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高二历史《明清之际活跃的儒家思想》期末检测试题

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高二历史《明清之际活跃的儒家思想》期末检测试题

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  人教版高二历史《明清之际活跃的儒家思想》期末检测试题

  选择题

  明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家,他们的思想反映了一定的时代要求,这个“时代”指(  )

  ①资本主义萌芽时代  ②封建制度衰落时代

  ③资本主义形成发展时代 ④封建制度高度发展时代

  A.①④ B.③④

  C.①② D.②③

  2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比,下列各项中能体现王夫之思想特点的是(  )

  A.“颠倒千万世之是非”

  B.“天下为主,君为客”

  C.“经世致用”

  D.“天地之化日新”

  明清之际,“工、商皆民生之本”思想的提出是(  )

  A.黄宗羲总结实践经验的结果

  B.明清重农抑商政策的必然结果

  C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

  D.统治者重视工商业的反映

  在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向程朱理学,这是因为程朱理学(  )

  A.维护封建伦理道德,摧残人性

  B.破坏传统文化

  C.反对任何意义上的社会进步

  D.不适合时代的发展

  李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”,见解“与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(  )

  A.大胆地向正统思想发出挑战

  B.大力宣扬道学思想

  C.大力宣扬程朱理学观点

  D.对佛家学说提出质疑

  明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家,主要是因为他们(  )

  ①反对君主专制独裁,主张“人民为主”

  ②主张“工商皆本”,强调经世致用

  ③主张推翻帝制,建立人民主权的国家

  ④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系

  A.①② B.①②③

  C.②③ D.①②③④

  明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现(  )

  A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想

  B.注重气节,自我节制,奋发立志的思想

  C.追求民主自由,反对君主专制的思想

  D.追求金钱,海外冒险的拜金主义思想

  王阳明说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,我没有去过那山,就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是(  )

  A.唯心思想与唯物思想的交锋

  B.心学与经世致用思想的交锋

  C.不同阶级学术思想的交锋

  D.以什么样的方式维护统治的交锋

  王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则,但又不盲从,别开生面。他(  )

  A.指出君主是“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女”的大害

  B.主张发挥孔子“博学于文,行己有耻”的积极思想

  C.提出“天地之化日新”

  D.着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想

  明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道:“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉。”这一思想的深远影响在于(  )

  A.动摇了宋明理学的统治地位

  B.激发了中华民族的社会责任感

  C.促进了资本主义萌芽的发展

  D.推动了民主革命思想的形成

  “民贵君轻”思想以及“天下为主,君为客”思想反映了中国古代传统的(  )

  A.民主思想 B.儒家“仁政”思想

  C.民本思想 D.人民主权思想

  《焚书·答耿中丞》说:“夫天生一人自有一人之用,待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为愿学孔子之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其非夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 (  )

  A.批判摧残人性的孔子思想

  B.肯定人皆有独立思考的权利

  C.揭露道学家们的虚假面目

  D.主张亲身实践并学以致用

  综合题

  阅读下列材料:

  材料1:是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者,君而已矣!

  材料2:古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,以天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。

  材料3:或曰:臣不与子并称呼?曰:非也。父子一气,子分父之身而为身。故孝子虽异身,而能日近其气,久之无不通矣;不孝之子分身而后,日远日疏,久之而气不相似。君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子,固不可变者也。

  ——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》

  请回答:

  (1)据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一种什么政治倾向?

  (2)材料2反映的思想的局限性又是什么?

  (3)根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同?

  阅读下列材料:

  材料1:或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?曰:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。

  ——朱熹《近思录·致知》

  材料2:《日知录》之刻,……意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王。自信其书之必传,而未敢以示人也。

  ——《亭林文集》

  请回答:

  (1)材料1朱熹认为“通众理”的方法是什么?

  (2)材料2体现了作者怎样的治学思想?

  (3)根据材料和所学知识,你认为求学的态度应是什么?

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