2017广东高考作文素材题型
2017广东高考作文素材题型
不少即将参加2017年高考的广东考生们可能会问到的问题便是高考的作文题型会是什么，无论如何，考生目前最应该做的就是多积累一些优秀的作文素材。下面是学习啦小编整理的一些关于2017广东高考作文素材题型的相关资料,供你参考。
2017广东高考作文素材题型1：大爱无言
爱，是无助心灵中缓缓注入的一股甘甜的清泉;爱，是黑暗灵魂里细细洒入的一束温暖的阳光;爱，是荒凉沙漠上破土而出的一株希望的幼苗……
爱滋养万物，爱需要行动，因为大爱无言!
2008年5月12日14时28分，四川省汶川地区发生里氏8.0级特大地震。顷刻间，地动山摇!强大的摧毁力震碎了人们幸福美满的生活，撞毁了人们辛苦建造的家园。顷刻间，阴阳两隔，哀鸿遍野……
“求求你，再让我救一个吧!我还能再救一个!”每当回想起这痛彻心扉的话，我总不禁泪流满面。救灾人员正在争分夺秒地救助被埋在地下的儿童。然而，新一轮余震袭来，房屋眼看要再次陷落，有人突然喊道：“还有孩子!底下还有孩子!”一名救灾队员立刻奋不顾身向下钻，却被其他人硬拉到了安全地区，一名救援队员抱着一个孩子哭喊道：“求求你，再让我救一个吧!我还能再救一个!”但是，为了确保救援队员的人身安全，大家只能看着再次陷落的房屋，默默地流泪。
大爱，用眼泪来诠释!
谭千秋老师，一名默默无闻的执教者。在地震发生时，他把4名学生护在课桌下，而他自己用身体将课桌护住，手臂张开，紧紧地抓住桌沿，最后被落下的楼板夺去了生命。当他被挖出时，在场的所有人都惊呆了，被他的凄惨状况，被如大鹏展翅般无畏的姿势夺走了心魂。
大爱，用谭千秋老师的奉献来诠释!
地震发生后，正在河南考察的温，第一时间乘飞机来到受灾现场，他说：“人民的生命高于一切!”他还说，“哪怕只有一线希望，我们也要尽百倍的努力!”他的手受伤了，但他拒绝医务人员包扎。他走进一个个受灾群众的临时帐篷，送去关怀与慰问……
大爱，用国家领导人的温情来诠释!
冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径的长途，点缀得花香弥漫。让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
是的，用爱来浇灌生命的花，永远只会收获芬芳。用无言的大爱来温暖人心，只会使世界变得更加光明!
2017广东高考作文素材题型2：农之月令
汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。
惊蛰了。
“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了(也有春分的说法)。
从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。
“芒种”这个词真好听。
大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。
踩死它?哪能呢!庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮生死。“七十二，八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋!一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。
夏至来了。
田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。
庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。
这是怎样的景象!
大暑前三天后四天不能浇粪。
有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧?
真愿意做个庄稼人。
2017广东高考作文素材题型3：形式与内涵
丝瓜与肉豆，形式与内涵
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?
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