竹林七贤学术随笔(2)
竹林七贤学术随笔
竹林七贤学术随笔篇二
竹林七贤是中国历史上回归自然的高人雅士群体。有关七贤的音乐、文学作品都特别精彩。一首《广陵散》千古绝唱，八十《咏怀》诗感人肺腹。所以，竹林七贤使世人倾倒。隋开科考，《嵇氏四弄》被列为进士考题。阮籍的诗歌常被文人雅士吟颂于口。杜康造酒醉刘伶的传说盛于民间。直至现在，七贤的故事仍旧脍炙人口。
《竹林遗风》专辑，就是摩尼天虹老师以竹林七贤琴曲为主题推出的古琴演奏专辑。其内容包括：竹林七贤的传世琴曲八首：《酒狂》、《风入松》、《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》、《孤馆遇神》、《广陵散》。以及摩尼天虹老师的《〈竹林遗风〉随笔》。
魏晋时期是琴学的繁荣阶段，在这一时期出现了许多高人雅士，竹林七贤即是其中的代表。而竹林七贤的八首传世琴曲，素为历代琴人所重，然鲜有完整打谱、演奏并录音传世者。《竹林遗风》专辑的问世，适时弥补了这个空白。
《竹林遗风》古琴专辑，完整收录了竹林七贤的传世琴曲，是目前为止最为完整的以竹林七贤为主题的古琴演奏专辑，据有很高的学术价值和收藏价值。尤其值得一提的是，全套收录《嵇氏四弄》(《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》)的古琴演奏专辑，目前尚属唯一。
摩尼天虹老师在《〈竹林遗风〉随笔》中也曾提到：“七贤琴曲，有八首传世，甚为珍贵，素为历代琴人所重。时至今日，此八曲得之者甚鲜。天虹珍之，曾为八曲打谱，并收入《醒心琴谱》之中。”
而今《竹林遗风》的出版，使七贤雅韵，魏晋古风得到了再现，令人欣慰。
录老师《〈竹林遗风〉随笔》片语，与诸琴友共赏：
一、竹林七贤 忘情山水
琴棋书画，中国传统文化之代表也，而琴居其首。
琴学史中，有四时而为高峰：春秋战国，是为琴学之首次辉煌时期。汉魏两晋，是为琴学之高度繁荣时期。隋唐两宋，是为琴学之全面兴盛时期。而明清两朝，则为琴学之成熟时期。
魏晋者，处琴学高度繁荣之阶段。于此时期，诸家思想，皆甚活跃。曹操“唯才是举”，已打破汉朝以来儒学之绝对统治地位。是故除儒学正统盛行之外，其他思想亦纷纷兴起。此一时期，佛教于中国内地已甚为兴旺;由佛教发展而兴起之“般若学”，已独立传播;由老庄思想发展而成之“道教”已开始兴起;而以老庄之学解释儒学经典之“玄学”，亦兴起并流行于世……
于此环境之下，文化发展迅猛。琴学于此时期，亦空前繁荣。许多高士，纷纷涌现而出。“竹林七贤”即其中之代表。
“竹林七贤”者，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，七名士也。其常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣饮，故世称“竹林七贤”。其中嵇康为曹魏皇亲，文章、琴学皆名噪天下;阮籍、阮咸为建安七子中阮瑀之子孙，阮籍为琴家、诗人，阮咸为音乐家;向秀为玄学“崇有派”之代表;王戎为玄学“崇无派”之代表;山涛为司马氏亲属;而醉酒放肆则首推刘伶，民间有“杜康造酒醉刘伶”之说。而七贤之共同特点，即皆崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达，忘情于山林之间。七贤之中，有著名琴家三人，即：嵇康、阮籍、阮咸。
竹林七贤学术随笔篇三
所谓魏晋风度就是指汉末魏晋时期形成的一种时代精神和人格理想。具体说就是指受道家的学术和玄学的思潮引起的一种风气，产生的一种追求自然——与名教相对，名教也就是礼教，追求自我——与外物相对，也就是与身外之物相对，追求自由——与束缚相对，的三字追求，以及由此在上层贵族中形成一种超越性的人生价值观和审美性的人格气度，这就是魏晋风度。
魏晋风度这个概念出现的时间也不过一百年时间，甚至一百年不到，具体是鲁迅先生在1927年到广州做过一个演讲，演讲的题目叫“魏晋风度及文章与药及酒之关系”。这个演讲做完以后，魏晋风度就成为一个文化命题。
魏晋风度大概为12个风气，分别是美容之风、服药之风、饮酒之风、任诞之风、清谈之风、隐逸之风、艺术之风等，这些风气都是当时魏晋风度的一些重要的表现，跟竹林七贤的推动也有极大的关系。
在魏晋的时候，对于美的欣赏、追捧和热爱简直到了一种极致。特别还要指出的是不仅对于女性美有欣赏，更重要是欣赏男性美。对于男性美的欣赏第一个标准就是要白，第二个标准是身材要高，第三个是眼睛要亮，黑白分明，第四个是神情要好，气质要好，风度要好。
竹林七贤的人数可能不止七个，但竹林七贤的命名，可能是后人为了比附经典和圣人孔子的一个说法。史学大师陈寅恪提出“竹林七贤”中的竹林未必是自然界的竹林，很有可能是从佛经翻译的过程中借过来的一个概念。以嵇康、阮籍、山涛为首的竹林七贤天性不羁、性情放达，多有不拘礼法的任诞之举。嵇康天姿卓群却土木形骸，不修边幅，顺其自然，在临死之际仍然淡然处之，奏出广陵绝唱;阮籍与贾宝玉的相似度颇高，常有悲天悯人之哭，被称为是“最爱哭的诗人”;刘伶身矮小，容貌不佳，却放浪形骸、以酒为乐，经常以宇宙为狭、幕天席地，有着无穷宽广的精神自我。
竹林七贤的每个个体，性格各异，面对政权更替时的选择也各不相同。但他们能突破政见上的分歧、超越世俗的是非，交游甚深，如同七个不同的音符，组合在一起，就是一段动人的乐章。比如嵇康坚决不与司马氏合作，山涛却做了司马氏的官，嵇康甚至写出《与山巨源绝交书》，却把自己的儿女托孤给山涛，这就是一种超越的精神，他们的友谊也达到了和而不同的更高境界。
竹林七贤的故事揭示了人生三大核心问题：选择问题、生死问题、情感问题，无论是自由、独立、尊严和幸福都与个人的选择有关，嵇康之死提升了竹林七贤在中国知识分子精神史和心灵史上的地位，给活着的人们以更大的精神动力。人们常常对身外之物追求得很多，但是对身边的情却熟视无睹，这的确是一个极大的悲哀。竹林七贤也反映了人类幸福的三大前提，那就是要保持多元化、个性化和宽容性。
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