学习感悟随笔：思想，名字，在意，两性

学习感悟随笔：思想，名字，在意，两性

　　思想

　　说一个人有思想是很高的评价，人若以思想家自居却有面目可憎的一面。主要原因在于思想者容易使别人受到蛊惑，有意无意间变成了自欺欺人的骗子。

　　一个人的思想发挥了巨大作用，使上千万人，数亿人获得了胜利，改变了命运，那也未必是正确的思想。那样的思想家也未必真正掌握了能造福人类的真理。数千年来人几乎不是活在自己的思想，而是活在别人的思想中，活在他们的时代，他们的现实的种种困境当中。即使有人意识到什么是好的，也无力改变。所以，就有了一些隐居深山的人。

　　苏格拉底从来没有提出自己主张，他讽刺一切，他的学生柏拉图批判一切，亚里士多德则否定一切。他们都在强调人的自然属性，追求理性的人再强大也是自然的部分。他们之后的哲学家，例如到了笛卡尔就——我思故我在了;到了马克思就——唯物主义了;到了尼采就——上帝死了。到了萨特就——别人是自己的地狱了。他们在强调人物质性，超自然性，把人从自然中抽离出来。这有助于人尊重客观存在，发现自我，意识到个性的重要性，但也容易使人变得盲目，失去自我，使人最终会怀疑自己的存在。事实上，人的存在不能绝对化，要充许有未知的，可能的存在。

　　谁都不是真理在握。在阅读哲学大师的作品时有句古话要记住：尽信书则不如无书。

　　正像蜗牛带着壳一样，人也在带着思想的包袱缓慢前行。优秀的文学作品则告诉人，人生有多种可能，人不可能永远正确，人也可以犯错误，人用双脚走路，但也有隐形的翅膀。很多时候那些文学家、艺术家才是当之无愧的思想家。

　　名字

　　人常常会觉得自己的名字不好，觉得能否获得成功，大富大贵，与名字有关。这种心理暗示确实会影响人。但是人不必在意自己的名字，那仅仅是一个符号。

　　例如莫言这个名，在全国有数千个。数千个莫言，也只有一个获得了诺贝尔文学奖。

　　徐东这个名，在全国有数千个。写作的估计也有，但他们不是我，我也不是他们。我写的小说，他们看到了也不会认为是他们写的。有好几位朋友曾经拍了照片发给我，因为有不少地方有以“徐东”这两个字命名的餐馆，以为是我开的。在武汉市还有一条徐东大街呢，我可以保证，那不是以我的名字命名的。

　　徐东——抒情的，无聊的我曾经轻声呼唤这个名字，那时正如另一个千变万化，无所不在的我在轻唤自己。我的名字，也曾被我所熟悉的朋友，亲人呼唤过，甚至陌生的，从未见过我的人，也曾经和别人谈论过我，说起看过我的某某作品。当我们谈论一个人的时候，不是谈论他的名字，而是谈论他的存在，他的可能性——以此来对照自己。

　　我追求名，希望徐东这个名字像一些文学大家的名字那样家喻户晓，这样的想法是真实的，但基本上是无意义的。重要的是人都有个名字，想到会有些人记着你、称呼你、谈论你，你的心里莫名多了一丝安慰。

　　人渴望用一生证明他的存在不虚，他在意的不是自己的名字，而是活过的事实是否有流传下来的价值。

　　在意

　　我们想获得更多的自由和爱，但会在意那些让我们不自由的，甚至令我们痛苦的亲人和朋友，我们清楚自己对他们有责任和义务。人需要活得有情有义，这样的人即使一生不能像某些人那样声名显赫，也应配得上人们的尊敬。

　　不在意很多人和事的人，是聪明人，甚至也称得上是有智慧的人。但智慧就如潘多拉的盒子，令人失去自己。有人说，自己有那么重要吗?有人说，人不都是通过失去自我而获得自我吗?这样说的人，基本上是真正把别人看得不重要的人，是真正想方设法不择手段成就自己的人。要么是对自己认识尚浅，无力改变自己的人。从社会现实，从充满欲望的众生的角度去看，他们的说法没有错。再说人都会死的，人生短暂，何必在意太多?

　　我几乎就承认了那种现实，因为那样的人比比皆是，那样的现实无处不在。但如果我承认了，我相信了，就等于放下了自我，放下了一些人人都应有的纯粹——否则怎么配得上别人的爱与尊重?否则怎么可以相信自己?否则人类的世界与动物世界还有什么区别?

　　人的一生都在和自己战斗。放弃自我的人有时倒轻松快活了不少，但那未必是他真正想要的。人可以活着肉体的生命，他的灵魂之旅需要些肉体的欢腾使之保持鲜活、拥有力量，但不要忘记自己珍贵的生命因有着些灵魂的纯粹而珍贵。

　　在意别人，也是在意自己。在意自己，未必是在意别人。

　　我们的错误在于，过分地尊重了那些不知道在意别人的，自私而强势的人，因为他们获得了现实意义上的，社会意义上的某些成功。这是我们不能幸福地生活的原因之一，也是我们不能获得更大的成就的原因之一。

　　不在意别人的感受的人像动物一样，他们不是可爱的动物。

　　两性

　　女人是弱势的，这体现在男人总想占有她们，而她们处在被占有的心理暗示中，觉得男人仅是想满足生理的欲望。她们可能不会觉得男人对她们的占有欲是一种源于自然，对美好的她们的真实情感——她们总要以爱之名，以婚姻家庭之名才心甘情愿给予男性她们的身心。这种源于自我保护的、社会道德的、文化暗示的，是真实却又是无力的，从这个意义上来讲，女人未能客观地认识和理解男人对她们的爱。也可以说男人比女人要纯粹一些，而女人比男人更加不解风情一些。事实上女人以他们的柔弱之身承担了比男人更多的，例如生育，从这个意义上来说男人也从未真正尊重和理解女人，男人要比女人活得更加没心没肺。

　　能长久爱着同一个人而不是爱得更多是值得称道的，不管男女，具备那种强大坚定的爱的能力是值得称道的。而且那种纯粹使他们的生命有内在的丰富和幸福。但短暂的两性关系也并不能说一无是处，人们也不该一味用不道德来评判——“不正当”的两性关系的“不正当”是外界评定且强加给当事的人的，外界否定并取消了本应给予当事人应有的自由权力——他们是有理由的，但天大的理由也不能掩蔽他们的自私、有限以及他们被遮蔽的欲望。对于婚姻中的男女是否可以有婚外情，这取决于男人和女人能否在婚姻生活中，在一对一的情感中获得身心满足。一些文学作品中给予出轨的人，给予“不正当”的关系以理解和包容，这是因为作家不是冠冕堂皇的社会道德家，他们尊重人内心的渴求，生命的真实，情感的美好，主张人能克制是好的，但克制的男女之间不产生肉体与灵魂撞击时所产生的火花。

　　恶意地评议别人的私生活是不道德的，那使男人变得无耻，女人变得淫荡，事实上根本没有那回事儿——别人两情相悦，走在一起，如果你是一个纯粹的，有素质的人，便应当祝福别人。

　　【本文作者：徐东 (微信公众号：青羊上山)】

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