高一语文文言文翻译知识梳理
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高一语文文言文翻译知识梳理
①《劝学》
君子说：学习不可以停止。
靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的曲度就合乎圆规。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，行为没有过失了。
我曾整天空想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾抬起脚跟远望，(结果)不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚步快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是会游水，但是(能)横渡江河。君子的本性与常人并无不同，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。
积土成为山，风雨(就会)在那里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在那里生长;积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(办法)。骏马跳跃一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天，也能走得很远，它的功绩在于不停止前进。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄托(身体)，(这是)用心浮躁(不专一的缘故)。 ②《师说》
古时求学的人一定有老师。老师，是用来来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人并非生下来就懂得道理，谁能没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，便终究不会解决了。出生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他，拜他为师;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟从他，拜他为师。我向他学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?因此，不论地位高贵还是低下，不论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉!从师的风尚不被流传已经很久了，要人们没有疑难问题也很难!古时候的圣人，他们超出一般人够远了，尚且跟从老师请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们;而对于他们自己，却以从师学习为耻，糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子读书、帮助他们练习文章断句的，不是我所说的那种传授道理、解决疑难问题的老师。不通晓句读，不明白疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我看不出他们明智的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作耻辱。读书做官(士大夫)这类人，一听到有人称呼“老师”称呼“弟子”等等，就成群聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。”唉!从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、乐师和工匠，是所谓上层人士不屑于与之同列的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的道德才能并不如孔子。孔子说：“几个人一同行走，那么里面一定有可以做我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定能胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专长，如此罢了。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，来向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠给他。
③《归去来兮辞》
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!
④《烛之武退秦师》
九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，(晋文公落难时候，曾经过郑国，不受礼待)并且从属于晋国的同时又从属于楚国。(郑伯有晋盟在先，又不肯专一事晋，犹生结楚之心。)晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
郑国大夫对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人;现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。
夜晚(有人)用绳子(将烛之武)从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别的国家把远地作为(秦国的)边邑，您知道这是困难的，(您)为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，(郑国可以随时)供给他们缺少的东西，(对您秦国来说，)也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。(然而，)他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，何时才能满足呢?(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢?削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。
子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的;失掉自己的同盟国，这是不明智的;用散乱代替整编，这是不勇武的。我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。
《兰亭集序》
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
【翻译】抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以极尽视听的欢娱，实在令人快乐。
②夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
【翻译】人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱;有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。
③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!
【翻译】先前(原来)所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结!
④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【翻译】现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。
⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【翻译】所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。
《赤壁赋》(苏轼)
①纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【翻译】我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
②舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
【翻译】(箫声)能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”
【翻译】我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样?”
④西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?
【翻译】向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?
⑤况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
【翻译】何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯来互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。
《游褒禅山记》
①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
【翻译】我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。
②有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
【翻译】有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是就和他们一起出来了。
③盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
【翻译】大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。
④既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
【翻译】我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能极尽那游览的乐趣。
⑤夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
【翻译】地方平坦并且路程近，到达的人就多;地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。
⑥有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
【翻译】有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。
⑦尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
【翻译】尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得。
⑧余于仆碑，又以悲夫古书之不存、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【翻译】我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的原因(缘故)了。
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