高三语文人教版必修五《神游物外》教案(2)
高三语文人教版必修五《神游物外》教案
第二课时
一、阅读文章，简介文章的文化背景。
1?《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
2?《养生主》选段：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。
全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能“技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和价值追求。
3?《秋水》节选：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。
全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。
如何认识这个问题?《在科学精神上，庄子不如惠子》一文的作者是这样认识的：遥想当年，庄子与惠子漫步在濠河的拦河坝上(今日安徽凤阳县北)，庄子看着濠河里的白儵鱼感慨道：“鱼儿多快乐啊。”惠子立刻指出：“你不是鱼，怎么会知道鱼乐不乐呢?”庄子反问道：“按照你的逻辑，你不是我，怎么知道我不知道鱼乐不乐呢!”惠子反驳道：“我不是你，我不知道你的感受;你不是鱼，当然也就不知道鱼的感受了，还有什么可辩说的吗?”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”争论到这里，庄子偷换了一个概念，他把信息如何在人与鱼之间传递的问题，转变成了人在什么地方得到鱼的信息的问题。惜乎，悲夫!一个符号信息传输学的重大科学命题，就这样化解掉了。
(展示不同认识，为让学生多角度的理解文章内容。)
三、阅读、翻译下面的语句，并思考其含义。
1?《逍遥游》节选：
(1)子独不见狸狌乎!卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟。
(2)子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
2?《养生主》节选：
(1)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
(2)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
(3)彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(4)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然己解，如土委地。
3?《秋水》节选：
(1)儵鱼出游从容，是鱼之乐也
(2)惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”
(3)庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
(4)惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”
(5)庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
四、梳理文脉，把握主旨。
1?《逍遥游》节选：
惠子：樗——大本、不中绳墨、立之涂，匠者不顾
子之言：大而无用、众所同去
庄子：狸狌——卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，
不辟高下;中于机辟，死于罔罟。
(看似有用，自身不保)
牛——若垂天之云，而不能执鼠
(看似有用，但也无用)
大树——广莫之野，彷徨乎其侧，逍遥其下
不夭斤斧，物无害者
无所可用，安所困苦哉
(看似无用，还是有用)无用为用
2?《养生主》选段：
解牛境界：
↓手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦——姿势协调
砉然响然，奏刀然，莫不中音——动作节奏
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会——解牛效果
解牛追求：
臣之所好者道也，进乎技矣——道比技重要
始臣之解牛之时，所见无非全牛者——过去
三年之后，未尝见全牛也——后来
方今之时，臣以神遇，官止神行——现在识道过程
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然——原因
技经肯綮之未尝，而况大乎——结果
↓臣之刀十九年，所解数千牛，刀刃若新发于硎——结果
彼节者有间，而刀刃者无厚
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣原因
吾见其难为，视为止，行为迟，动刀甚微——谨慎
然已解，如土委地，提刀而立
追求“道”——依乎天理，因其固然
3?《秋水》节选：
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”——惠诘庄
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”——庄反诘惠
惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”——惠子的推理
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”——庄子的智慧
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