初中文言文知识小结

　　语文的学习需要大家每天的积累，然后扩展自己的知识面，这样才能更好的学习语文，提高语文成绩.接下来是小编为大家整理的初中文言文知识小结，希望大家喜欢!

　　初中文言文知识小结1

　　一、文言文与白话文

　　也许现在很多人都弄不懂文言文与白话文的区别到底在哪里?现在我们就分别来讲讲他们。

　　“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”

　　“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗?”，而用书而语言进行表述，就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

　　古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”(学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语)。

　　文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

　　二、背诵方法指导

　　文言文要求背诵默写的篇目较多，同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。

　　第一步：大声诵读。诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读遍数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也为下面的句子翻译打下良好的基础。

　　第二步：出声背诵。在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。

　　第四步：勾画出每一篇古文的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。

　　第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。

　　第六步：对于某一篇古文的理解性背诵，理解起来还是较简单的;而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。

　　初中文言文知识小结2

　　现在有不少学生为文言文阅读而苦恼，怎样快速提高文言文的阅读技巧呢?这是不少学生都想知道的，其实只要多背诵，多练习文言文就能很快掌握住翻译文言文的技巧。

　　文言文翻译基本方法：直译和意译。

　　文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变

　　文言文翻译的要求

　　第一、做到“信、达、雅”三个字。“信”就是准确，即忠实于原文意义，不添、不加、不漏，直译为主，意译为辅，凡是能够直译的，就按照原文逐字逐句对照翻译，能够具体落实的字词就尽可能地在译文中有所落实，并保持原句的特点：“达”就是通顺，没有语病，符合表达习惯，遇到古今异义、通假字、文言句式等语言现象而无法直译时，就可以灵活地或适当地采用意译的方法：“雅”就是译文语句优美，用词造句比较讲究，而且有一定的文采。要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

　　第二、“留、补、删、换、调”的翻译方法，“留”指保留，凡是年号、帝号、国号、人名、地名及古今意义相同的词语均可保留，照抄即可，不必翻译：“补”指增补，就是把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上：“删”指删除，就是删除没有实在意义、也无须译出的文言虚词：“换”指替换，即用现代汉语词汇替换古代汉语词汇：“调”，指“调整”，就是将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现代汉语的表达习惯。

　　第三、由“会义”到“操作”的翻译步骤，“会义”就是通读全文，领会文章大意，在此基础上明确文句写的是什么人、什么事，或者把握文章的基本观点和基本道理：“操作”就是进行逐字逐句的翻译，并在翻译之后检查文意是否表达清楚，前后是否对应，上下文是否一致、语意是否吻合语境。

　　文言文翻译的原则

　　在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

　　初中文言文知识小结3

　　初中文言文中的通假字

　　1、学而时习之，不亦说乎?(《论语十则》)说(yuè)：通“悦”，愉快。

　　2、诲女知之乎?……是知也。(《论语十则》)

　　女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

　　3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公))还：通“旋”，回转，掉转。

　　4、在肠胃，火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)齐：通“剂”。

　　5、担中肉尽，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。

　　6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡：通“无”。

　　河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡：通“无”。

　　7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。(《为学》)屏：通“摒”。

　　8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖：通“贴”。火：通“伙”。

　　9、无他，但手熟尔。(《买油翁》)尔：通“耳”，相当于“罢了”。

　　10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争：通“怎”。

　　11、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见，通“现”。 才美不外见……(《马说》)见：通“现”。 何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见：通“现”。

　　12、满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)坐：通“座”。

　　13、日扳仲永环谒于邑人。(《伤仲永》)扳：通“攀”，牵，引。

　　14、寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。

　　15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聪明。

　　16、一厝逆东，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。

　　17、问渠那得清如许。(《观书有感》)那：通“哪”，怎么。

　　18、两岸连山，略无阙处。(《三峡》)阙：通“缺”。

　　19、昂首观之，项为之强。(《闲情记趣》)强：通“僵”，僵硬。

　　20、傧者更道，从大门入。(《晏子故事两篇》)道：通“导”，引导。

　　21、缚者曷为者也?(《晏子故事两篇》)曷：通“何”。

　　22、圣人非所与熙也。(《晏子故事两篇》)熙：通“嬉”，开玩笑。

　　23、饰以玫瑰，辑以翡翠。(《买椟还珠》)辑：通“缉”，连缀。

　　24、此何遽不为福乎?(《塞翁失马》)遽：通“讵”，岂。

　　25、……子黑子九距之。(《公输》)距：通“拒”，挡。

　　26、公输盘诎，而曰……(《公输》)诎：通“屈”，折服。

　　27、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通“又”。

　　28、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通“横”。 困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

　　29、虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)甫：通“父”。

　　30、盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》)简：通“拣”，挑选。

　　31、以君为长者，故不错意也。(《唐雎不辱使命》)错：通“措”。

　　32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)仓：通“苍”。

　　33、数至八层，裁如星点。(《山市》)裁：通“才”，仅仅。

　　34、发闾左適戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)適：通“谪”。

　　35、为天下唱，宜多应者。(《陈涉世家》)唱：通“倡”，倡导。

　　36、得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》)以：通“已”。

　　37、将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)被：通“披”。 同舍生皆被绮绣。(《送东阳马生序》)被：通“披”。

　　38、食马者不知其能千里而食也。(《马说》)食：通“饲”，喂。

　　39、食之不能尽其材。(《马说》)材：通“才”。

　　40、其真无马邪?(《马说》)邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

　　41、自余为僇人，……(《始得西山宴游记》)僇：通“戮”，遭到贬谪。

　　42、而游者皆暴日中。(《峡江寺飞泉亭记》)暴：通“曝”。

　　43、寡助之至，亲戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通“叛”。

　　44、曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)曾：通“增”。

　　45、入则无法家拂士。(《生于忧患，死于安乐》)拂：通“弼”，辅佐。

　　46、政通人和，百废具兴。(《岳阳楼记》)具：通“俱”，全，皆。

　　47、属予作文以记之。(《岳阳楼记》)属：通“嘱”。

　　48、馔酒食，持其赀去。(《越巫》)赀：通“资”，资财，钱财。

　　49、客问元方：“尊君在不?”(《陈太丘与友期》)不：通“否”。

　　50、玉盘珍馐直万钱。(《行路难》其一)直：通“值”。

　　51、故患有所不辟也。(《鱼我所欲也》)辟：通“避”，躲避。

　　52、万钟则不辩礼义而受之。(《鱼我所欲也》)辩：通“辨”，辨别。

　　53、所识穷乏者得我与?(《鱼我所欲也》)得：通“德”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。

　　54、乡为身死而不受。(《鱼我所欲也》)乡：通“向”，从前。

　　55、欲信大义于天下。(《隆中对》)信：通“伸”。

　　56、自董卓已来……(《隆中对》)已：通“以”。

　　57、小惠未徧，民弗从也。(《曹刿论战》)徧：通“遍”，遍及，普及。

　　58、四支僵硬不能动。(《送东阳马生序》)支：通“肢”。

　　59、鸡栖于 (《君子于役》) ：通“橛”，指为栖鸡做的木架。

　　初中文言文中的成语

　　温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。(温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》)

　　不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》)

　　三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。(三人行，必有我师焉。——《论语十则》)

　　讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

　　病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》

　　柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。(柳暗花明又一村。——《游山西村》)

　　扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;——《木兰诗》)

　　熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。——《卖油翁》)

　　世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(《桃花源记》)

　　豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》)

　　无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。——《桃花源记》)

　　吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙!——《孙权劝学》)

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)

　　庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。(虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》)

　　黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(《黔之驴》)

　　老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》)

　　源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。——《观书有感》)

　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(《愚公移山》)

　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》)

　　挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。

　　比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。

　　张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》)

　　不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。(好读书，不求甚解。——《五柳先生传》)

　　犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 (其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》)

　　画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。(《寓言四则》)

　　买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。(《寓言四则》)

　　滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。(《寓言四则》)

　　塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。(《寓言四则》)

　　鸿鹄之志：比喻远大的志向。(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!——《陈涉世家》)

　　披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。(将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》)

　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。(醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》)

　　水落石出——《醉翁亭记》)

　　得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。(《孟子二章》)

　　生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。(《孟子二章》)

　　百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。(越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》)

　　气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。(朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》)

　　心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。(宋·范仲淹《岳阳楼记》)

　　舍生取义：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》)

　　箪食壶浆：(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《隆中对》)

　　一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 (一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》)

　　再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——(《曹刿论战》)

　　辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

　　三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(《出师表》)

　　妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。(《出师表》)