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高中语文必修三文言文知识点大全(2)

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  《劝学》

  【荀子】

  一、文言实词

  1.通假字

  (1)輮以为轮(通“煣”,用火烘木使弯曲)

  (2)虽有其槁暴,不复挺者(通“又”,再;通“曝”,晒)

  (3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧)

  (4)君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)

  2.古今异义

  (1)輮以为轮(以为,古义:把……做成;今义:认为)

  (2)金就砺则利(金,古义:文中指金属制成的刀剑等; 今义:黄金)

  (3)君子博学而日参省乎己(博学,古义:广泛地学习; 今义:学问渊博)

  (4)用心一也(用心:古:用,因为今:集中注意力;居心,存心)

  (5)君子博学而日参省乎己(参:古:验,检验今:参加,参见)

  (6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托:古:安置,安身今:托付;把理想等放在某人或某事物上)

  3.词类活用

  (1) 动词使动用法

  木直中绳,輮以为轮(使……弯曲)

  (2) 形容词活用为名词

  其曲中规(弯曲的弧度)

  (3) 名词作状语

  君子博学而日参省乎己(每日)

  上食埃土,下饮黄泉(向上,向下)

  (4) 名词作动词

  假舟楫者,非能水也(游水)

  輮使之然也(“輮”这种方法)

  不能十步(跨十步,至十步)

  (5) 数词作形容词:

  用心一也(专一)

  4、一词多义

  (1)绝

  假舟辑者,非能水也,而绝江河(横渡)

  自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔断)

  以为妙绝(到了极点)

  佛印绝类彌勒(非常)

  忽然抚尺一下,群响毕绝(终止)

  (2)假

  君子生非异也,善假于物也(凭借,借助)

  以是人多以书假余(借)

  乃悟前狼假寐,盖以诱敌(与真相对,不真,假装)

  (3)闻

  顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听见)

  博闻强记(见闻、知识)

  不能称前时之闻(声誉、名声)

  (4)强

  蚓无爪牙之利,筋骨之强(强大,强健)

  挽弓当挽强,用剑当用长(有力的弓)

  策勋十二转,赏赐百千强(有余)

  乃百强步,日三四里(竭力,勉强)

  (5)望

  吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(向远处看)

  日夜望将军至,岂敢反乎(盼望,希望)

  先达德隆望尊(名望)

  七月既望(月圆之时,农历每月十五日)

  二、文言虚词

  1.而

  ⑴连词,表修饰: 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣

  ⑵连词,表转折: 青,取之于蓝而青于蓝/冰,水为之而寒于水/登高而招,臂非加长也,而见者远/顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰

  ⑶连词,表并列: 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯

  ⑷连词,表承接:积善成德,而神明自得

  ⑸连词,表递进: 君子博学而日参省乎己

  2. 于

  (1)介词,从:青,取之于蓝而青于蓝

  (2)介词,比:青,取之于蓝而青于蓝

  (3)介词,表对象,可以不译:善假于物也

  3.之

  ⑴代词: 青,取之于蓝(代靛青)/冰,水为之而寒于水(代冰)

  ⑵助词,定语后置的标志:蚓无爪牙之利,筋骨之强

  ⑶助词,的:非蛇蟮之穴,无可寄托者

  ⑷助词,用于定语和中心词间,无实义:不如须臾之所学

  4.焉

  ⑴兼词,于之,从这里:积土成山,风雨兴焉/积水成渊,蛟龙生焉

  ⑵句末语气助词,了:积善成德,而神明自得,圣心备焉

  三、文言句式

  1.判断句

  (1)君子生非异也,善假于物也(用“也”表示判断)

  (2)非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(用“者……也”表示判断)

  (3)虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(用“者……也”表示判断)

  2.省略句

  (1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

  (2)假(于)舟楫者,非能水也,而绝江河(省介词“于”)

  3.倒装句

  (1)青,敢之于蓝,而青于蓝(于蓝取之、于蓝青,介宾后置)

  (2)君子博学而日参省乎己(乎己参省,介宾后置)

  (3)善假于物也(于物假,介宾后置)

  (4)蚓无爪牙之利,筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨,定语后置)

  冰,水为之,而寒于水(于水,介词结构后置)

  《过秦论》 【贾谊】

  一、实词

  1、通假字:(读本字音)

  约从离衡(通“横”)

  合从缔交(通“纵”,合纵)

  制其弊(通“敝”,困顿,失败)

  陈利兵而谁何(通“呵”,呵问)

  倔起阡陌之中(通“崛”,崛起)

  赢粮而景从(通“影,像影子一样”)

  百有余年(通“又”)

  威震四海(通震,震慑)

  始皇既没(通殁,死)

  2、古今异义

  (1)以为桂林、象郡(以为:古:把..作为今:认为)

  (2)流血漂橹(橹:古:盾牌今:指划船的工具)

  (3)赢粮而景从(赢:古:背负、担负今:获胜,获得)

  (4)山东豪俊遂并起而亡秦族矣(山东:古:崤山以东今:山东省)

  3、词类活用

  ①名词作状语

  有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意(席、包、囊:像席子、包裹、布袋一样)

  内立法度,……外连横而斗诸侯(内、外:对内、对外)

  南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡\南取百越之地,以为桂林、象郡(向南、向西、向东、向北)

  天下云集响应,赢粮而景从(云、响、景:像云一样、像声音一样,像影子一样)

  ②名词作动词

  履至尊而制六合(履:登上)

  陈涉瓮牖绳枢之子(瓮、绳:用破瓮作,用草绳系)

  子孙帝王万事之业也(帝王,称帝,称王)

  序八州而朝同列(序,安排次序)

  ③动词作名词

  追亡逐北(亡:逃走的人)

  ④动词的使动用法

  却匈奴七百余里(却:使……退却)

  序八州而朝同列(朝:使……朝拜)

  外连横而斗诸侯(斗:使……争斗)

  流血漂橹(漂,使……漂浮)

  吞二周而亡诸侯\山东豪俊遂并起而亡秦族矣(亡:使……灭亡)

  ⑤形容词作名词

  秦孝公据崤函之固临不测之渊以为固(固:险固的地势)

  ⑥形容词作动词

  尊贤而重士(重:敬重、看重)

  ⑦形容词使动用法

  会盟而谋弱秦\以弱天下之民(弱:使变弱,削弱)

  以愚黔首(愚:使……愚蠢)

  约从离衡(离,使….离散)

  ⑧形容词作动词

  而天下诸侯已困矣(困,处于困境之中)

  4、一词多义

  (1)制

  秦有余力而制其弊《过秦论》:(制服)

  乃重修岳阳楼,增其旧制(《岳阳楼记》) : (规模)

  其牙机巧制,皆隐在尊中《后汉书•张衡传》:(制造、制作)

  吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人《赤壁之战》:(压制、控制)

  王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》:(统率、指挥)

  是故明君制民之产,必使养足以事父母《齐桓晋文之事》:(规定、制定)

  (2)亡

  从径道亡,归璧于赵《廉颇蔺相如列传》:(逃跑、逃脱)

  秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣《过秦论》:(丢失、失去)

  燕虽小国而后亡《六国论》:(灭亡、消亡)

  今刘表新亡,二子不协《赤壁之战》:(死亡)

  追亡逐北,伏尸百万《过秦论》:(逃兵、逃亡的人)

  河曲智叟亡以应《愚公移山》:(通“无”,没有)

  吞二周而亡诸侯《过秦论》:(使动用法,使……灭亡)

  (3)固

  临不测之渊以为固《过秦论》:(牢固、坚固(的地势) )

  固国不以山溪之险《孟子》:(巩固)

  秦王恐其破璧,乃辞谢,固请《廉颇蔺相如列传》:(坚持、坚决)

  吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》:(本来、原来)

  独夫之心,日益骄固《阿房宫赋》:(固执、顽固)

  人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛《报任安书》:(固然、诚然)

  (4)遗

  秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣(丢失)

  蒙故业,因遗策(遗留下来的)

  是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》):(wei,给)

  小学而大遗,吾未见其明也《师说》:(遗漏、忽略)

  (5)利

  故木受绳则直,金就砺则利《劝学》:(锐利、锋利)

  假舆马者,非利足也,而致千里《劝学》:(使快)

  天时不如地利,地利不如人和《孟子•公孙丑》:(有利、条件好)

  因利乘便,宰割天下,分裂山河《过秦论》:(有利的形势)

  有蒋士者,专其利三世矣《捕蛇者说》(利益、好处)

  (6)度

  内立法度,务耕织,修守战之具(规章制度)

  试使山东之国与陈涉度长絜大(计算)

  高中语文必修三文言文训练

  寡人之于国也 《孟子》

  梁惠王曰:“寡人之于( )国也,尽心焉耳矣。河内凶( ),则( )移其民于河东,移其粟于( )河内;河东凶亦( )然( )。察( )邻国之政,无如( )寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加( )多,何也?”

  孟子对曰:“王好( )战,请以( )战喻。填然鼓之( )兵刃既接,弃甲曳( )兵而走( ),或( )百步而后止,或五十步而后止。以( )五十步笑百步,则何如?”

  曰:“不可!直( )不百步耳,是( )亦走也。”

  曰:“王如知此,则无( )望民之多于邻国也。

  不违( )农时( ),谷不可胜( )食也。数( )罟( )不入洿( )池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以( )时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是( )使民养( )生丧( )死无憾( )也。养生丧死无憾,王道之始也。

  五亩之宅,树( )之以桑,五十者可以衣( )帛矣。鸡豚( )狗彘( )之畜,无( )失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数( )口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义( ),颁( )白者不负( )戴( )于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也( )

  狗彘食( )人食而不知检( ),涂( )有饿莩( )而不知发( );人死,则曰:‘非我也,岁( )也。’是( )何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪( )岁,斯( )天下之民至( )焉。”

  劝学 《荀子》

  君子曰:学不可以已( )。

  青,取之于( )蓝,而( )青于( )蓝;冰,水为( )之,而( )寒于水。木直中( )绳。輮( )以为( )轮,其曲( )中规( )。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也( )。故( )木受绳则直,金就( )砺( )则利,君子博学而日( )参省( )乎( )己,则知( )明而( )行无过矣。

  吾尝终日而( )思矣,不如须臾之( )所学也;吾尝( )跂( )而( )望矣,不如登高之( )博见也。登高而招,臂非加长也,而( )见者远;顺风而( )呼,声非加疾( )也,而闻者彰。假( )舆马者,非利足( )也,而致( )千里;假舟楫者,非能水( )也,而绝( )江河,君子生( )非异也,善假于物也。

  积土成山,风雨兴( )焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉( )。故不积跬步,无以至千里( );不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾( ),功在不舍。锲而舍之,朽木不折( );锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强( ),上( )食埃土,下( )饮黄泉,用心一( )也。蟹六跪而( )二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也( )。

  过( )秦论 贾谊

  秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心( )。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗( )诸侯。于是秦人拱手而( )取西河之外。

  孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因( )遗策,南取汉中,西举( )巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱( )秦,不爱( )珍器重宝肥饶之地,以致( )天下之士,合从缔交,相与为( )。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡( ),兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属( )为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒( )通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦( )制其兵。尝以十倍之地,百万之师,叩( )关而攻秦。秦人开关延( )敌,九国之师,逡巡( )而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊( ),追亡逐北( ),伏尸百万,流血漂橹( );因利乘便( ),宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

  及至始皇,奋六世之余烈,振( )长策( )而御( )宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合( ),执敲扑( )而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏( )。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱( ),却( )匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言( ),以愚黔首( );隳( )名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝( ),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池( ),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣( )精卒陈利兵而谁何( )。天下已定,始皇之心,自以为关中之固( ),金城( )千里,子孙帝王万世之业也。

  始皇既没,余威震于殊俗( )。然陈涉瓮牖绳枢( )之子,氓隶( )之人,而迁徙之徒( )也;才能不及中人( ),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足( )行伍之间,而倔起阡陌( )之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭( )竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从( )。山东( )豪俊遂并起而亡秦族矣。

  且夫天下非小弱( )也,雍州之地,殽函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也( );谪戍( )之众,非抗( )于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时( )之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大( ),比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列( ),百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也( )。
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《劝学》 【荀子】 一、文言实词 1.通假字 (1)輮以为轮(通煣,用火烘木使弯曲) (2)虽有其槁暴,不复挺者(通又,再;通曝,晒) (3)则知明而行无过矣(通智,
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