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2021年六年级寒衣节主题作文(五篇)

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写作时,要养成在提笔开写之前,把要写的整篇文章内容在脑中按段落流程先大概走一遍,这样在写的时候,就不会有文思枯竭,搁笔待字的情况出现。下面是小编给大家整理的一些六年级寒衣节的作文,希望对大家有所帮助。

2021年六年级寒衣节主题作文1

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”x年6月23日04时,我亲爱的爷爷走完了他坎坷而又绚丽的一生。

爷爷的离世,带给我们深深的怀念,抚摸桌上的茶杯还留着他的余温,他慈祥的面容还在眼前,他那熟悉的声音就在耳边……可,谁能相信,他就真的走了,悄无声息,孑然一身。直到现在我还是不能相信,我的爷爷世界上最疼爱我的人已经永远地离我而去!抛下深爱他的儿女,抛下所有牵挂他的人,任我们怎样不舍,怎样呼唤,他就这样,头也不回地走了,甚至没有多看我们一眼……

爷爷的一生,是辛劳的一生,爷爷不善言辞,不会用华丽的语言装饰自己,只会把对我们的爱体现在一点一滴的行动上,体现在生活中无微不至的关怀和照顾里。爷爷是个平凡的人,一辈子没有做过惊天动地的大事,没有当过位高权重的大官,没有创下金玉满堂的财富;可在我们心中,爷爷是一个出色的人,好同志,、好丈夫,好爷爷,他是所有人心中公认的好人,一个宽厚、仁爱,慈祥的好人。

我总以为时间还很长,机会还很多,爷爷还很年轻……总想等过两年,等自己有点成绩,再好好回报他……可现在我才发现,原来生命这样脆弱,离死亡这样近!从小到大,我们享受了人间最深沉最伟大的父爱,可在我们还没来的及回报他老人家的时候他就走了,留给我们的是无穷无尽的悔恨与遗憾!

爷爷,我们最最敬爱的爷爷,爷爷,我们心心相印的爷爷,您走得太急,您走得太匆忙,我们还有很多话没来得及对您说,我们还有很多心声没有来得及对您倾诉,您还没有享受子女的孝道和儿孙满堂的天伦之乐,您就走了,匆匆地走了,留下我们痛苦,留下我们伤悲…

亲爱的爷爷!在与病魔斗争的日子里您很坚强!我们知道您现在已经累了,需要休息,那您就好好安息吧!我们相信逝去的是您衰竭的躯体,而升华的却是您永恒的灵魂!亲爱的爷爷,您可听到儿女们的呼唤?女儿祝福您,在通往天国的路上,一路走好!请您托梦给我,请您再次走入我的梦中,让我再看看您,再和您说说话,再听听您的声音。

2021年六年级寒衣节主题作文2

据考证,早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门闾内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。

《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月,日期不确定。《唐大诏令集》卷77:唐玄宗天宝二年八月制曰:“祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思。 是知先王制礼,盖缘情而感时。 ……自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式。 自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思。 且仲夏端午,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设 教,感游衣于 汉纪,成献报 于礼文,宣 示 庶 僚 ,令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到汉族民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载:“十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载,东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧戏故也”,至“十月一日”,则“士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马,亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。 内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云:“拜坟则十月一日拜之,感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”,后世称之为“寒衣”,宋人尚无此称。

明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。”

潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”

2021年六年级寒衣节主题作文3

农历十月一日,是上坟烧纸给冥人送礼的迷信节日,因此亦称鬼节。十月一上坟烧纸,民间还流传着一个有趣的故事呢。

古时无纸,至东汉蔡伦才发明造纸,人争购买,造纸获利甚厚。蔡伦的嫂子慧娘见有利可图,就叫丈夫蔡莫向蔡伦学造纸。那时蔡伦正在官府造纸。临去时,妻子嘱咐蔡莫少学几天,快回来赚钱,蔡莫学了三月就回家开纸厂。因纸质粗糙,货堆满屋,无人购买,两口子望纸发愁。

慧娘倒底是个聪慧的人,向丈夫耳边一阵咕哝,就这样办。半夜,蔡莫放声大哭,邻人夜起往视,说是因吵嘴慧娘寻了短见,天明她娘家来人,就请邻人帮忙说是病死的。

次日,蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止,娘家的来人,一看他哭得这个样子,又一问邻居,也不起疑心了。他哭了一阵子,抱来一捆草纸烧起来,烧着哭着,说着:“我跟弟弟学造纸不用心,造的纸没人买,把你气得茶饭不进得了病,这些草纸气死的你,我现把它烧成灰,给你出出气,解解恨吧……”他烧着哭着,烧完又抱,抱来又烧。不一会儿,只听得棺材里冬冬作响,蔡莫装没听见,仍是烧着、哭着。又一会,只听得慧娘高声地喊叫:“把门开开,我回来了。”这下可把人们吓呆了,只好壮着胆子把棺材打开,慧娘坐了起来,装腔作势地唱道:“阳世银钱行四海,纸在阴间做买卖,不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?”她唱了一遍又一遍,定了定神说:“刚才我是鬼,现在我是人,我到了阴间,罚我去推磨,丈夫给我送来钱,小鬼见钱,争着帮我推磨(这就是有钱能使鬼推磨的来历)。三曹地府官知道我有钱,就向我索贿,我把钱全给了他,他暗暗地开了地府的后门,让我跑回家来”。

蔡莫假装不明白的样子问:“我没有给你钱呀!”

慧娘指着烧的纸堆说:“那就是钱啊,阳间是铜钱,阴间是纸钱。”

于是蔡莫又抱了两捆草纸,一边烧一边祷告,“三曹官,我再给你送些钱,请优待我的父母,叫他们少受苦,以后只要你没钱花,我就给你们送。”

亲邻一听,烧纸有这些好处,便都掏钱向蔡莫家买纸,不到两天,堆积满屋的草纸就卖完了。

慧娘还阳的那天正是农历的十月一日,因此,后人每年的十月一日都上坟烧纸。

2021年六年级寒衣节主题作文4

父亲已离开我二十余载,那年我19岁。之后的几年里老是做同样的梦,梦到父亲只是出了远门,似乎是回广东老家去了。回去了好长一阵子,回来后一如既往的清瘦戴着那厚厚的眼镜,还是坐在书桌前编字典。于是我放心了,爸爸没有驾鹤西去。是梦总归要醒的,醒来之后的明白让我泪湿衣襟。

父亲是广东人,别看教书育人这么多年,但还是说的不是普通话,带有浓浓的乡音,我戏称“广普”。母亲当时在北京上大学是父亲的学生,母亲是山东人,性格外向、开朗。有时母亲因为哥哥调皮、闯祸大发雷霆,父亲在一旁不说话。母亲矛头一转指向父亲“老何,你也不管管孩子 !”父亲慢条斯理的说“又不是原则上的问题”母亲顿时无话。所以现在母亲还跟我有时唠叨“跟你爸一辈子没吵过架,吵不起来,就像一拳打到棉花上”。

六十年代,知识分子一、支援贫下中农,二、接受再教育。所以下放到了青阳。妈妈一人带着年幼的孩子在农村,而爸爸因工作到处去考古。后又调至贵池数年。一九七九年父亲进入合肥高校汉语大辞典编写组。先把我一人带上,妈妈和两个哥哥八一年才调来。我记忆的一个片段——那个夏天的夜晚,我与父亲坐在屋外的石凳上,爸爸轻摇着蒲扇,我趴在爸爸的膝盖上。听他说在哪一年在哪个地方发现了哪个朝代的遗址。根据遗留的蛛丝马迹判断是什么年代的,是出自帝王将相之家还是一介平民之冢。给我讲青铜器、玉器、瓷器。最让我惊奇的.是父亲说一开棺看到完整的遗骸瞬间风化。当时的我在深邃的夜晚心中一丝好奇、一丝忐忑。转而父亲慢慢的咏出了—— 兰烬落,屏上暗红蕉,闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。

父亲是非常严谨的,讲究出入、典故。于是 从这首诗的平仄到韵脚,再到诗眼在何处。诗作者的身份、背景。从七九年到八一年父亲基本上每晚以聊天的方式大量的教我古诗词。我也沐浴在古诗词的意境之中!

父亲平日里言语不多,用外人的话——木讷、内向、迂腐、老夫子。父亲在贵池的时候,北京文管局下函,父亲认为不适合,多高的待遇也不去。安徽博物馆邀请也放弃,就要编词典!为什么不去?主要父亲不会处理人际关系,在他的脑海里除了搞研究,搞人际关系是万万不能的,所以一辈子就是个老学究!一辈子不闻窗外事。就这样一位如此淡薄的父亲早早地离我远去。让我没想到的是送别的那天,来的人很多、很多!不是以往与人走动不多吗?不是只专心书里乾坤吗?一位我不熟悉的伯伯说你父亲是我们尊敬的人。一句话说的我释然!是呀,一次在青岛的新华书店,看到《汉语大辞典》,里面有您的名字,我不由自主的颤抖,涕泗纵横!您的那《为国家作出杰出贡献》的证书我会永远保留的,父亲!

父亲,您走了,留下的是满屋泛黄的古书籍、那研的磨还散发着淡淡的磨香、那厚厚的放大镜静静的放在书桌之上!满目的忧伤呀!耳旁仿佛听到父亲柔柔的声音:

乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。

今天是农历10月初一,为送寒衣节。这一天,特别注重祭奠先亡之人,称之送寒衣。以慰父亲在天之灵!

2021年六年级寒衣节主题作文5

每年农历十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦称冥阴节,这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻,这一天,人们要焚烧五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一,烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

这个节日自古有之。据考证,早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门闾内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。

《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一[1]?又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月,日期不确定。

《唐大诏令集》卷77。唐玄宗天宝二年八月制曰:“禋祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思。是知先王制礼,盖缘情而感时。……自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式。自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思。且仲夏端午,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设教,感游衣于汉纪,成献报于礼文,宣示庶僚,令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载:“十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载,东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧戏故也”,至“十月一日”,则“士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马,亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云:“拜坟则十月一日拜之,感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”,后世称之为“寒衣”,宋人尚无此称。[2]?

明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。”

潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”

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