马克思的经典语录精选

时间：2016-10-29 08:49:40 邱惠844由分享

　　马克思有哪些经典的语录呢?一起来欣赏一下吧!以下是学习啦小编为你精心整理的马克思经典语录，希望你喜欢。

　　马克思经典语录精选

　　1) 人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

　　2) 的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。

　　3) 无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队。

　　4) 生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。

　　5) 既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

　　6) 任何节约归根到底是时间的节约。

　　7) 没有需要，就没有生产。

　　8) 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

　　9) 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　10) 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

　　最新马克思个人经典语录

　　1) 任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。

　　2) 工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。

　　3) 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

　　4) 爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质交换’的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。

　　5) 最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。

　　6) 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

　　7) 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。

　　8) 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

　　9) 任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。

　　10) 平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

　　11) 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

　　12) 诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?

　　13) 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

　　14) 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

　　15) 实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

　　16) 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　17) 但是在君主专制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。

　　18) 事实上这种分权只不过是为了简化。

　　19) 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

　　20) 共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

　　关于马克思经典语录集锦

　　1) 宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

　　2) 在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。

　　3) 艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。

　　4) 这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。

　　5) 辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

　　6) 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

　　7) 无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

　　8) 一切死亡先辈的传统，好像梦一般，笼罩着活人的头脑……他们怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵，借用他们的名字、战斗口号和服装，以便穿着这种古代的神圣服装，说着这种借用的语言，来演出世界历史的新场面。

　　9) 人类幸福和我们自身的完美并不彼此敌对互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。

　　10) 宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片。

　　11) 代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

　　12) 生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

　　13) 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

　　14) 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。

　　15) 供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。

　　16) 羞耻已经是一种革命。羞耻是一种内向的愤怒。如果全民族都真正感到了羞耻，那它就会像一头准备向前扑去而往后退缩的狮子。

　　17) 一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

　　18) 我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

　　19) 一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有%的利润，它就保证到处被使用;有%的利润，它就活跃起来;有%的利润，它就铤而走险;有%的利润，它就敢践踏一切人间法律;有%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。

　　20) 波拿巴王朝所代表的不是革命的农民，而是保守的农民;不是力求摆脱由小块土地所决定的社会生存条件的农民，而是想巩固这些条件和这种小块土地的农民;不是力求联合城市并以自己的力量去推翻旧制度的农村居民，而是愚蠢地拘守这个旧制度并期待帝国的幽灵来拯救他们和他们的小块土地并赐给他们以特权地位的农村居民。波拿巴王朝所代表的不是农民的开化，而是农民的迷信;不是农民的理智，而是农民的偏见;不是农民的未来，而是农民的过去;不是农民的现代的塞文，而是农民的现代的万第。

　　21) 在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。

　　22) 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

　　23) 哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

　　24) 一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系。

　　25) 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

　　26) 人的价值蕴藏在人的才能之中。

　　27) 一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。

　　28) 历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

　　29) 由于各个小农彼此间只存在有地域的联系，由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系，形成任何的全国性的联系，形成任何一种政治组织，所以他们就没有形成一个阶级。因此，他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。

　　30) 社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

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