写诸子百家的文章
诸子百家时期的文化大发展可谓是中国传统文化的奠基，但这个时期虽然作为中国文化史上最为宝贵的一页，可诸子百家人物的视觉形象却在当今社会中远离大家的视野。下面就是学习啦小编给大家整理的写诸子百家的文章，希望大家喜欢。
写诸子百家的文章一：梦回诸子百家
朦胧中，感受到一滴血混着飘扬的白雪滴落在冰冷的地面上……呵，多美的场面啊。
她站在那飞雪玉花台上，银发随风飘动，身着那与血色极不相称的天蓝舞裙，回眸一笑，倾国倾城，早已迷倒众生;那，又有谁能想象到那是她的最后一舞。
她，是南国的舞姬，传说世界上所有的舞姬都及不上她一个;她有着谜一般的过去和未来，层层的谜团包围着她，又有谁能想象到这样一个弱女子就是刺杀燕春君的刺客呢?。
击缶人轻轻敲起了那悲伤的旋律，像在为她送行一般;琴师的手已抚上了琴弦，她要开始跳了。官员取下束缚她的锁链。乐响，舞起。她的飘带随风舞动，昝白手腕上的银饰相互碰撞，发出悦耳的叮当声，纤细的手指微微扶颚，显现出她的抚媚与柔情。突然，场内响起一竹箫声，她的手缓缓的举过头顶，互相缠绕着。一瞬间，她猛然跃起，胳臂伸展开来，天蓝色的裙摆张成扇形，飘带浮在空中，不停摆动;落地，舞鞋敲击着地面发出清脆的响声，舞台下水中的金莲缓缓开放，张开它娇滴的花瓣。这时台上的她忽而嫣然一笑，忽而悲伤扶眉，忽而显尽妖媚，忽而静默直立。随着乐曲进入高潮，台上的舞者双臂张开，快速的抬高，右腿忽然踢起，做出展翅欲飞的样子;急转，跪地，两手互相变换着形态，时而为兰花，时而为扇子;起身，向右方做出一个大鹏展翅的动作，左腿几近后脑;又转身，双腿张开跃起，带动着舞裙随风而动，双手轻柔的摆动飘带，给人以清幽静雅的感觉，引起看客的无限遐想。
乐声戛然而止，只见台上的她跪于地面，镶有白雪的天蓝舞裙平铺于舞台之上，成一圆形，飘带静静地搭在她的肩头，胳臂向右伸展，双手呈兰花指的样子，手腕的银饰发出风铃般悦耳的声音，银发随风飘动，双眸轻合，朱色的唇微微翘起;而台下的看客无一不张大嘴巴，好像还沉积在舞中。场内一片寂静，鸦雀无声，静得连水滴在花瓣上的声音都能清晰听见。
忽然间，不知从何处飞来一把匕首，速度好比光速，所到处只听见一阵强风刮过，刹间划破耳朵，血滴落在地面，无声无息。只听“噗”的一声，那匕首直直穿入她的心脏，又飞出，插在冰冷的墙壁上，墙壁瞬间裂出缝隙来，血嘀嗒嘀嗒的落在舞台上，溅在墙壁上到处都是。场内突然飘起了雪花，她的血混着雪花流在地上，嘴角也不停的溢出鲜血，缓缓流过绽白的脖颈，滴落在裙摆上，溅起了一朵朵血花，与原本的雪花相映成趣，但也显得刺眼，令人作呕。
而她依然笑着，脑海中回荡着他说的话：“如果这世界上有天涯海角你愿意和我一起去闯么?”然而，那个他再也听不到她的回答了。她的身体缓缓倒下却被那琴师抱起。“其，实，暴风……雨……后……也有……彩虹，天涯……海角……我……们一起……去……闯……”语止，泪落。在临死前，他终于听到了她的答案，而她早已长眠于他的怀里，眼角溢出一滴晶莹的泪珠。再回头，场中已无人，只有他和她。
曲终，舞止，人散……
不久，他在刺杀秦王的行动中牺牲，在他们所谓的天涯海角相见。雪花依旧飘着，她吹起竹箫，他抚上了木琴。吹响了一曲《白雪》，只有经历过七重孤独的人才能听懂其中的悲凉。呵，梦若琉璃,年华未央,悄然花落袖染香。如今，梦已结束，那梦的边缘需用血来祭奠。就像他和她。
她是雪女，他是高渐离。
写诸子百家的文章二：诸子百家与天下治法
进入了中学，学过了历史，我看到了自春秋战国以后，诸子百家的思想对各朝各代的治理手段的影响，想到的也很多。
看秦朝，焚书坑儒，只支持法家思想，中央集权，以法治国，我并不能说这有多么不对，但是，秦始皇不是法治有错，而是法治过了头，听不得别人一点怨言，听到别人反对他焚书，就动手坑杀儒士，到最后，秦朝也只是个短命王朝，仅有15年的政权统治，就被农民起义推翻。
汉武帝罢黜百家独尊儒术，也是为了加强思想控制，可是，他独尊儒术的行为没有体现在治国治天下上，连年征战，耗资巨大，这并非是儒家思想，官员的选拔是从儒书中选取的题目，因此，许多其它学派的才子因此而江郎才尽，虽说儒家思想影响深刻，但是这种才能，思想的虐杀，并非是儒家思想本意吧!
在春秋结束之后，秦始皇采用的是法家思想，儒家思想曾遭到冷落，如果说董仲舒将儒家思想改进的比春秋时期更令人能够接受，以至于汉武帝将儒家思想采用为几千年来的正统思想，那么被称圣人的除了孔子应该还有董仲舒才对。
用一种幽默的话来说，董仲舒向汉武帝提出罢黜百家独尊儒术的建议，也是为了弘扬儒家思想，而汉武帝正为加强思想控制的问题而发愁，董仲舒提出这个建议，于是两个人一拍即合，正合适。
暂且不管他们是不是各有所思，就历代皇帝的统治时间来看，一个政权顶多就维护800多年，况且周朝大半部分的天下几乎都是别人坐的，那些霸主根本没把他当回事。
于是，我心里就有了一个想法。治理天下未必只采用一种学说，尽管汉武王罢黜百家独尊儒术，但是老子，庄子，韩非，仍是大思想家，大教育家，如果从多角度来看，中央上实行法治，也就是中央集权，而外交方面，实行儒家思想，也就是以礼、德与西方国家交好，人与人之间的交往实行墨家思想，主张兼爱和非攻。这样，从多方面下手，才能治理好天下。
其实，维护好一个政权，并非一定要加强思想控制。
写诸子百家的文章三：诸子百家读后感
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组，后三个是一组。
孔子，“仁”。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件，还解释了“君子远庖厨”的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子，虽然也是儒家，与孔子合称“孔孟”，但二者思想却有一定差别。孔子讲“仁”，孟子讲“义”。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。
墨子，被孟子骂为“禽兽”，因为他主张“兼爱”“非攻”。儒家孟子也主张爱，但是有等级的爱，墨子则不然。墨子是行“义”的，所以是“侠”，孟子只是讲“义”的而已。虽然被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是“义”。
韩非子，冷眼看世界，“直面惨淡人生”。韩非子主张“法”。他认为人与人之间只有“利益”关系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“无为”，无为而有为。哲学大家，“否定之否定”的运用。
庄子，虽也被人称为“老庄”，但他们思想也是有差别的。庄子的“无为”是“真无为”，强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。
荀子，“天人结合”把自然和人结合在了一起。
“仁”、“义”“智”“慧”“信”
中国传统文化之精华!
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