《黄帝内经素论》第四十篇：腹中论（一）

《黄帝内经素论》第四十篇：腹中论（一）

　　★★★★★篇名释：

　　1、 前部先从腹中营卫、阴阳、三焦导入，主论不循经之卫气运行途径及针刺时机，是为《腹中论》之根本;

　　2、 后部主论腹中肠胃解剖结构，并运用营气、卫气运行机理，对“人之不食，七日而死”作出了相应解论。因本篇围绕腹中而论，故此名篇《腹中论》。

　　‖LS18—D0101→D1001‖→‖SW40—D0101‖LS18—D0101黄帝问于岐伯曰：人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

　　黄帝请教岐伯说：人如何获得精气?阴阳之气如何交会?什么是营气?什么是卫气?营气从哪产生?卫气在哪交会?老年和壮年气血不同，阴气和阳气气位有异，我想听听营卫如何交会。

　　Q0101岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，五脏六腑，皆以受气。其【清者为营，浊者为卫】。营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。

　　岐伯回答：人之精气来自五谷，五谷进入胃中，五脏六腑，都已接受精气。其中乳清液形成营气，浑浊液形成卫气。营气在血管内，卫气在血管外，运行循环不休，五十营后重又大会，阴经阳经鱼贯相接，如圆环没有端口。

　　Q0102卫气行于阴，二十五【度】;行于阳，二十五度，分为昼、夜。故气至阳而起，至阴而止。

　　卫气运行于夜晚，二十五周;运行于白天，二十五周，分出白昼、夜晚。因为卫气到阳分便活跃，到阴分便静止。

　　Q0103故曰：日中而阳【陇】，为重阳;夜半而阴陇，为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼、夜。

　　就是说：正午时阳气聚集，为重阳;夜半时阴气聚集，为重阴。所以太阴之气主管体内，太阳之气主管体外，分别运行二十五周，分出白昼、夜晚。

　　Q0104夜半为阴陇;夜半后而为阴衰;平旦阴尽，而阳受气矣;日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽，而阴受气矣。

　　夜半时为阴寒聚集;夜半后便为阴寒衰退;清晨时阴寒退尽，而体表接受暖阳之气了;正午时为暖阳聚集，日落时便暖阳衰退;黄昏时阳气退尽，而体内接受阴寒之气了。

　　Q0105夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽，而阳受气，如是无已，与天地同纪。

　　夜半时便阴寒之气大会，民众都睡，定义为合阴。清晨时阴寒之气退尽，而体表接受暖阳之气，就这样无休无止，与天地运行同步。

　　D0201黄帝曰：老人之不【夜瞑】者，何气使然?【少壮】之人，不昼瞑者，何气使然?

　　黄帝问：老人夜晚不能入睡，是什么气导致?少壮之人，白昼不想睡觉，是什么气导致?

　　Q0201岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行不失其常，故【昼精】而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，【五脏之气相搏】，其营气衰少，而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

　　岐伯回答：壮年人气血旺盛，肌肉光滑，气道通畅，营卫二气运行正常，所以白昼精力充沛夜晚就想睡觉。老年人气血衰弱，肌肉枯萎，气道滞涩，五脏之气相继削弱，其营气衰少，而卫气入内杀伐，所以白昼无精打采，夜晚不能入睡。

　　D0301黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来?

　　黄帝问：希望听听营气和卫气运行时，都是来自什么途径?

　　Q0301岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。

　　岐伯回答：营气出自胃之中焦，卫气出自胃之下焦。

　　D0401黄帝曰：愿闻【三】焦之所出?

　　黄帝说道：我想知道上焦之气出自哪里?

　　Q0401岐伯答曰：【上焦，出于胃上口】，

　　岐伯回答：上焦之气，出自胃之上口，

　　‖LS18—Q0101(以传与肺)‖→‖LS18—Q0401(胃上口)‖→‖SW40‖LS18-Q0101【以传与肺】，

　　用于传给肺，

　　Q0402并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，【上注于肺脉】，循太阴之分而行。还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度，而复大会于手太阴矣。

　　集中在咽喉以上，贯穿横膈，继而布散胸内，跑向腋窝，向上输注到肺动脉，沿手太阴肺经部位而行。返回阳明胃经，上行至舌部，下行足阳明经，常与营气同行阳分二十五营，运行阴分也二十五营，这是真气运行之一周。所以五十营后，便再度大会于手太阴肺经了。

　　D0601黄帝曰：愿闻中焦之所出。

　　黄帝说道：希望听听中焦营气出自哪里?

　　Q0601岐伯答曰：中焦，亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，【泌】糟粕，蒸津液，化其精微，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

　　岐伯回答：中焦营气，也是集中胃中，出自上焦之后。胃所受纳食物，滤出糟粕，蒸出津液，转化其中精微乳清液，就经脾化成血液，用于奉养全身，宝贵莫过于血，所以唯独将得以流行于血管之精气，定义为营气。

　　D0701黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也?

　　黄帝问：这血与营气，名称不同属类相同，如何解释?

　　Q0701岐伯答曰：营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。

　　岐伯回答：营卫二气，是人之精气。血，是藏神之精气。所以血和营卫二气，名称不同而同属精气啊。

　　Q0702故夺血者，无汗;夺汗者，无血。【故人生有两死，而无两生】。

　　所以夺血者，勿要发汗;夺汗者，勿要夺血。所以人生有两夺(夺血、夺汗)将死，而无两夺(夺血、夺汗)得生。

　　D0801黄帝曰：愿闻下焦之所出?

　　黄帝问：希望听听下焦卫气出自哪里?

　　Q0801岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

　　岐伯回答：下焦卫气，离开回肠，注入膀胱，继而渗入下焦道啊。就是说水和五谷，常混居于胃内，形成糟粕，然后一起流入大肠，从而形成下焦卫气，渗出后一起下流，分离出残渣和汁液，沿下焦道而渗入膀胱啊。

　　D0901黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷末熟，而小便独先下，何也?

　　黄帝问：人饮酒时，酒也入胃，谷物尚未消化，却唯有小便先下，为什么?

　　Q0901岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

　　岐伯回答：酒，是谷物发酵之液体，酒水活跃而澄清，所以虽在谷物之后入胃，液体却先出啊。

　　公众号：其人颂经

　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!