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高考教育心得:高考舞台上的多元智能和“单向度的人”(2)

时间: 嘉馨975 分享

  虽然人们已经一只脚踏入了信息时代,但是应试教育的影响仍然根深蒂固,经过这么多年的发展,应试教育也不仅仅是一种教育分层的机制,已然成了社会分工与分流的正当(得到人们默许的)程序。可以说高考的影响已经触及到了中国社会的灵魂,所以其必然会有很强大的势力——即使很多人已经清醒地认识到了应试教育的不足,即使有人从理智上对“多元智能”理论高度认可,但是高考改革却很难触及根基。在我进行《思想政治·文化生活》的教学时,发现该教材虽然号称根据“三贴近”原则编撰,但是其理论实质上离学生的真实生活是非常远的,可以说只是关于文化的一个参考框架,这个框架中几乎空无一物,有的也只是让人眼花缭乱的断点式的片段,很难对学生有根本性的触动,因此我想了各种办法,将一些实质性的内容填充到框架之中,希望他们接受真正的文化熏陶,虽然我不能保证自己的尝试有多么优秀,但是在整合教材和实质的文化内容时却是做的不错的。让我感到沮丧的是,进行了一个多星期的教学尝试之后,学生反映我讲的“无用”的东西太多。我就追问他们,那什么样的知识是“有用”的?他们的回答让我很无力——“考试考的(内容)”。我告诉他们,现在的考试,还是侧重于知识点的考试,但是在信息时代仅仅掌握一个个零零碎碎的知识点是远远不够的,更需要思维方式的训练。他们显得更加不以为然,甚至带有鄙视的神情,似乎在告诉我“高考考不好,有了好的思维方式又有什么用?”可是在我看来,信息时代的知识载体已经发生了变化,已往需要储存在人脑中的知识技能,现在可以存在电脑中,尤其是随着“云时代”的到来,人脑的部分功能可以最大限度地被代替。所以知识的获取已经不是一件难事,恰恰是对信息的筛选能力需要加强培养。但是学生觉得我实在故弄玄虚,是在危言耸听,这几乎让我陷入了绝望。不过我知道,还远远没有到绝望的时候——这才刚刚是个开始。

  在缺乏理性照耀的激情之下,多元智能也很容易被误解。我不知道“全面发展”的口号是否受到了多元智能理论的影响,但是却似乎总能找到其影子。我们满怀激情地追求着“全面发展”,却发现学生的身体素质越来越长,从小学到大学,越来越多的人在体制测试时不能及格;我们满怀激情地追求着“全面发展”,却有越来越多的“小月月”事件见诸报端;我们满怀激情地追求着“全面发展”,却发现高分低能的现象也屡见不鲜……为什么?究竟是为什么呢?当我满怀激情的第一次站上讲台,就自信满满地告诉我的第一批学生“我要成为你们的伯乐,发现你们每个人的优点!”慢慢地却发现,总是有意无意的更加喜欢成绩好、变现好的孩子,对于那些调皮捣蛋的孩子,我甚至很难发现他们的优点,虽然我知道他们一定也有自己的优点——我几乎不能在这种大环境之下保持最初的心愿。当然,有人就会说了——这恰恰证明应试教育的优势,你看那些孩子成绩既好,有那么讨人喜欢,成绩和表现同步优秀难道不能证明一个孩子真的很优秀吗?可是我知道,这个表现好与坏的标准,成绩在其中占有很大的比重——我的内心无法做到公正无私。

  在这种激情之下,多元智能中的任何一元几乎都很难得到突出发展,也就陷入了普遍的平庸。但是普遍的平庸并不会一无是处,可以成为一个高素质的劳动力,无论是工人、农民、医生、教师、甚至商人——这就是高考舞台上的“多元智能”的一般归宿。这种现象,让我突然想到了马尔库塞的“单向度的人”——虽然学生有许许多多的可能性,但是由于观念的、社会的、政治的原因,其实真实的选择非常有限,甚至基于种种限制因素的博弈,每个人的选择几乎成了唯一,成为一个不折不扣的“单向度的人”。

  值得欣喜的是,这种结果是源自于对“多元智能”的曲解,所以还不至于让人陷入绝望。“唯分数论”的势力是在太强大了,在我们迎来信息时代的时候,我们是时候慢慢解放“唯分数论”了,不可以将学生绑架在分数之上。当然,有人又会说了,在全面发展的思想指导下,尚且不能让人有更多的选择,如果舍弃了一些智能的发展,其选择的范围岂不是更小?从数量上来说,的确是这样,但是“多元智能”本来就不应该是一种以数量取胜的,而是以质取胜的理论。我们可以相信,任何一种智能的发展前途都是不可限量的,但一个人对某一特定的领域的了解足够之后,就极有可能发现“新大陆”,这些“新大陆”又将成为某种智能发展的空间——唯有如此,才不至于陷入前怕狼后怕虎的平庸境地,进而拓展人的精神领域。换句话说,人们对于自由选择的恐惧,可能远远大于目标明确探索的艰难,所以打破“单向度”的办法不是全面发展,而是集中优势,全力以赴。

  多元智能理论对中国当下教育有积极的启发意义,但是在现行的高考评价模式下,学生的许多智能实质被压抑。因此在看似可以充分自由选择的外衣下,其实学生更早的变成了“单向度的人”,这是每个教育工作者应该警惕的事情!

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作者: 箫爻

来源公众号:风雨书桌

高考教育心得:高考舞台上的多元智能和“单向度的人”(2)

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