高二语文必修5第六课课文
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《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。下面是学习啦小编为大家整理的高二语文必修5第六课课文，希望对大家有所帮助!
高二语文必修5第六课课文：《逍遥游》原文
《逍遥游》 ——庄子
北冥[1]有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒[2]而飞，其翼若垂[3]天之云。是鸟也，海运[4]则将徙于南冥，南冥者，天池也。
《齐谐》者，志[5]怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟[6]扶摇[7]而上者九万里，去以六月息[8]者也。”野马[9]也，尘埃也，生物之[10]以息[11]相吹也。天之苍苍[12]，其正色邪?其[13]远而无所至极邪?其视下也，亦若是[14]则已矣。
且夫[15]水之[10]积也[16]不厚，则其负大舟也[16]无力。覆杯水于坳堂[17]之上，则芥[18]为之舟;置杯焉则胶[19]，水浅而舟大也。 风之积也[16]不厚[20]，则其负大翼也[16]无力。故九万里，则风斯[21]在下矣，而后乃今培[22]风;背负青天而莫之[23]夭阏[24]者，而后乃今将图南。
蜩与鸴鸠[25]笑之曰：“我决起[26]而飞，抢[27]榆枋，时则不至，而控[28]于地而已矣。奚以[29]之[30]九万里而南为?”
适[31]莽苍[32]者，三飡[33]而反，腹犹果[34]然。适[31]百里者， 宿[33]舂[34]粮;适[31]千里者，三月聚粮。之[35]二虫又何知。
小知[36]不及大知[36]，小年[37]不及大年[37]。奚以[29]知其然也?朝菌不知晦朔[38]，蟪蛄[39]不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵[40]者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿[41]者;以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖[42]乃今以久特闻，众之[10]匹之，不亦悲乎!
汤之[10]问棘也是已[43]：穷发[44]之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修[45]者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角[46]而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且[47]适[31]南冥也。斥鴳[48]笑之曰：‘彼且奚适也[49]! 不过数仞[50]而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适[31]也。’”此小大之辩[51]也。
故夫知效一官，行比一乡[52]，德合一君，而征一国者[53]，其自视也，亦若此矣[54]。而宋荣子犹然[55]笑之。且[56]举世而誉之而不加劝[57]，举世而非[58]之而不加沮[59]，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣[60]。彼其于世，未数数然[61]也。虽然，犹有未树[62]也。
夫列子御风而行[63]，泠然善也[64]。旬有五日而后反[65];彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也[66]。
若夫乘天地之正，而御六气之辩[67]，以游无穷者，彼且恶乎待哉[68]!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。[69]
《逍遥游》注释：
[1]冥：(ming二声)通“溟”，海。下文的“冥”同
[2]怒：奋力
[3]垂：通“陲”，边陲
[4]海运：海气运动
[5]志：记录
[6]抟：(tuan二声)通“圆”，环绕
[7]扶摇：旋风
[8]息：休息、停止
[9]野马：尘埃、游尘
[10]之：取消句子独立性，无义
[11]息：气息
[12]苍苍：深蓝色
[13]其：还是，抑或
[14]若是：如此
[15]且夫：语气词
[16]也：语气词，表停顿语气
[17]坳堂：房屋凹下的地方，坳(ao四声)，一说应为“堂坳”
[18]芥：小草
[19]胶：粘住，搁浅
[20]厚：大
[21]斯：尽，都
[22]培：冯，通”凭“，风上鹏下，言负;风下鹏上，言凭。
[23]莫之：没有
[24]夭阙：夭，折;阙，止
[25]蜩与鸴鸠：蜩，(tiao二声)寒蝉;鸴鸠(xue二声)小班鸠
[26]决起：疾速
[27]抢：突，冲，遇到，撞，又写作“枪”
[28]控：投，落下
[29]奚以：何以
[30]之：往，到
[31]适：往
[32]莽苍：郊野迷茫的景色，这里指郊野
[33]飡：通“餐”，又写作“湌”(前为两点水，后为三点水，都读“餐”)
[34]果：饱，充实
[33]宿：一夜，
[34]舂：(chong一声)舂捣粮食，除去皮壳
[35]之：指代二虫，两种动物，指蜩与鸴鸠
[36]知：通”智“，智慧
[37]年：寿命;小年，短命;大年，长寿
[38]晦朔：晦，每月最后一天，朔，每月最后一天;朝菌，朝生暮死的一种植物
[39]蟪蛄 ：(hui四声)(gu一声)寒蝉，夏生秋死
[40]冥灵：海龟，有说树名
[41]大椿：传说中的神树
[42]彭祖：老子，传说中的长寿人物。
[43]是以：是也，是这样的
[44]穷发：穷，缺少，发，草木;穷发之北;指草木不生长的地方，不毛之地
[45]修：长度
[46]羊角：旋风，外表像羊角而得名
[47]且;将要
[48]斥鴳：斥，小泽，鴳，作“厌”，指生活在小泽中的小鸟
[49]彼且奚适也：彼，指鹏;且，将要;奚，疑问词，哪里，什么;适，到，往
[50]仞，长度单位
[51]辩：通“辨”，分
[52]故夫知效一官，行比一乡：故夫，语气词，所以;效，胜 任知，通“智”;比，适合
[53]德合一君，而征一国者：合，使……满意;征，信
[54]亦若此矣：也是这样
[55]犹然：讥笑的样子
[56]且：发语词，无意
[57]劝;奋勉
[58]非：非难
[59]沮：感到沮丧
[60]斯已矣：不过如此而已
[61]数数然：汲汲追求虚名的样子
[62]犹有未树：仍然未能超然物外，自立于逍遥无为的最高境界;树，树立
[63]夫列子御风而行：列子，人名;御，乘，驭
[64]泠然善也：轻妙极了;泠(ling二声)，轻妙
[65]旬有五日而后反：旬，十天;有，通“又”;反，通“返”
[66]有所待：有所依赖，指列子要依靠风力而行
[67]六气之辩：六气，指阴、阳、风、雨、晦、明;辩，通“变”
[68]彼且恶乎待哉：他还依赖什么呢;恶，何;待，依靠
[69]至人无己，神人无功，圣人无名：顺应天地，忘物无我，而获得绝对自由的人(至人、神人、圣人，都是同一种人)
《逍遥游》全文翻译
北方的大海有一条大鱼，它的名字叫作鲲。鲲身体的巨大，不知道它有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏鼓翅奋飞，它的翅膀象要遮住天边的云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候就飞往南海，南海，就是一个天然形成的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说：“当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”游气与尘埃，都是要借助生物的呼吸而飘动的。蓝色的天空，是它真正的颜色吗?还是因为太远太高，看不到它的边际呢?鹏往下看，也是这样罢了。水积得不深，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大了。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以凭风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备过夜的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了八百岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都与他相比，岂不可悲!
商汤问棘，谈的也是这件事。在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得。十五天以后返回;他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所依靠的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要依靠什么呢?所以说：得道的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
《逍遥游》赏析
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
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