《黄帝内经素论》第六十六篇：天元纪大论（一）

　　★★★★★篇名释：

　　1、 前部主论自然神的化变之用、天体万物之起源，以及五运、六气相感及其组合至数;

　　2、 后部主论五运之气(木火土金水)与十天干之关系，阴阳六气(三阴三阳)与十二地支、天元六气(风热湿火燥寒)之对应关系，并指出了天气之本为风热湿火燥寒六元;

　　3、 本篇论述，又实乃《阴阳应象大论》、五运、六气、气交变等相关大论之总纲，因帝命“署曰《天元纪》。”故此名篇《天元纪大论》。

　　SW66-D0101黄帝问曰：天有五行，【御】五位，以生寒、暑、燥、湿、风;人有五脏，【化五气】，以生【喜、怒、思、忧、恐】。【《论》言：五【行】相袭，而皆治之，终期之日，周而复始】。余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之?

　　黄帝问道：天有五行(木、火、土、金、水)，统治五位(东、南、中、西、北)，以生五气风、暑、湿、燥、寒;人有五脏(肝、心、脾、肺、肾)，以化解五气(风、暑、湿、燥、寒)，以生出五志怒、喜、思、忧、恐。《六节脏象论》言：五气运行相承相袭，而都分治五行时，前一循环结束之日，下一周期重又开始。我已知道了，希望听听五运之气与三阴三阳六气之特征，两者怎样配合?

　　W0101【鬼臾区】稽首再拜对曰：昭乎哉!问也。【夫五运、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也】。可不通乎?

　　鬼臾区稽首再拜回答：高明啊!圣帝之问。这五气运行、阴阳六气，是天地之根本，万物之定位，变化之起源，生杀之起始，智慧之摇篮。能不通晓吗?

　　W0102故【物生谓之化，物极谓之变】，【阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣】。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，【玄生神】。

　　所以说万物初生称为化，万物形极称为变，阴阳变化不测称为神，神奇运用自然之方称为圣。这变和化起作用时，在天上是玄妙莫测，在人间是自然之道，在地上是万物生化。万物生化生出五味，自然之道生出智慧，玄妙莫测生出自然神。

　　W0103【神，在天为风，在地为木;在天为热，在地为火;在天为湿，在地为土;在天为燥，在地为金;在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。】

　　自然神，在天上生出风气，在地上形成草木;在天上生出热气，在地上形成火焰;在天上生出湿气，在地上形成湿土;在天上生出燥气，在地上形成金石;在天上生出寒气，在地上形成冰水。就是说在天上生出五气(风热湿燥寒)，在地上形成五形(木火土金水)，五形与六气相互感应，便化生出万物了。

　　W0104然天地者，万物之上下也;左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也;【金木】者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

　　然而天和地，是万物之上下部位;左和右，是阴阳之运行通道;水与火，是阴阳之典型征兆;金和木，是生成之终始端点。六气有多少，五形有盛衰，天地之气相互感召，万物损益便明显了。

　　D0201帝曰：愿闻【五运】之主【时】也，何如?

　　黄帝说：希望听听五运主管五行时，如何?

　　W0201鬼臾区曰：五气运行，各终【期日】，非独主时也。

　　鬼臾区说：五气运行，各终全年365天，并非单独主管时令。

　　D0301帝曰：请闻其所谓也。

　　黄帝说：请告诉我具体原因。

　　W0301鬼臾区曰：臣【积】考【《太始天元册》】，文曰：

　　鬼臾区说：为臣长期研究《太始天元册》，册文说道：

　　W0302太虚寥廓，【肇基、化元】，万物【资】始。五运终天，【布气真灵】，【揔统坤元】。【九星悬朗】，【七矅周旋】，【曰阴曰阳，曰柔曰刚】，【幽显】既位，寒暑【弛张】，生生化化，【品物咸章】。

　　太空寥廓无垠，创建基础、化生物元，万物资养开始。五气运行周天，布撒真气意识，总统地上诸元物类。九颗恒星高悬明朗，七颗行星周天环行，天气言阴言阳，地气论柔论刚，幽暗显明各既其位，寒则收缩热则膨胀，生生不息变化不止，众多物类都昭然显形。

　　W0303【臣斯十世】，此之谓也。

　　为臣世家研究天体起源十世，就是这些学说。

　　D0401帝曰：善!何谓气有多少，形有盛衰?

　　黄帝说：太好了!什么叫气有多少，形有盛衰?

　　W0401鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过、不及也。故其始也，有余而往，不足随之;不足而往，有余从之。【知迎知随】，【气可与期】。

　　鬼臾区说：阴阳之气，程度各有多少，所以分出三阴三阳。物形有盛衰，是指五行之治理，各有太过、不及。所以天地气运伊始，有余之气过后，不足之气相随;不足之气过后，有余之气相从。知迎来知随往，气候可以发出信号。

　　D0501帝曰：上下相召，奈何?

　　黄帝问：天地之气相互感召，会怎样?

　　W0501鬼臾区曰：寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也，【三阴三阳上奉之】。

　　鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火六气，是天气之阴阳，有三阴三阳之气在天上奉召。

　　W0502【木、火、土、金、水、火】，地之阴阳也，生、长，化、收、藏下应之。

　　木、火、土、金、水、火，是地气之阴阳，有生、长、化、收、藏在地下回应。

　　W0503天以阳生、阴长;地以阳杀、阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。

　　天气以阳气促初生、以阴气促成长;地气以阳气促肃杀、以阴气促闭藏。天气有阴阳，地气也有阴阳。

　　W0504【木、火、土、金、水、火，地之阴阳也，生、长、化、收、藏】。【故阳中有阴，阴中有阳】。

　　木、火、土、金、水、火，是地气之阴阳，所以有生、长、化、收、藏。所以阳中还有阴，阴中还有阳。

　　W0505所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故【五岁而右迁】;应地之气，静而守位，故【六期】而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

　　所以要知天地之阴阳，是对应天之六气，运动不息，所以第五年而重复前述循环;是对应地之五气，相对静止而守五位，所以六年一个周期而再度相会。天气之动和地气之静相互感召，上下承应，阴阳交错，运气变化由此而生。

　　D0601帝曰：【上下周纪】，其有数乎?

　　黄帝问：天之六气与地之五气循环规律，有具体数据吗?

　　W0601鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备;终地纪者，五岁为一周。【五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁】。千四百四十气，凡六十岁，而为一周，【不及、太过，斯皆见矣】。

　　鬼臾区说：天以六气循环为一阶段，地以五运循环为一阶段。循环于天之六气，六年为一周期;周游于地之五行，五年为一周期。五运和六气组合，而720气形成一纪，共30年。1440气，共60年，而形成甲子一周，五运六气之不及、太过，就都有出现了。

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