世说新语心得感悟500字
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就 ，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽 ，记行则高简瑰奇”。
世说新语读后感1
仁义礼智信孝廉耻勇，中国自古遵循这九大真言，几乎囊括了社会的全部。然而世事万象，千姿百态，总有些;另类;的人物和事件出现，因为这些人物进不了主流思想当中所以渐渐被人遗忘，消失在历史的长河中。然而在那个令人向往的时代，却有些人敢冒天下之大不韪，将这些非主流的言论和事物记录下来，让这些自由个性的思想流传下来。刘义庆的这本《世说新语》不得不可谓是中国文学长河中一颗璀璨的明珠。 在书中如此多的简短而又极具表达力的小故事中，最吸引我的有两个，一个是讲刘伶的;刘伶恒纵酒放达，活脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：;我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何谓入我中。此人之狂妄，自信的神态跃然纸上。要知道中国人历来谦虚，谦虚到有些虚伪的程度，连一些本该被视为正常的人的行为都被看做是骄傲，那些稍有些个性的人往往被归到笑话书里，韩寒的《杯中窥人》对此冷嘲热讽，偌大的中国，偌大的书库，看不到几个有个性的人来。
魏晋风度却由此而体现出来，想刘伶这样的人物本该是被卫道士们一棒子打死，想不到却列位在七贤之中，实在是让人有点诧异。鲁迅说魏晋时很乱，早不保夕，但是这样反而体现了它的风味来，那些充满个性的人物故事是其他朝代不曾出现的，《世说新语》体现了魏晋的风采，同时也创造了自己的精彩。 还有一个故事是讲曹操的，就是那个;望梅止渴;，我小时候非常爱听这个故事，曹操的机智恰如其分的体现了出来，这也使曹操成为我三国中最喜欢的人物。《世说新语》中对曹操是非常喜爱的，从它不停维护曹操的言论来看，作者似乎很喜欢曹操。易中天教授说，曹操这个人在晋朝时期是被严重贬低的，一个篡权者总不可能维护他的老主子吧。而《世说新语》如此的写法不得不说是胆大包天，有什么动机使得作者如此维护曹操，甚至不惜面对政治迫害呢?《世说新语》是非常崇尚个性的，所以吵得沸沸扬扬的刘关张，诸葛，赵云等人反而不如曹操描写的多，因为曹操机智狡诈还有些反叛的性格是如此的异类，所以书选择了曹操，历史选择了《世说新语》。 有句很有名的话，历史上的政治乱世往往是文化上的盛世。;我觉得很有道理，中国的安定只能有一个声音，但文学思想的爆发需要各种思维。
《世说新语》遇到了魏晋，魏晋也拓宽了《世说新语》，所以那本书和那个朝代都是如此的美丽动人。
世说新语读后感2
目前出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这种低调男人，看了一百本书连一篇文字都没写。平时看书积累些东西，心有郁积想发一发，记点读书心得，梳理下自己的记忆，所谓好记性不如坏笔头。
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作?王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好埃所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
世说新语读后感3
《世说新语》涉及人物有一千五百多个 ，魏晋两朝的主要人物 ，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌 ，有的重在才学 ，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格 ，使之气韵生动 ，活灵活现 ，跃然纸上。如“王戎有好李 ，卖恐人得其种 ，恒钻其核”。仅用了16个字 ，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈 ，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚 ，所以位高名重的官僚 ，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣 ，或据此而援引这个人入官 ，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿 ，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之 ，“左右皆宕仆 ，而王不动 ，名价于是大重 ，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的 ，从此得出是“公辅器”的结论 ，尤其荒.唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字 ，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止 ，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上 ，魏晋士大夫都消极、颓废 ，或乖僻、放荡 ，时时流露出生死无常 ，叹老嗟伤的感慨 ，饮酒浇愁和养生服药 ，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名 ，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大 ，哀叹“木犹如此 ，人何以堪”而流泪 ，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外 ，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质 ，如荀巨伯的重义轻生救护朋友 ，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
世说新语读后感4
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。成书时间为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。《世说新语》按内容分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行类的一个“荀巨伯探友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，没想到外族敌寇正在攻打朋友住的城，朋友说：“我快病死了，你来干什么?快走吧!”荀巨伯坚持还要照顾病友，敌军攻进城了，他对敌军说情愿用自己的性命换病友的命，敌军被他们的友情感动了，最后撤出了城，全城的生命和财产都给保住了。这个故事让我感到荀巨伯是一个重友情的人，把朋友的生命看得比自己生命还重要的人，让我看出来荀巨伯与朋友的深厚友谊，这个故事让我深受感动。让人赞叹和羡慕……
故事二：
从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，善于揣测他人的内心。一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开。众人都很担心，怕活不成了。杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个‘活’字，合起来看“不就是一个‘阔’字吗?丞相嫌门太大了啊!”众人这才恍然大悟。杨修用自己的智慧很多次猜测出曹操的心思，还有许多关于他思维敏捷的小故事。从这些故事中让我知道了，杨修是那么的聪明，真是一位人才啊!
我喜欢这本书，因为这本书让我知道了许多古代时的经典故事，还让我明白了许多做人的道理，你也来看看《世说新语》这本书吧!
世说新语读后感5
最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知。我非常欣赏那些在乱世中还能力挽狂澜的人物。这些人物都有自己独特的才能。我欣赏他们的个性。也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的能力。
我欣赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自己行为的随意性不强。当然，我是愿意做一个真正的自己的。做我自己是我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同分享我的读后感。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。
但是我在这里要说的是我最近发现在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有许多启人深思的地方。我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来,无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时,我们可以根据我们自己的真实需要去决定我们是否一定要做或是暂时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的决定。只要我们做的合乎我们自己的意愿,没有违背常理,我们的决定就值得去做。
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