心灵鸡汤的文章
最早创造鸡汤文体的可能是孔老夫子,其《论语》的语录体传承至今。随后,《读者》杂志刊发的心灵鸡汤日益流行,下面就是学习啦小编给大家整理的心灵鸡汤的文章，希望大家喜欢。
心灵鸡汤的文章一：闲与忙
“闲”字，古代人是怎样写的?繁体字写为“閒”，原来是在门里望见月亮。多美!让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见当空皓月。
古代的月亮，是最诗意的一枚。它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。
闲，原来和月亮有着扯不断的情思。
作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。”原来，好文字就是天空的一轮满月。清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”读书达到这样的境界，也将人生活得清明而透彻。不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。
早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。
“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。桌上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书。他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。
古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自“闲”中得来。
闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。
“忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。
听他的解读，心头一紧。是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字“忙”。忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。我们有多少个夜晚，不曾抬头看看天上一弯新月，有多少日子，没有细细聆听春之鸟鸣、夏之蝉声、秋之虫声、冬之雪声?
在地铁站，每天都看见步履匆匆的人群，疲惫的身影、呆滞麻木的表情，仿佛红尘中一群群忙碌的蝼蚁。他们匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之心只和灵魂有关，与金钱无关。
闲，原来是心灵的呼吸;忙，是心灵的死亡。
人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境。
繁忙的生活中，记得时常抬头望望天上的月亮。因为，望得见月亮的一双眼睛，才看得见世间一切的美好，看得见碧水初生、草长莺飞、落英缤纷、云淡风轻。
心灵鸡汤的文章二：别人不是你的彼岸
人生的轻松，就是能在这个喧嚣的尘世，不用献媚于谁，也不必跟谁说讨好的话，他玩他的，你活你的。两不相干，然后，两相安。
你在意谁，在意到极致，就会活在这个人的阴影里。这种在意，不外乎两种情况：想求取和怕得罪。也就是说，人生的疲惫，更多的不是在自己这里拎不起，而是在别人那里撇不清。
别人，成了自己沉重的彼岸。
越在他人那里唯唯诺诺，就越会在自我的言行里战战兢兢。生怕说错什么，做错什么，进一步畏首畏尾，退一步左顾右盼，是进亦忧退亦忧。在这样的境况里，最累人的，不是做，而是拿捏着分寸去做。一个低声下气的人，凭恃他人，无论得到过多少，繁盛也好，光鲜也罢，最终，在自我矮化的奴才人格里，冷暖自知，甘苦备尝。
不是一路人，就不会在一个语言系统里。不在一个语言系统，就不会在同一个世界中。
知心的话，不必说给不懂的人听，说了不懂还在其次，最怕的，是说了不屑。不懂已是伤害，不屑便是亵渎。
散淡的人，只与散淡的人合得来。而奸邪的人，看起来跟谁都合得来。这不奇怪，因为在这个世界里，有的人只认对的人，有的人，似乎跟谁都对。只因为，有的人，是奔着相宜的心去的;而有的人，是奔着可逐的名利去的。
在交往上，目的性太强，原则性就会差。在左右逢源的人那里，找不到纯美的人性;在蝇营狗苟的人那里，找不到纯净的人格。
这个世界，总有狷介甚或狂傲的人，看起来，没有几个可以合得来的人，他们不迎合，不投降，只是不想生命苟且于世俗。
伟岸的人心中常常都有一些孤傲，他们遗世独立，盛享着内心孤独的清凉。
每一个窝藏着的私心，都会影响到对他人公允的评判。盛大的完美，未必坍圮于风雨，却可以瓦解于私心。一千次地改变和完善自己，终难抵别人的一颗横无际涯的私心。
所以，不要苛求在所有的人那里都有好的评价。讨好了所有的人，就意味着要彻底得罪了自己。一个人，平庸点不可怕，变得八面玲珑才可怕。
你最终要活在相悦的人心里。不为不值得的人去改变，不在飘忽而逝的生命过客那里留恋，也不必为朵朵过眼烟云烦扰。
与其要别人看好，不如自己活到好看。
心灵鸡汤的文章三：修剪欲望
曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直非常冷清。
原来的住持圆寂后，索提那克法师来到寺院做住持。初来乍到，他绕着寺院巡视，发现山坡上长着灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，杂乱无章。索提那克找来一把园林修剪用的剪子，修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。僧侣们不知住持意欲何为。问索提那克，法师却笑而不答。
这天，寺院来了一个不速之客，衣衫光鲜，气宇不凡。法师接待了他，寒暄、让座、奉茶。对方说自己路过此地，汽车抛锚了，司机在修车，他进寺院来看看。法师陪来客四处转悠。行走间，客人向法师请教了一个问题：“人怎样才能清除自己的欲望?”索提那克法师微微一笑，折身进内室拿来那把剪子，对客人说：“施主，请随我来!”他把来客带到寺院外的山坡。客人看到了满山的灌木，也看到了修剪成型的那一棵。法师把剪子交给客人，说道：“只要能经常像我这样反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。”客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。一壶茶的工夫过去了，法师问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望，好像并没有放下。”法师颔首说道：“刚开始是这样的。经常修剪，就好了。”
来客走的时候，跟法师约定10天后再来。法师不知道，来客是曼谷最享有盛名的娱乐大亨，近来他遇到了从未经历过的生意上的难题。10天后，大亨来了;16天后，大亨又来了。3个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪得像一只鸟。法师问他：“现在是否懂得如何消除欲望?”大亨面带愧色地回答说：“可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍。可是，从您这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然像往常那样冒出来。”法师笑而不言。当大亨的鸟完全成型之后，索提那克法师又问了同样的问题，他的回答依旧。这次，法师说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗?我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。”大亨大悟。
此后，随着越来越多的香客到来，寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这成了寺院闻名世界的一道风景。
人生的痛苦哪里来?就是因为我们所欲无限，而我们所能有限。于是，必然有许多的欲望不能得到满足。于是，痛苦就来了。人生的局限太多，不用说寻常百姓，即便你是盖世英雄、贵为王侯，一样难逃人生的局限，一样有许多事情做不来，一样有许多欲望不能实现，一样有许多美好留不住，包括生命。人生局限数不尽，最大的局限是生命有限，所谓“大限”。谁又能逃此大限?原来，人每天都活在难以超脱的局限中，到头来又难逃大限。突然一念及此，犹如突然发现眼前就是悬崖绝壁，怎不惊出一身冷汗?
我们怎么解脱痛苦?怎么超越局限?出路只有一条：修剪欲望，收回自己的心。因为，根本没有什么人来局限你，没有什么东西可以局限你，是你的欲望在疯长，是你的心在无休止地向外攀缘。欲望本身不是罪过。人的欲望很难不滋长，人的心很难不攀缘。你可以探索，可以拓展，可以进取，可以开创，可以拼搏向上，可以勇往直前，可以志存高远，可以坚忍不拔，甚至可以不达目的誓不罢休。但是，如果有的景色还是看不见，就只能收回你的目光;如果有的地方还是走不到，就只能收回你的脚步;如果有的东西还是够不着，就只能收回你的双手;如果有的欲望还是满足不了，就只能收回你的心。奇妙的是，你的心一旦回归自然本性，反而获得了无限的自由，你也就彻底摆脱欲望的局限了。
想到“随遇而安”，你想过吗?“遇”，往往说的是不好的境遇，当我们说随遇而安的时候，差不多都是欲望不能满足的境遇，都是不称心如意的境遇。境遇不好了，还要心安，怎么办?就得修剪欲望，就得收回自己的心，由此我们才能随遇而安。
看过“心灵鸡汤的文章”的人还看了：
3.心灵鸡汤励志文章
心灵鸡汤的文章
