有关书法名言警句
有关书法名言警句
书法与中国传统的姊妹艺术同根、同理，应互融相通，共谋发展。很多书法名言警句是人们欣赏的对象。下面学习啦小编给你带来的是有关书法的名言警句欣赏的内容，希望你喜欢!
有关书法的名言警句欣赏(经典版)
1) 宋世称能书者，四家独盛。然四家之中，苏酝籍，黄流丽，米峻拔，皆令人敛衽。而蔡公又独以浑厚居其上。明.盛时泰《苍润轩碑跋》
2) 书法自晋至于宋凡二变矣，晋尚风韵，唐稍收敛而就规矩，宋则破格书之而毫纵不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》
3) 赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋，宋间规格也。学书者能辨此，方向执笔临摹。否则，纸成堆，笔成家，终落狐禅耳。明.董其昌《画禅室随笔》
4) 故观《中兴颂》，则宏伟发扬，状其功德之盛;观《家庙碑》，则庄重笃实，见夫承蒙之谨;观《仙坛记》，则秀颖超举，象其志气之妙;观《元次山铭》，则淳涵深厚，见其业履之纯，馀皆可以类考。宋.朱文长《续书断》
5) 熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手，如蜂采花，酝酿之久，变化纵横，自由成效。康有为《广艺舟双楫》
6) 十二.理法兼长力求上乘
7) 夫理与法兼长，则六法兼备，谓之神品，理与笔各尽所长，亦谓之妙品。若夫理不成理，笔不成笔，亦斯下矣。明.唐志挈《绘事微言》
8) 学书之法，考之往言，参之今论，无事再啄也。明.项穆《书法雅言》
9) 故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品，笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。元.夏文彦
10) 翰墨中面目各别，而其品有二：元气磅礴，超凡入化，神生画外为上乘。清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。皆可卓然成家，名世传世。清.王翌《东庄论画》
11) 全局布局于胸中，异态生于指下，气势雄远，方号大家;神韵悠闲，斯称逸品。清.笪重光《画筌》
12) 夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗虑;二曰善读书，以明理境;三曰却早誉，以几远到;四曰亲风雅，以正体裁。清.沈宗搴《介学舟画篇》
13) 人之于书，形质法度，端厚平和，参互错综，玲珑飞逸，诚能如是，可以语神矣。明.项穆《书法雅言》
14) 平和简净，遒丽天成，曰神品;酝酿无迹，横直相安，曰妙品;逐迹穷源，思力交至，曰能品;楚调自歌，不谬风雅，曰逸品;墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。上为五品，妙品以降。清.包世臣《艺舟双楫》
15) 夫质分高下，未必群妙莜当;功有深浅，拒能美善咸尽。明.项穆《书法雅言》
16) 就乎一艺，区以类别，杰立特出，可谓之神;运用精美，可谓之妙;离俗不谬，可谓之能。宋.朱文长《续书断》
17) 笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融洽在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在钩点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。清.笪重光《书筏》
18) 书有三要：第一要清整，清则点画不混杂，整则形体不偏邪;第二要温润，温则性情不骄怒，润则折挫不枯涩;第三要闲雅，闲则运用不矜持，雅则起伏不恣肆。明.项穆《书法雅言》
19) 雄浑第一，冲谵第二，纤侬第三，沉着第四，高古第五，典雅第六，洗练第七，劲健第八，欹丽第九，自然第十，豪放第十一，含蓄十二，精神十三，慎密第十四，疏野十五，清奇十六，委曲十七，实境十八，悲慨二十，超诣二十一，飘逸二十二，旷达二十三，流动二十四。唐.司空图《诗品》
20) 视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须;播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传古今。东晋.王羲之《笔书论十二意》
有关书法的名言警句欣赏(最新版)
1) 知有名迹，遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自丘壑内融，众美集腕，便成名笔矣。清.王翌《东庄论画》
2) 观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝，如壮士拔剑，神彩动人。宋.朱文长《续书断》
3) 学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。宋.黄庭坚《论书》
4) 观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。唐.韩愈《送高闲士上人序》
5) 君授法于陆柬之，尝见公出，担夫争路，而入又闻鼓吹，而得笔法之意，后观倡公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹大进。宋.朱文长《续书断》
6) 前人作字，谓之字画。画，分也，界也。字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙：以画法参入于书，而书无不神。清.周星莲《临池管见》
7) 笔墨间宁有犀气，毋有滞气;宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可漫染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣。清.王慨
8) 盖积虑于中，触物以感之，则通达无方矣，天下之事不心通而强以为之，未有能至焉者也。宋.朱文长《续书断》
9) 笔墨之事，天资笃，学历深，而胸襟尤要阔大。
10) 故论书如论相，观书如观人，人品既殊，识见亦异。有耳鉴，有心鉴。若遇卷初展，邪正得失，何乎何带，明如亲睹，不俟终阅，此谓识书入神，心鉴也。明.项穆《书法雅言》
11) 夫知人者智，自知者明。论人才能，先文而后墨。搪.张怀灌《书议》
12) 十四.莫懈耕耘精益求精
13) 学书者，不可视之为易，不可视之为难;易则忽而怠心生，难则畏而止心起矣。明.项穆《书法雅言》
14) 凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。唐。李世民《笔**》
15) 故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。清.宋曹《书法约言》
16) 士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。北宋.赵构《翰墨志》
17) 临书安贴之方，至秒无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中;或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上，彻笔则峰烟云起，如万剑之相成;落纸则睥盾施张，蹙踏江波之锦，若不端严手指，无以表记心灵，吾务斯道，废寝忘食，悬历岁月，乃今稍称矣。东晋.王羲之《笔书论十二章》
18) 知克己之私，加日新之学，勉之不已，渐入于安。万川会海，成功则一。明.项穆《书法雅言》
19) 学书贵真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清.梁献《学书论》
20) 临池日久，腕力生风，自能神韵入妙。《画学心法问答》
有关书法的名言警句欣赏(热门版)
1) 虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有施张，操笔假墨，抵押毫芒。彪焕缧硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。西晋.成公绥《隶书体》
2) 卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白，拘述于飞白，潇洒于隶书，处其季孟之间也。
3) 自秦行篆籀，汉用分隶，字有义理，法贵谨严，魏，晋而下，始减损笔画以就字势，惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文长《续书断》
4) 真，行，草书之法，其源出于虫篆，点画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草。宋.姜夔《续书谱》
5) 十一.精研流派广采众长
6) 吾之术以能执笔，多见碑为先务，然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。碑临旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期其然而自然者。加之熟巧，申之学问，已可成家。康有为《广艺舟双楫》
7) 正书行草之分为南北两派者，则东晋宋齐梁陈为南派，赵燕魏齐周随为北派也。
8) 南派为钟繇，卫灌及王羲之，献之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由钟繇，索靖及崔悦，卢谌，高遵，沈馥，姚元标，赵文深，丁道获等以至欧阳询，储遂良。
9) 南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍;减笔至不可识，而篆遗法，东晋已多改变，无论宋齐矣。北派则是中原古法拘紧拙陋，长于碑榜，而蔡邕，韦延，邯郸淳，卫觊，张芝，杜度，篆隶，八分，草书遗法至隋末唐初犹有存者。清.阮元《南北书派论》
10) 书有古学，有今学。古学者，晋贴，唐碑也，所得以贴为多。今学者，北碑，汉篆也，所得以碑为主。康有为《广艺舟双楫》
11) 北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨也。南书温雅，北书雄健。清.刘熙载《艺概》
12) 北碑字有定法，而出之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜迟，故形刻板。清.包世臣《艺舟双楫》
13) 唐贤求之筋力轨度，其过也，严而谨矣;宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆矣;元贤求性情体态，其过也，温而柔矣。明.项穆《书法雅言》
14) 晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元，尚态。清.梁献《学书论》
15) 真书入碑板之最先者，在南则有晋宋之小大二爨，在北则有寇谦之华岳，嵩高二通，然皆杂有分书体格。清.杨守敬《学书迩言》
16) 欧书横笔略轻，颜书横笔全轻，柳书横笔重与直同。人不能到而我到之，其力险;人不敢放而我放之，其笔险。清.梁献《评书贴》
17) 苏之点画雄劲，米之气势超动，是其长也。苏之浓耸棱侧，米之猛放骄淫，是其短也。明.项穆《书法雅言》
18) 米书不可学者过于纵，蔡书不可学者过于拘。清.钱永《书学》
19) 晋书神韵潇洒，而流弊则轻散;唐贤娇之以法，整齐严谨，而流弊则拘苦;宋人思脱唐习，造意运笔，纵横有馀，而韵不及晋，法不逮唐。元，明厌宋之放逸，尚慕晋轨，然世代既降，风骨少弱。清.梁献《评书贴》
20) 遂良独论所出，其书多法，或效钟公之体，而古雅绝俗;或师逸少之法，而瘦硬有余;至章草之间，婉美华丽，皆妙品尤者也。宋.朱文长《续书断》
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