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《师说》语文教案范文

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  “说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。接下来是小编为大家整理的《师说》语文教案范文,希望大家喜欢!

  《师说》语文教案范文一

  教学目标:

  1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。

  2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法

  3、 掌握重要字词及文言现象,背诵全文。

  教学重点:

  1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。

  2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。

  4、 区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。

  教学课时:3课时

  教学过程:

  第一课时

  一、导语

  我们刚学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是——

  说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。

  本文标题“师说”不是“说说老师”之意,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。

  二、作者及背景简介:

  (写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。

  在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,《师说》即说说从师的道理。

  (作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。

  韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。

  韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大,韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

  业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随 。(意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。)

  诗书勤乃有,不勤腹空虚。

  ——韩愈

  文起八代之衰, 道济天下之溺--苏轼

  三岁而孤,靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜,满腹经纶却功名蹭蹬(19岁进军长安,三试不第),历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸,一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州,颠沛流离,身心交瘁,但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官,鞠躬尽瘁,有惠及民;执笔为文,泻玉飞珠,成为一代宗师。

  三起三落

  1. 803年《论天旱人饥状》 一贬连州阳山令。

  2. 806年 奉召回长安 知国子博士 二贬河南令

  3. 814年 平定淮西乱 军功晋授刑部侍郎

  4. 819年 宪宗凤翔迎佛骨,信佛狂潮席卷京城,以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》

  三贬 潮州刑史(不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。 赵朴初《访韩文公祠口占》 韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 —潮州

  韩愈为潮州百姓做的四件事:

  1. 解放奴婢,禁止买卖人口;

  2. 兴修水利,凿井修渠;

  3. 兴办学校,开发教育;

  4. 祭杀鳄鱼,安顿百姓。 《韩愈被贬,潮州受益——可笑的历史》)

  5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 终年

  1. 唐宋八大家:

  韩愈 柳宗元

  欧阳修 王安石 曾巩

  苏洵 苏轼 苏辙

  2. 古文运动

  观点主张 :

  文以载道 文以明道 文道合一

  言之有物 言贵创新

  读准下列字的读音:

  句读(d òu) 或不焉(fǒu )经传(zhuàn ) 从师(cóng)

  读书(dú) 不能(b ù ) 传道(chuán )从容(cōng)

  聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)

  冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)

  谀( y ú ) 苌(cháng )

  聃( dān ) 郯(tán )

  欤( yú ) 蟠(pán )

  经传(zhuàn ) 贻( y í )

  三、初读课文,整体感知。

  齐读,思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

  四、复读课文

  1、研读课文第一段

  方法:(1)教师范读课文。

  (2)注意理解下列问题。

  哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。

  为什么要从师?选择老师的标准是什么?

  2、理解本段中的古今异义词语

  学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人

  所以 古:用来……的 凭借 今:因果关系连词

  从而 古:跟从……并且

  今:连词,表示结果或目的。即因此、就

  3、词语活用

  吾师道也 师,名词用作动词即“学习”

  吾从而师之 师,名词用作意动词即“以……为师”

  5、 讨论:

  我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

  《师说》语文教案范文二

  教学目标:

  一、知识与能力

  1、 了解有关“说”的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

  2、 指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

  3、 了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法

  二、过程与方法

  1、 通过阅读和翻译课文,积累文言知识

  2、 教师点拨,学生自主探究,学习借鉴本文正反对比的论证方法。

  3、 分析文章的整体思路,引导学生背诵全文

  三、情感态度与价值观

  点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气

  教学重点:

  1、学习课文第二段,学习并掌握本文正反对比论证的方法。

  2、背诵全文,积累文言词语

  教学难点:

  正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

  教学设想:

  1、 教学思想:以教师为主导,学生为主体,采用教师点拨,学生自主、合作探究的学习方式,突出教学目标。

  2、教学方法:自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主,适当的加以点拨总结,引导学生深入课文,认真思考,质疑问难,把握文章的思想内容。

  教学过程:

  第一课时

  这一堂课着重掌握课文重点字词句,背诵课文

  一、初读课文

  1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。

  2.教师板书需正音的字:

  愚(yú)句读(dòu)谀(yú) 经传(zhuàn)

  郯(tán)苌(cháng) 聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

  3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。

  二、情境导入

  教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课

  尊师重道是中华民族的传统美德。古人云:一日为师,终身为父,可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然成风,毫不逊色于古人,人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而,在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下。在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。现在,我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

  三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。

  1、作者简介

  韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》

  ① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。

  ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。

  ③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。苏洵说:“韩子之文,如大江大河,浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》)

  三个关键词:唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海

  2、解题

  “说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

  四、文本内容研习探究

  (一)、朗诵点拨

  (1)学生齐读课文一遍

  (2)教师简要点拨朗读时的注意事项

  注意读准字音,适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化,要读出韩愈文章气势磅礴,感情充沛的特点,读准作者蕴含的感情。

  2、共同研习课文内容

  (二)、疏通文意

  请同学翻译课文,遇到重点字词句或译错的地方插进去讲

  (三)、讨论重点文言词的意义和用法

  1、师

  课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  ⑴作名词,有两种情况。

  ①、作“老师”讲 古之学者必有师

  ②、作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

  ⑵作动词,有三种情况。(名词作动词)

  ①、作“学习、效法”讲。 巫医乐师百工之人,不耻相师。

  ②、作“从师”讲。 或师焉,或不焉

  ③、做“以……为师”讲。

  2、之

  课文中出现25次,它的用法如下:

  ⑴、作代词,有两种情况

  ①、指代人或事物 择师而教之

  ②、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”。 郯子之徒

  ⑵、作助词,有四种情况

  ①、放在定语与中心词之间? 古之学者

  ②、放在主谓之间,取消句子独立性 师道之不复,可知矣

  ③、表示宾语前置 句读之不知

  ④、在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义

  六艺经传,皆通习之

  ⑶、以前学过的课文中还有三种情况

  ①、作代词,指代自己 君将哀而生之乎

  ②、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利

  ③、作动词,“到”、“往” 吾欲之南海

  3、其

  课文中出现17次,用法如下:

  ⑴、作代词,有四种情况

  ①、在主谓短语中作主语 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)

  ②、复指,作主语? 古之圣人,其出人也远矣(他们)

  ③、作兼语? 余嘉其能行古道(他)

  ④、作定语? 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

  ⑵、作语气副词,有两种情况

  ①、表猜测? 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

  ②、表感叹 今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)

  (四)、学习古今异义

  古之学者必有师 古:求学的人 今:有专门学问的人

  句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音

  小学而大遗 古:小的方面学习 今:专门的一个求学阶段

  师者,所以传道受业解惑也 古:特殊的指示代词,相当于“用来……的”

  今:表因果关系的连词。

  吾从而师之 古:是两个词,从:跟随;而:而且

  今:连词,表结果、目的等。

  是故无贵无贱,无长无少 古:无论 今:常用义为“没有”。

  今之众人 古:一般人、普通人 今:常指许多人

  是故弟子不必不如师 古:不一定 今:用不着,不需要

  (五)、词类活用

  1、名词作动词 (“师”作动词的三种情况,前面已讲。)

  2、意动用法

  ①、吾从而师之? 名词? 以……为师

  ②、渔人甚异之? 形容词? 以……为奇异

  《师说》语文教案范文三

  教学目标?:

  1、认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象,背诵全文。

  教学重点:

  1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。

  教学课时:3课时 教学步骤?: 第一课时

  一、导入课文,解题

  在上学期,我们学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是——

  二、背景及作者简介:

  (写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。

  在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,这不是一般的论述,而是一部战斗檄文!

  (作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。

  韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。

  韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大,推为“唐宋八大家”之首。

  三、初读课文

  四、研读课文第一段

  1、字词疏通 2、内容梳理

  思考:哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?

  明确:1)首句:推出中心论点:学者必有师

  托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。

  与结尾“余嘉……”呼应。

  2)第二句:教师的重要作用或职责

  突破了一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”,这在当时是个不小的进步。

  道,儒家的思想。业,儒家的经典,道的载体。

  3)三、四句:从师的必要性

  这是承“解惑”而言的。

  4)择师的原则和态度

  针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气,提出“师之所存……”的原则,此思想无疑是积极的,进步的。学问面前,人人平等嘛。

  这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。

  3、总结本段

  总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。

  4、背诵本段 五、布置作业?

  第二课时

  教学要点:学习第二段

  一、检查复习

  1、提名按要求和全段背诵。

  2、提问个别字词。

  二、研读第二段

  1、指导朗读。

  指导正确断句,如:师道之不传也/久也

  2、词句疏通 3、思考完成表格 4、简析

  如前所说,本文有着复杂的写作背景,并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述,涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨,涤荡乾坤,令人耳目一新。

  1)以感叹发端,由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。

  2)下面作者运用三组对比:

  正确态度 错误态度 结果 作者态度

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