的坚持马克思主义“立场”、“观点”、“方法”辩证统一的基本经验，依然是当代中国马克思主义者推进马克思主义中国化的进程和构建中国形态的马克思主义之不可或缺的基本思路和不可多得的精神财富。毛泽东的马克思主义中国化思想是马克思主义发展史上划时代的历史事件，亦是马克思主义具体化、民族化与获致世界意义的完美典范。
一、倡导普遍真理与具体实践相结合
众所周知，马克思主义乃是其创立者们与他们自身所处的时代直接对话的产物，因而马克思主义并非一种仅囿于书斋和学院之中的学问，而是一种直面现实、改造现实的理论。同时，马克思主义所提供给我们的与其说是一种既定的理论与知识，毋宁说是教给我们一种改造世界、变革现实的方式，一种不断与时代现实、具体实践有机结合的实践与批判精神。对此，恩格斯这样说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”
这些论述无疑清楚地表明，马克思主义理论不是僵死的教条，而是研究问题的出发点、基本思路和主要方法。然而，马克思主义自诞生以来，并不是被所有的人视作“随时随地都要以当时的历史条件为转移”的科学，而是被当成生搬硬套在社会主义运动实践中的现成教条。这种情况不仅在欧洲历史上出现过，在中国共产党的早期历史上尤其在大革命和土地革命战争时期，也同样出现过。
我们知道，中国共产党自1921年成立以后不久，就立即投入到如火如荼的大革命运动和节节胜利的北伐战争之中，并且充当了革命战争的急先锋。中国共产党人尝试用马克思主义理论指导中国革命的实际，在大革命时期积极开展武装斗争，建立统一战线，实现了国共两党的第一次合作。但是，由于当时中共领导人没有认识到民主革命领导权的极端重要性，对中国革命的基本规律、革命所依靠的基本力量和革命的主要特点缺乏认识，同时又过分依赖共产国际和联共中央的指导，缺乏自身独立自主性和对中国民主革命的整体把握能力，因而找不到解决中国革命问题的可行性方案，抵御不住反革命势力的进攻，以至于使大革命以失败而告终。这也说明。在这个时期，马克思主义理论与中国革命的具体实践之间明显存在间距，并未得到有机的结合。
大革命失败以后，中国共产党人有两条道路可走：一条是走俄国十月革命的路，在主要城市发动武装暴动，诸如南昌起义、广州起义;另一条是走在偏僻农村进行武装暴动的路，诸如毛泽东所领导的湘赣秋收起义。然而，这两条道路，到底哪一条道路更适合中国国情?以毛泽东为代表的中国共产党人对此进行了艰苦的探索和实践。他们认识到，第一条道路适合资本主义比较发达的国家。因为近代大机器工业的发展，不仅壮大了工人阶级队伍，而且增强了工人阶级的组织纪律性。共产党人依靠工人阶级的强大力量，在反动统治势力集结的大城市进行武装暴动，有可能取得社会主义革命的胜利。但是，当时的中国仍处于半殖民地半封建社会，一方面，经济、政治、社会、文化和交通都非常落后，各地区发展也极不平衡;另一方面，工人阶级的队伍还没有强大到足以在大城市进行革命，进而推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治的地步。因此，在毛泽东看来，中国革命要走向胜利，必须要打破在中心城市夺取政权的模式，打破共产国际的教条化倾向，必须独立自主地解决中国革命的问题，同时要把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践结合起来。毛泽东所开创的工农武装割据、农村包围城市、最后夺取全国政权的中国革命道路就是自觉结合的典范，这一结合在客观效果上也使中国马克思主义者与中国共产党人在中国革命事业中获得了自觉性、主体性与能动性。
但是，在中国民主革命的实践过程中，当时党的领导人在思想上要么陷入右倾保守主义，要么沦为“左”倾冒险主义。右倾保守主义者照搬马克思主义的相关理论(如“二次革命”的理论)，主动放弃了无产阶级对民主革命的领导权，以致把革命的领导权拱手送给了国民党;“左”倾冒险主义者照抄照搬共产国际决议和苏联经验，不顾革命与反革命之间力量的悬殊对比，急躁盲动，给中国革命造成了巨大的损失和极大的危害，使得红色根据地在反动派的围剿下几乎丧失殆尽。在随后进行战略转移的长征途中，党和红军又遭受到重大损失，以至于濒临绝境。
在中国革命向何处去的紧要关头，中共中央于1935年1月召开遵义会议，确立了毛泽东在党和红军中的领导地位，中国革命才由此转危为安。遵义会议以后，特别是红军和党中央到达延安以后，党内主要领导人的认识才逐渐趋于一致，即一致认为要打破共产国际的教条化倾向，驱散教条主义和本本主义的迷雾。可以说，把马克思主义这一“总的指导原理”(普遍真理)与中国的实际情况(具体实践)有机结合起来的意识在这个时候已渐露端倪。
1939年，毛泽东在《发刊词》一文中第一次对“普遍真理”与“具体实践”相结合的原则作了理性表达，提出了“马克思主义与中国革命实践相结合”的命题。1941年，中国共产党成立20周年，毛泽东在《改造我们的学习》中又说道：“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年”。在这20年里，中国共产党人为把马克思主义理论与中国革命的实践相结合做出了巨大努力，走工农武装割据、农村包围城市、武装夺取政权的道路，这是付出了血的代价换来的。1956年，毛泽东在中国共产党第八次全国代表大会开幕词中也说：“把马克思列宁主义的理论和中国革命的实践密切地联系起来，这是我们党的一贯的思想原则。”此外，在《整顿党的作风》等著作中，毛泽东也对马克思主义普遍真理与中国革命实践的结合问题作了精辟的阐述。毛泽东在自己的著作中多处使用了类似“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”的字样。
马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合既是马克思主义能够得以真正中国化的一个实践诠释原则，同时也是我们党一贯的思想原则。这一思想原则，从内容构成看无疑包含三个要素：一是马克思主义的基本理论，主要是马克思恩格斯的主要著作;二是中国民主革命的具体实践，就是推翻“三座大山”的统治;三是这两个方面的有机结合，即具体运用及其成效。毛泽东借“有的放矢”这个成语来形象地比喻这三者之间的关系。他用“矢”比喻马克思主义理论，用“的”比喻中国革命中的实际问题，“放”就是马克思主义理论在中国革命实践中的具体运用，也就是二者的有机结合。马克思列宁主义之“矢”，必须去射中国革命之“的”，既不能乱射，也不能不射，而是既要敢于在实践中开拓、试验、探索、创新，又要善于检验、总结、概括和提升。通过这个成语，毛泽东十分清楚地告诉党内同志，马克思主义理论与中国革命的实践之间不是一种“貌合神离”的关系，而是一种“辩证互动”的关系。
另外，毛泽东还要求党的各级领导干部，要较好地将马克思主义理论和中国革命的具体实践结合起来，既不是用其他的什么主义或者理论与中国革命实践相结合，也不是教条地把马克思主义与中国革命的实际生硬地相结合。而要真正做到这一点，就必须既要“系统地而不是零散地、实际地而不是空洞地”学会马克思列宁主义，又要坚持不懈地以马克思主义原理为指导来解决中国社会所面临的历史课题，实现中国的历史性变革，并理性、自觉地使马克思主义和中国传统文化辩证对接起来，尤其是对中国传统文化与马克思主义理论相符的部分加以改造与提炼，因为中国的实际还包括中国的历史、中国的传统文化，故而领导干部不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天;这样，马克思主义才能真正成为中国人的精神家园而非一种异己的存在。毛泽东是他那个时期党内领导人中对中国历史和文化最为熟悉的理论家，他深刻理解中国的国情和民情，了解任何一种外来的文化要成功实现其本土化，一个基本的前提就是既要结合本国的具体实践，又要在本民族的文化传统中找到二者之间的耦合生长点、契合融通性。这是被无数中外文化交流、文明发展的历史事实证明了的一个客观规律。
从土地革命战争到抗日战争的十多年间，以毛泽东为代表的中国共产党人，系统总结了党领导民主主义革命前十多年的历史经验和惨痛教训，把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，对中国革命基本规律、革命的领导阶级、动力和主要特点等一系列根本问题的认识更加深刻、完整和系统。这是毛泽东对我们党在如何正确对待马克思列宁主义的态度和方法上，所做的科学总结和概括，既包含了丰富的理论内涵，也为马克思主义中国化概念的提出，做了初步尝试和理论准备。
二、正式提出并推进马克思主义中国化
1938年10月，在中国共产党六届六中全会上，毛泽东正式提出“马克思主义中国化”这个科学概念。他说：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义就是通过民族形式的马克思主义，把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它。”这无疑表明，马克思主义中国化就是马克思主义在中国的具体化和民族化。这是因为作为世界性学说的马克思主义仅就理论形态上而言还只是基于历史发展大势而形成的“总的指导原理”，它需要“在‘化’的系列中存在并发展着自身”，同时，只有将其具体化、穿上本民族的服装，才能变理论理性为实践理性，变观念智慧为行动力量，才能不断在种种“化”的实践中将马克思主义世界性的范导功能加以呈露与凸显。
把马克思主义中国化并进行伟大的革命实践和建设实践，倡导理论与实践密切结合，这是毛泽东一生为中国历史做出的最大贡献。毛泽东在青年时代，就致力于研究中国社会的实际问题。他没有像其他青年知识分子那样出国留学，而是选择留在国内从事革命斗争。他有这样的认识，要想在改造中国的伟大事业中有所作为，就要对中国的实际情况加以准确和深入地了解，并对之做出实地调查及研究。在其接受马克思主义信仰并成为一个真正的马克思主义者以后，更是非常注重独立思考、亲身实践，尤其注重把握马克思主义的理论精髓和根本实质始终与中国社会问题的解决相关联，因为在毛泽东看来，中国革命需要理论的指导，理论也需要在实践中加以应用才能实现它的价值。
李大钊曾经说，马克思主义主要由三大部分组成，即唯物史观、政治经济学和科学社会主义，这三个部分“都有不可分割的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这表明李大钊抓住了马克思主义理论的精髓就是阶级斗争。马克思主义同样为毛泽东认识中国社会提供了科学的方法论。他在陕北时对前来采访的美国记者斯诺说：《共产党宣言》等马克思主义的书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。读了这些书之后，知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力。这样就初步地得到认识问题的方法论。只取了它四个字：“阶级斗争”，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。毛泽东把《共产党宣言》等马克思主义经典著作的内容归结为“阶级斗争”，这就紧紧抓住了马克思主义的实质和根本，因为阶级斗争理论是马克思主义分析阶级社会的主要方法。他从中找到了认识问题的方法论，这充分表明他把马克思主义看作行动的指南，而不是僵死的教条。
在中国共产党的早期，具有较高的马克思主义理论修养的领导人并不罕见，如瞿秋白，王明等人。特别是王明，由于曾经留学苏联，经过了系统的马克思主义理论学习，对马克思主义经典原理可谓烂熟于心、出口成章，号称“党内理论家”，但他不了解中国社会，对中国的实际问题没有真真切切的具体理解和感受。可以说，王明是“经院派”的马克思主义理论家，不是“实践派”的理论家，更不是理论与实践相结合的理论家。这也是中国革命早期所面临的问题。教条主义者对马克思主义原理背诵得滚瓜烂熟，但对中国革命的具体实践却无能为力，甚至给革命带来巨大危害。这种状况对中国革命和中国共产党的发展都极为不利。要实现马克思主义中国化，就需要建立具有中国特色的马克思主义理论体系，而不是像背诵《圣经》那样去背诵马克思主义信条。在这样一个历史发展的潮流中，历史最终选择了毛泽东。毛泽东首先实现了这样一种转变：掌握了马克思主义的灵魂和精髓，形成了中国气派和中国风格，开创了马克思主义中国化的历程。
马克思主义中国化是一个十分复杂的问题，并不仅仅是在理论上做出简单阐释，而是要进行革命实践并从中取得成功经验，才有可能形成明晰的科学概念。到抗日战争时期，民主革命不断从胜利走向胜利，中国共产党人对马克思主义中国化的理论思考已经初步成熟，毛泽东等人对中国革命的历史经验进行初步总结，写出了《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等重要著作，为实现马克思主义中国化，奠定了坚实的理论基础。毛泽东的马克思主义中国化思想也形成了自身完备的体系。
三、马克思主义中国化的基本经验
马克思主义中国化研究的基本范畴就是“马克思主义中国化”、“中国化的马克思主义”。这两个范畴是一个问题的两个主要方面，或者说这是一个过程的前后两个阶段。具体而言，马克思主义中国化是中国共产党人把“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命与建设的具体实践相结合”的历史发展过程，而在这个过程中所结出的重要理论成果，包括毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想等，就是中国化的马克思主义。简言之，中国化的马克思主义就是马克思主义中国化所形成的重要理论成果，二者之间有着密切的逻辑关系。
1945年，中国共产党第七次全国代表大会胜利召开。刘少奇在代表党中央作的《论党》报告中高度评价了毛泽东思想，指出：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实际之统一的思想”，“是唯一正确的救中国的理论和政策”。它既是马克思主义民族化的优秀典型——中国化的马克思主义，又是“我们这个民族的特出的、完整的关于中国人民革命建国的正确理论”。毛泽东思想是我党创立的第一个马克思主义中国化伟大指导思想和理论。叫毛泽东思想在这次大会上被确立为中国共产党的指导思想，因而“七大”成为中共党史的重要里程碑。从此之后，毛泽东思想成为中国革命和建设的重要指导思想之一。
马克思主义具有开放的理论品质，是不断发展的科学体系。毛泽东思想的形成是具有划时代意义的重大历史事件，它是马克思主义理论同中国革命具体实践相结合的产物，也是运用历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观与方法论，对中国传统思想文化的优秀遗产进行改造和创新的结果。毛泽东思想有科学完整的理论体系和博大精深的内涵，凝结着毛泽东及第一代领导集体的智慧。它对今天的中国特色社会主义建设仍然具有重要的意义。
马克思主义具有广泛的世界性品质，是放之四海而皆准的真理。马克思主义中国化就是中国的马克思主义者在革命实践中，针对党内长期存在的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的严重倾向而提出的。毛泽东指出，马克思主义之所以具有伟大的力量，就在于它是同各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党人来说，就是要学会把马克思主义理论应用于中国的具体环境，把马克思主义普遍真理和中国社会的具体特点相结合。离开中国社会的实际和革命特点谈论马克思主义，只是不切实际的抽象而空洞的马克思主义，这样的马克思主义理论不能够解决中国社会的问题。因此，马克思主义中国化就是要理论联系实际，在革命实践中形成中国特色，具有一定民族形式，容易被人们掌握并用于指导实践。
马克思主义具有科学的品质，它的活的灵魂就是实事求是、解放思想。在延安时期，毛泽东的马克思主义中国化思想进一步发展。他在“七大”政治报告中严厉批评在马克思主义理论学习和研究中出现的教条主义和本本主义倾向，指出“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义;是活的马克思主义，不是死的马克思主义”。他提出，要分清创造性的马克思主义和教条式的马克思主义，宣传创造性的马克思主义，反对教条式的马克思主义。这表明，他认为党内存在着两种马克思主义观的斗争，即香的、活的、创造性的马克思主义观同臭的、死的、教条主义的马克思主义观的斗争。
马克思主义具有不断发展的品质，是系统的革命和建设的科学。毛泽东的重要著作《新民主主义论》总结了党成立以后领导中国革命的历史经验和带领全国人民进行抗日战争的新鲜经验，首次提出“新民主主义”的概念，对“五四”运动以后中国革命的性质进行了准确的科学定位，并且全面而精辟地论述了什么是新民主主义革命，怎样进行新民主主义革命，新民主主义革命的对象、任务、领导权、动力、前途、发展阶段、总路线，新民主主义的经济、政治、文化的基本纲领和政策等重大理论问题。新民主主义理论是对中国革命的历史总结和深刻反思的结果，为实现马克思主义中国化的第一次历史性飞跃作了重要的理论铺垫和建构。
1949年新中国成立以后，大规模的军事行动已经结束，全国工作的重心转移到经济建设上来。在新的历史条件下，毛泽东同志继续提倡马克思主义中国化，特别是在党和政府的各项工作中，坚决反对照抄照搬苏联经验的教条主义倾向。他在《论十大关系》一文中明确指出：马克思列宁主义讲得对的地方，我们一定要继续努力学习。“我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。如果每句话，包括马克思的话，都要照搬，那就不得了，我们的理论，是马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合。”在这个历史时期，毛泽东的马克思主义中国化思想仍在发展。比如，在人民民主专政理论、革命转变理论、统一战线理论、社会主义改造理论、正确处理人民内部矛盾理论、社会主义建设理论和执政党建设理论等方面，提出和阐发了许多好的和比较好的思想观点。从一个革命党转变为执政党，特别是在“一穷二白”的基础上从事经济建设工作，失误无疑是难免的。1962年，中央召开了七千人大会，在会议的报告中，毛泽东总结了经验教训，强调必须把马克思主义的普遍真理同中国特色社会主义建设的具体实际尽可能好一些地结合起来。这是民主革命时期的“马列主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合”思想的延伸，也是马克思主义中国化思想的进一步发展。
毛泽东的马克思主义中国化的思想，其体系和内容包括党在民主革命和社会主义建设时期正确的基本理论、基本纲领和基本政策;体现革命战争、统一战线和党的建设的宝贵经验;贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等学科领域，涉及政治、经济、文化、民族、军事和国际问题等诸多内容;涵盖治党治国治军、内政外交国防各个方面，创造性地回答了在中国如何革命、如何夺取革命胜利和实现革命转变等走向社会主义的一系列根本问题。这些标志着中国共产党对中国社会发展规律和革命发展规律的认识达到了新的高度和进入了新的境界。
马克思主义中国化，是中国共产党坚持自己的宗旨和奋斗目标必须长期坚持的基本理念。“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。马克思主义中国化既是中国共产党的实践过程，也是中国共产党的理论形成过程。这是一个过程的两个主要方面。从中国共产党的马克思主义中国化的理论体系来看，毛泽东思想既是一个伟大成果，又是这个理论体系的源头，既开辟了马克思主义中国化的先河，又为实现中国化奠定了坚实的基础。
毛泽东的马克思主义中国化思想，对中国共产党人把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命具体实际相结合的实践做了具体解释，回答了如何运用马克思主义的立场、观点和方法，具体分析和解决中国革命问题。所谓立场，就是要坚信马克思列宁主义是放之四海而皆准的真理，完全能够解决中国社会的具体问题，并且在实践中坚持马克思列宁主义理论，把马克思列宁主义“作为观察国家命运的工具”，重新考虑自己的问题。毛泽东在多个场合讲过要坚持共产党的立场、无产阶级的立场、工农兵的立场和人民大众的立场，明确反对国民党的立场、资产阶级的立场、地主买办的立场和少数反动分子的立场。这实质上就是在中国这个特殊国情下讲马克思主义的立场。
所谓观点，就是马克思主义基本原理的主要观点，就是运用这样的基本理论和观点分析中国革命和建设中的具体问题。用马克思主义的理论生搬硬套中国革命的实际，这是教条主义的方法，不仅没有领悟马克思主义理论的精神，而且没有理解中国革命和建设存在的实际问题。所谓方法，就是马克思主义所固有的理论联系实际、辩证协调和整体系统的方法，可以说，用这样的方法彰显马克思主义“改造世界、变革现实”的理论品格是毛泽东以一贯之的行动诉求。马克思主义的立场、观点、方法是一个不可割裂的整体，三者密切联系并相互交叉。这是毛泽东把马克思主义中国化的基本经验，也是毛泽东的马克思主义中国化思想的精髓。
毛泽东思想论文：《毛泽东思想对近代思想改造的影响》
摘 要： 毛泽东思想作为马克思主义的中国化产物，在指导中国人民革命运动和创建繁荣的祖国的过程中起到重要作用，同时也对建国之后的思想改造产生重要影响，为近代思想改造指出了“人人都是改造对象、树立正确价值观、掀起群众路线”等思路。
关键词： 毛泽东思想 近代思想改造 影响
毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的理论特色是其思想改造论，然而，毛泽东的思想改造论强调通过对外在的人的灵魂教化达到内在的精神升华，进而达到主观伦理意志的高度统一。毛泽东的思想改造论对近代思想改造产生了深远的影响，对毛泽东思想影响近代思想改造的研究具有一定的现实意义。
1.毛泽东思想作为以毛泽东为主要代表的中国共产党人集体智慧的结晶，其内在的思想改造论对近代思想改造起到了很大的借鉴作用。具体表现如下。
1.1认识到人人都是思想改造的对象。
毛泽东曾经指出：“在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造。”值得一提的是，当时针对不同的人群毛泽东采用不同的改造方式，并没有采取“一刀切”的方式。这充分体现了毛泽东思想的全面性和战略性：(1)对于剥削者的思想改造，毛泽东提出应当采取强迫性的改造。对地主阶级的改造主要是废除封建土地所有制，通过土地改革强迫地主参加劳动，使其在劳动中改造自身思想，成为新社会的农民;对民族资产阶级则倡导“批评与自我批评”，转变其剥削阶级立场，使其参加劳动，成为工人阶级一员。(2)对知识分子的思想改造是毛泽东思想中最为重视的一部分。知识分子是建设社会主义社会的关键因素，要成功构建社会主义社会必须重视对知识分子的思想改造。主要通过批评和自我批评的方式倡导知识分子的自我教育和自我改造。尽管在后期的知识分子思想改造中出现了过急、过“左”的错误，但是总体来说还是一种先进的想法。(3)对领导干部的改造则主要从反腐败展开。1951年的“三反”斗争，1957年的“开门整风”运动，以及60年代初的“四清”运动都是围绕反腐败这一主题展开的，也是对领导干部思想改造的一系列实践。后期的““””运动尽管也是一种体制外的解决干部问题的实践，但由于“_”的利用产生了严重的后果，也证明了解决干部问题仅仅靠思想改造而没有制度辅佐是难以顺利实现的。(4)对农民的思想改造。对农民的思想改造是重中之重，毛泽东一直将其放在重要位置，认为通过向农民群众灌输社会主义思想，批评资本主义倾向来消除农民自身落后、分散、自私自利等落后思想。
毛泽东针对不同人群的思想改造方式为近代思想改造提供了新的思路。
1.2思想改造要树立为人民服务的世界观、价值观。
中国共产党通过带领中国人民推翻“三座大山”之后建立了新中国，然而长达几千年的封建思想却不是一朝一夕就能彻底消灭的，因此，建国之初整个新中国的思想改造核心便是针对封建主义的思想残余改造个人主义的价值观。毛泽东在当时高屋建瓴地提出了“全心全意为人民服务”的宗旨，并将树立“为人民服务”的世界观、价值观作为思想改造的目标。个人主义的价值观主张自私自利，强调官本位，一切都以“我”为中心，从自己出发建立私人关系网络，官本位则是官僚主义的“老爷”作风，这些都违背了毛泽东“公平”“公正”的价值观。针对这些残留问题，毛泽东提出了“为人民服务”的思想。他主张在社会主义条件下无论是处于什么岗位上任何一个人都必须坚持为人民服务的宗旨，不能谋取私利。在当时也树立了诸如张思德、白求恩、雷锋等为人民服务、大公无私的共产主义战士榜样。只有具备了这种为人民服务的精神和品质，树立为人民服务的世界观、价值观才能在社会主义建设过程中克服种种困难。毛泽东提出的“为人民服务”的价值观在社会主义建设过程中一直备受人们重视，在近现代思想改造过程中也一直被奉为圭臬。
1.3以群众运动作为思想改造的推动方式。
群众路线是毛泽东一直以来所坚持的，毛泽东认为：“什么工作都要搞群众运动，没有群众运动是不行的。”群众是所有工作的基础，在新中国建立后的三十多年间，我国几乎每年都有群众运动。在思想改造中走群众路线，一方面在广大群众中掀起批评与自我批评的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通过广大群众带起的思想改造浪潮对各阶层人民产生强大的压力，迫使其转变思想，适应新的形势和要求。为了强化群众运动的作用，毛泽东将大鸣、大放、大辩论和大字报融入到群众运动之中。借助毛泽东的“四大”，群众一方面通过批判、批斗等形式帮助改造对象完善其思想改造。而另一方面，通过对别人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，实现自身思想的完善。
以群众运动推动思想改造的方式在建国期初的确收到了很好的效果，成功实现了冲破封建主义思想束缚、转变人们价值观和道德观的目标，但是不可否认的是群众运动也存在一些负面效应，一些思想文化领域的问题靠群众的批判、批斗运动往往会造成混淆政策标准、颠倒是非、伤害人心、践踏民权的后果，这些也是以后思想改造过程中需要注意的方面。
2.高举毛泽东思想大旗继续完善思想改造
2.1正确认识毛泽东思想体系的科学性。
作为马克思主义中国化的毛泽东思想是革命前辈集体智慧的结晶，是在漫长的革命史中总结出的经验教训，要高举毛泽东思想大旗继续完善思想改造必须正确认识毛泽东思想体系的科学性。在漫长的革命史中新中国是在毛泽东思想的指导下成立的，社会主义社会的构建思路是在毛泽东思想的指导下产生的，整个新中国的
进步和繁荣也是在毛泽东思想的指导下实现的。要深入理解和贯彻一个思想，首先要做的是认识其科学性，从灵魂深处对其认可。
2.2正确认识毛泽东思想的历史地位、重大作用。
任何事物都是有两面性的，在我们高举毛泽东思想大旗的时候要坚持认识事物的两面性原则，客观公正地对其进行评价。江泽民同志曾经指出：“正确评价毛泽东同志的历史功过，确立毛泽东思想的历史地位，关系到怎样看待党和国家过去几十年奋斗的成就，关系到党和国家未来的发展道路。”正确认识毛泽东思想的历史地位和作用，一是不能以毛泽东晚年的错误否定其思想的重要历史作用;二是不能以毛泽东思想中一些具体结论过时为由否定其思想的先进性。
2.3坚持和发展毛泽东思想。
任何一个思想的完善都是不断坚持和发展的过程，学习毛泽东思想要变成现实我们应当学会传承，毛泽东思想之后的“邓小平理论”、“三个代表”、“科学发展观”等理论都是对毛泽东思想的坚持和发展。毛泽东思想需要我们在以后的实践过程中不断拓展和完善。
3.结语
毛泽东思想为近代思想改造指明了前进的方向，起到很大的借鉴作用。无论是建国之初还是现在，毛泽东思想始终作为我党的指导思想延续并发展。要实现共产主义的最终目标，我们必须在以后的思想改造过程中继续高举毛泽东思想的大旗。
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[3]方健，尚金州.从毛泽东思想内涵认识的嬗变过程看我党对毛泽东思想的运用和发展.辽宁警专学报，2008，(6).
毛泽东思想论文：《毛泽东学习思想》
【摘要】重视学习、不断加强学习是中国共产党一贯坚持的优良传统，也是党从胜利走向新的胜利的一条重要经验。在每一个重大历史转折的关头，中国共产党都因善于从错误中汲取经验教训，而避免和克服了各种危机。毛泽东十分重视学习问题，其学习思想十分丰富，对于指导我们的学习，建设学习型社会和学习型政党有重要的理论意义和实践意义。
【关键词】毛泽东学习思想;学习问题;学习方法;意义
什么是学习呢?其实，孔夫子在几千年前就给出了答案：“学而时习之，不亦说乎”，这句话道出了学习的本质。学习是一个探索知识、寻求真理的过程，任何一个人、一个民族、一个国家只有通过不断地学习，才能不停地进步，才能跟上时代的步伐。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央把学习作为加强党的先进性建设和执政能力建设的重大举措。建设学习型社会、学习型政党的活动也开展地如火如荼，“学习”正在成为全社会广泛关注和使用的一个高频率词汇。
一、毛泽东学习思想
毛泽东同志是伟大的革命家、理论家、战略家，更是伟大的思想家。他从小爱读书爱学习，在其一生的诸多论著中，阐述了不少关于学习的真知灼见。最近拜读了《毛泽东选集》中的《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》和《学习和时局》等文章，感触颇深。这些文章使我认识到毛泽东同志不仅在革命的军事理论方面思想深刻、认识深远，而且在学习方面也有着深刻辩证的开拓精神和总结性的思想认识。由此引发了我对毛泽东学习思想的研究兴趣。
所谓学习思想，是指人们对学习的本质、学习观念、学习态度、学习原则、学习内容和学习方法等问题的基本看法和观点，是一种综合的、系统的、多层次的思想体系。关于毛泽东学习思想的含义，至今没有形成一个统一的、为学界所公认的概念。我认为，毛泽东学习思想是在广泛吸收了中国传统文化和西方文化的精华，经过反复的实践和综合探索，总结、继承和发展了许多治学经验和优秀成果，在同马克思列宁主义相结合中形成和发展起来的、以社会实践为基础、以革命为中心和以工农群众为对象的“民族的、科学的、大众的”学习思想体系。在《论语》中，孔子主张学、问、思、习、行相结合，而毛泽东同志对学习思想的论述也相当广泛，包括学习内容、学习方法和学习态度等诸多方面。
毛泽东同志一生博览群书，从古代的传统文学到近现代文学，从自然科学到社会科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，数量之多、范围之广惊人不已。他博古通今，学识渊博，真不愧是一位伟大的学问家。
毛泽东同志爱学习，但认为学习不是一件容易的事情，所以特别重视学习方法。他读书的时候特别喜欢做读书笔记，读完一本书后上面都是密密麻麻的字迹，有的是对自己有疑问的地方做出的标记，有的是对书中某一观点得出的自己的见解，而且遇到好书要反反复复地读好几遍，以加深对知识的理解。他常常跟身边的人说，学习要活学活用，不能刻板教条、死记硬背。毛泽东同志说，学习的书有两种“有字的是讲义之书，社会上的一切也是书——‘无字天书’。”毛泽东就想说明一个道理：一个人光有书本知识是不行的，一定要投身到社会生活中去学习实际的知识，这是最丰富最生动的知识。
毛泽东同志一直秉持严谨的学习态度，他认为学习要踏踏实实、谦虚谨慎、不耻下问、孜孜不倦、持之以恒，不能投机取巧、半途而废、囫囵吞枣、不求甚解。毛泽东在《改造我们的学习》一文中形象的说：“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空’。对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像?”。这是说我们学习要脚踏实地，不能徒有虚名。他认为：“知识问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦虚的态度。”他说：“我活一天就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办?”他说到做到，到晚年一直坚持学习，即使自己不能读书了，还坚持让人给他读报纸，真正做到了活到老学到老，向我们展示了一代伟人的风范。
毛泽东同志学习思想十分丰富，对于学习内容、学习方法、学习态度等方面都有着精湛的论述和独到的见解，他的学习毅力和求知精神，令我们钦佩，这对于知道我们的学习有着重要的现实意义。
二、当前我们的学习存在的问题
改革开放以来，中国共产党在建设中国特色社会主义伟大事业中创造了举世瞩目的辉煌成就，我国的政治、经济、文化和社会生活各个方面都取得了巨大的进步。但在经济建设大潮和文化多元化等多重因素的影响下，不管是党员干部还是普通群众在学习的目的、方法、态度和学风等问题上依然存在一些的问题。
(一)学习目的不明确
不知道自己缺少什么知识，应补什么知识，不加选择地、毫无目标的拿来便学;不再是为了追求真理而学，单纯的为了学习理论而学习;有些人学习不是为了报效祖国、为祖国做贡献，而是为了一己私利，利用学到的知识技能谋取利益、危害人民。
(二)学习方法不得当
往往只注重理论的学习，学而不思，不会学以致用;不注重与实践相结合，不注重调查现状、研究历史，不会结合实际进行灵活运用，不会指导和解决实践中遇到的问题，停滞不前，不敢大胆创新;不注重知识的积累，容易一知半解，做不到持之以恒、举一反三。
(三)学习态度还不够端正
把学习看作是一种负担，看作武装自己语言、装点自己门面的需要，学习往往是为了某种功利性的目的，失去了学习本来的意义，并没有真正地体会到学习的乐趣和意义。
(四)学习氛围不浓厚，缺乏良好的学习风气
学习的主动性不强，积极性不高，往往是三分钟热度，想学了就多学一点，不想学了就把学习抛之脑后，做不到持之以恒、坚持不懈;在学习中往往囫囵吞枣，浅尝辄止，只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然，缺乏学习的灵气和灵感，缺乏钻研到底的决心。 (五)一味地崇洋媚外，不注重中国传统文化的学习
对中国的历史一知半解，不学老祖宗几千年积淀下来优秀文化，只读西方的东西，看西方的影视作品，过西方的节日，有的就只会忙于网络，走所谓的时尚。
三、我们应该如何学习
当前，我国社会主义的改革和发展进入了新的阶段，积累了丰富的经验，同时面临着许多新的情况和问题，无论是科学地总结经验还是顺利地推进又好又快的发展，抑或建立学习型的无产阶级政党，都需要认真地加强学习。因此，研究毛泽东的学习思想，发掘其深远的学理和科学的方法，对我们都有着深刻的启示。我们必须通过“有的放矢”的学习，不断掌握新知识、新方法，才能适应新挑战，解决新矛盾，富于新活力。具体来说，当前形势下我们必须树立正确的学习观，我个人认为应当做到以下几点：
(一)要树立长远的奋斗目标，有终身学习的理念
知道自己的优势和短处，取长补短，扬长避短，知道自己学习是为了什么。给自己制定一个合理的目标才能激发自己学习的动力。在学习中，要像毛泽东一样善于思考和质疑，有目标、有计划，不懂就问或反复阅读从而达到理解和消化知识的目的。在科学知识日新月异的今天，世界在飞速变化，新情况、新问题层出不穷，知识更新的速度大大加快，我们要适应不断发展变化的客观世界，就必须把学习从单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到老、学到老，终身学习。
(二)在学习方法上要坚持理论学习和社会实践相结合，课堂学习和自学相结合，做到学以致用
要始终保持改革创新的精神状态，在学习中树立创新意识、增强创新能力、拓宽创新领域，切实解决学习中遇到的新情况、新问题。从毛泽东学习的经验可以看出，社会实践的知识也是同等重要的。书本上的理论知识是实践的总结和升华，但反过来又需要用实践来检验。因此只有把书本知识融汇到社会实践中去，同时在广泛的社会实践中强化自己的知识，多读、多想、多写、多问，增强自学能力，发挥学习的自主性，拓宽自己的知识结构，才能在这种相互融汇的过程中有所创造和有所发明。才能提高学习能力，增强学习效果以适应激烈的社会竞争。
(三)要端正我们的学习态度
要使每一个人都深刻体会到学习不仅是个人获取知识、提高素质、增长本领的重要方式，而且还是一个民族和国家传承文明、繁荣进步的重要途径。哈佛大学的一项研究表明：成功、成就、升迁等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是由于我们的专门技术。要把学习视为一种积极的生活方式。学习不能与生活割裂，只有把学习与日常工作生活融合在一起，把学习当作一件快乐的事情，变“要我学”为“我要学”，彻底摒弃懈怠之心、功利之念，真正把学习当作生活的一部分，在学习中生活、在生活中学习，学习才能自觉，才会恒久，才会有生命力。
(四)要建立良好的学习机构、体制和教育制度
有组织、有系统的学习，营造良好的学习氛围，养成良好的学习习惯，使习惯成自然。并且要持之以恒，坚持不懈，有“钻劲”和“挤劲”，不能一知半解、浅尝辄止。
(五)要注重学习和研究中国优秀的传统文化，对其继承与发展，对西方文化要学会取其精华、去其糟粕，防止西方文化渗透，真正做到古为今用、洋为中用
总之，我们一定要摆脱考试性被动的学习模式，要主动在国际化的视野下读书学习，寻找最前沿的一流的知识，并通过一些实践活动提高自己的动脑、动手能力，边学边做，为解决实际问题去读书学习。我们应明确学习中最重要的不是死记硬背某些知识，而是要深入理解和认识，学习只是我们认识问题和解决问题的手段，关键是要抓住理论的精髓，活学活用，在深入调查研究的基础上，把所学到的知识应用到具体的实际工作中去，实现科学理论对实践的巨大指导和推动作用，真正做到理论联系实际，用科学的知识和理论去制定政策和采取措施，更好地解决生活中的问题。
我们要把学习作为一种乐趣、一种态度、一种追求、一种境界，孜孜以求、苦学不倦，在学习中拓宽视野、提升能力、增强本领;在学习中陶冶情操、开阔胸襟、提高修养。我们要时常反躬自省，对自己在学识、眼界、能力等方面的不适应保持警醒，把更多的时间和精力投入到学习中，重视学习、热爱学习，在坚持不懈的学习中补“钙”、健“脑”、充“电”，努力使自己的思想观念跟上时代前进的步伐，更好地肩负起党和人民赋予我们的神圣使命。人类若不懂学习，不会学习，一切都无从谈起。毛泽东的学习思想有一个核心议题，那就是：学习是人的一种追求理想、追求真理的社会实践活动，又是人类社会发展的必由之路。为了创建学习型社会，创造人人奋发学习的氛围，我们必须继承和发扬毛泽东学习思想的精华，做到全民学习，人人学习，只有这样，我们的国家和民族才能永葆生机和活力，才能走在时代前列，不断推进各项事业的发展，胜利实现全面建成小康社会的奋斗目标。
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