心情随笔：放下石头

心情随笔：放下石头

　　秋日的雾霾，遮盖了季节的容颜，而京城炫耀的风华，也被霾气化解，荡然无存。那无精打采的楼舍显得困倦疲惫，似要沉沉倒睡，不愿醒来。阳光透不进迷蒙的尘世，天地迷茫一色，灰土土，脏兮兮，一如昏昧的人心。

　　打开微信的天空，发现一篇文章，题为《谢谢你爱我》。一个个令人心动的故事，叫我潸然泪下。人与人，人与动物，动物与动物，每一种生命都显示了本性的爱与渴望，值得我们人类沉思默想，反躬自省。

　　爱是生命的本质，是世界存在的唯一的内在要素，是一切生命存在的核心。这是上帝在创造中就已然定规的法度，但是堕落在罪中的人却不能认识到这一点，竟将自己的私欲和物质作为生命存在的目的和全部，拼命追求，将最宝贵和最根本的爱弃而不顾。

　　爱是什么?这似乎是一个非常简单的问题。但是，人们对它的认识和态度却未必正确。爱，不是一种简单的情感，而是生命本性的自然流溢。更确切些说，爱就是生命，就是信仰。上帝因自己的爱创造了诸世界，一切的生命因祂的爱而来，也生活在祂的爱中，离开了祂的爱，生命又如何能存在呢?信仰的核心是生命，生命和信仰乃是关系，即与创造主的关系。因此，上帝在伊甸园中给人所确定的信仰就是生命——吃生命树上的果子。

　　人类对爱的认识的错误是将爱纳入到道德伦理的范畴，即使是基督教也落入到这种错误的观念之中。一个至今被学术界和普通世界所认同的观点是：基督教最高的核心伦理是爱。于是，人们认为爱是善的，它和仇恨相对应。其实，爱不在善恶之中。它不是善，也不是恶。爱就是爱，是生命。圣经明确声言：神就是爱。假如爱是善的，那么上帝也就是善的了。可上帝是善的吗?答案应该也必须是否定的。上帝即非善，也非恶。圣经上从未说上帝是善的，而是说上帝是圣的。善恶观乃是人们依据各自的利益，立场，认识，民族，宗教，文化等等所建立的知识体系，属于道德和文化范畴，它来自于人类自身，是分别善恶的知识或智能树上的果子。假如上帝是善的，那么上帝岂不成了人所随意判定的道德对象吗?难道上帝也受制于人的道德约束么?一位被人类的道德体系所控制的上帝就不是上帝，况且作为罪人根本就不可能确立和定制一个真正公正的道德标准，公婆各据，振振有词。

　　从伊甸园的事件看，上帝对人类的道德持反对态度，祂告诫人们要拒绝一切分别善恶的人类道德观念。人只要尊重和珍贵一切生命，保持爱的本性，就是守住了人的本位，并享受到生命的存在之乐。历史的灾难，往往都是在善恶之中的争战所造成的。分别善恶，所杀戮和刀割的必然是生命。所以，目之所见，分别善恶的道德才是人间地狱。

　　经上说：爱里没有惧怕。其中就有：爱里有自由，爱里有生命，爱里有欢乐等诸多含涵义。爱里免于一切的惧怕，免于道德的分别之刃的惧怕，爱里更不存在善恶之争。爱里只有彼此的舍己，彼此的拥抱，彼此的服事，那么还有什么道德非道德呢?故此，耶稣给人们唯一的一条命令是：要彼此相爱!而非其它，甚至道德。

　　人，需要的是一颗相爱之心，而不是一双道德的眼睛!什么时候挖去你那值得夸耀的“明亮”的眼睛，你就能回归自己的本心了。若是依旧活在“眼睛明亮”之中，那么你的形象就是魔鬼的形象。从这个意义上说，道德就是魔鬼的影子，谁崇拜它谁就是魔鬼之子，甚至魔鬼本身。因为人接受了魔鬼的思想，人就活在思想之中，并被思想所塑造，事实上人类的行为史，哪一处不血腥如魔?嫉妒，仇恨，狠毒，邪恶，分争，自私，狂傲，野蛮，妄为等等，哪一种丑陋不在人性之中?十字架事件不正充分显明了人灵魂的丑恶嘴脸吗?耶稣非常明确的说：人心比万物都诡诈!——试问，谁能与上帝申辩?

　　这个结论过分么?那就回头再好好深思伊甸园中的堕落事件吧。

　　可悲的是，在基督教会中，道德几乎被所有人高高举起，甚至高过了基督的十字架。上帝的福音堕落成了人类的道德，成为僵化和冷酷的律法。分别善恶的鞭影到处飞舞，很多人手持一条皮鞭，目视他人，准备走过去抽人家几鞭子，以满足属灵胜利者的成就感。这便出现了在教会中一些人披一件属灵的圣衣，戴一付敬虔的面具的虚假情形。一如耶稣时代犹太人的宗教状况，一切如同演戏，令人作呕。

　　基督徒并非没有道德，但没有爱的善，善也不过是没有生命价值的机械运动。再美好的善也并非纯粹，它也是在人类的罪性中并被罪所污染的善。道德只是人类相对性的价值评介体系，而非绝对化的恒常标准。人类的道德充其量，最终也不过是掩盖人性罪本的一面遮羞布，或者是一座精致而华丽的贞节牌坊而已。必须清醒的看到，道德的本质是邪恶的，因它建构于人的罪性之上，并且它的每一个构件和每一块砖瓦都含着浓厚的人性甲醛。这就是那些过分追求道德或所谓属灵的人们，为什么成为漠视生命的冷血之人的根本原因。当然，我们也不可否认，人类的道德自有它一定的存在意义和积极的社会价值，但我们也不能因此而成为道德主义者。因为，道德主义本质上就是律法主义，它注重的是人类的道德评价体系，而不是生命与信仰。它成为人们骄傲狂妄的温床，并是滋生罪恶的培育所。在分别善恶的道德审判台前，人类的某些恶行也被正义化，以天经地义的姿态给自己以荣耀的褒奖。可是，在旧约的十条诫命中，第一条命令乃是除独一的上帝之外不可有别的神，而非其它。第二至第四条依然是关乎信仰，而非伦理道德。至于后面几条，乃是对已然堕落之人的恶行的制止。它是基于生命理念而发出的必须信守的生存命令，而非依据人的文化而制定的道德条例。更明确的说，它指向的是作为罪人精神本体的人心，而非作为罪人的外在行为现象。况且神为首上，人则下之，这个次序岂能颠倒呢?

　　因此之故，基督徒们要放弃道德情结，避免被它光明的天使之外衣的诱惑，使自己免于被道德化的危险，失去自由和爱的存在本性。

　　耶稣以天父的旨意为自己行动的指南，顺悦天父之心。他也是依从天父之爱和自己生命之爱而行事，因此，他从未对罪人进行过任何道德鞭笞，即使是面对税吏，荡妇，还是妓女和强盗这样的罪人。甚至面对那些抓捕他的仇敌，他竟吩咐门徒：“收刀入鞘吧!”，不让他们去伤害对方。耶稣怜惜所有人的生命，不惜放弃一切可以拯救的机会。即便在十字架上，依然为那些辱骂和杀害他的人祈祷，渴望拥抱和拯救所有的罪人。

　　爱，以至于舍己，为你，为我，为世上所有的人。这就是十字架上的基督，十字架上的上帝之爱。

　　爱，正是上帝之子在世一生所展示的生命及其存在的全部内容。人只有在爱中才能生，才能长，人也只能且必须活在爱里。爱就是我们的希望，我们的乐园。没有爱，就是永恒的死亡，就是黑暗的地狱!

　　在这滚滚红尘，茫茫人世，我们轻似飘絮，渺若浮尘，迅如蜉蝣。我们从无而有，恍然来到这世上，又如梦般存在。我们在情爱中生，在情欲中长，在怨恨中死。我们无奈且劳苦一生，可我们是谁?又想要什么呢?除了爱，我们还能拥有什么呢?

　　人啊，你想此刻就享受充满爱的伊甸园的快乐人生吗?我要站在盘石之上，向你高声说：

　　——放下你手中的石头!