佛学哲理名言

时间：2016-11-03 09:50:36 嘉欣883由分享

佛学哲理名言

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　　佛学哲理名言最新

　　1) 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

　　2) 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　3) 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

　　4) 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

　　5) 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　6) 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　7) 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　8) 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。

　　9) 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

　　10) 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

　　11) 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

　　12) 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

　　13) 此身已在含元殿,更向何处问长安。

　　14) 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

　　15) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　佛学哲理名言精选

　　1) 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王法王咒王功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛诸菩萨诸经咒诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

　　2) 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

　　3) 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

　　4) 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

　　5) 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　　6) 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

　　7) 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　8) 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　9) 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　10) 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　　11) 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　12) 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　13) 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

　　14) 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

　　15) 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　佛学哲理名言锦集

　　1) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　2) 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　3) 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　4) 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　5) 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

　　6) 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　7) 四种往生正念往生狂乱往生无记往生意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

　　8) 一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　9) 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

　　10) 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　11) 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　12) 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

　　13) 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

　　14) 舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

　　15) 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　16) 心生种种法生，心灭种种法灭。

　　17) 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　18) 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　19) 见色起淫心，报之在妻女。