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小学劳动教育的基本目标是什么

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让学生明白勤劳是我们中华民族的美德,使学生认识到没有劳动,就没有生存的可能,那么为了方便大家,下面给大家分享小学劳动教育的基本目标是什么,欢迎阅读!

小学劳动教育的基本目标是什么

有必备的劳动能力。掌握基本的劳动知识和技能,正确使用常见劳动工具,增强体力、智力和创造力,具备完成一定劳动任务所需要的设计、操作能力及团队合作能力。

培育积极的劳动精神,领会幸福是奋斗出来的内涵与意义,继承中华民族勤俭节约、敬业奉献的优良传统,弘扬开拓创新、砥砺奋进的时代精神。

养成良好的劳动习惯和品质。能够自觉自愿、认真负责、安全规范、坚持不懈地参与劳动,形成诚实守信、吃苦耐劳的品质。珍惜劳动成果,养成良好的消费习惯,杜绝浪费。

古今“劳动课”都学什么

劳动最重要的就是学习与实践的结合。被称为“宋初三先生”之一的胡瑗曾创造了闻名后世的“苏湖教法”(即分斋教学制),胡瑗一改当时只崇尚诗词歌赋的学风,主张“体用为本”的教育思想,在学校中设立经义和治事二斋。经义主要学习六经;治事又分为治民、讲武、堰水(水利)和历算等科。凡入治事斋的学生每人选一个主科,同时加选一个副科,还要经常参与劳动和实践。胡瑗先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教约三十年,受教育者不下数千人,培养了不少具有实际才干的人才。

元代开展社学教育,这是乡村最基层的以普通百姓为教育对象的一种官学,其“劳动课”内容必然离不开耕种:农忙务农,农闲入学就读,元朝政府规定“社长专以教劝农桑为务……社长宜奖勤罚惰,催其趁时耕作”。

清朝后期,传授各种教学内容的书院相继出现,同时,一大批主张“劳动课”的有识之士也纷纷加入教学。

清初北方大儒颜元积极倡导“主动习行和实兴”,他认为人人应以生产劳动为己任。在教学内容上,他主张“以礼、乐、兵、农,心意身世,一致加功,是为正学”,要求学生的“劳动课”要丰富多彩,必须学习农学、钱谷、水利等知识:“凡为吾徒者,当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”可见,农事被放在与礼乐、兵事同等重要的地位。在教学方法上,颜元更注重“习行”,即亲自去观察,亲身去实践,以获得真知。他认为,“心中醒,口中说,纸上做,不在身上习过,皆无用也。”颜元还特别强调劳动对于修身的重要性,甚至明确提出了“劳动”一词:“君子处事也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣。”而他本人则“用力农事,不遑食寝”“耕田灌园,劳苦淬励”。

我国近代教育家陶行知提出,要培养“健康的体魄、劳动的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改造社会的精神”。对于“劳动的身手”,主要是指尊重、热爱劳动的价值观念,勤劳的习惯和劳动技能。陶行知在办晓庄学校时,就要求即将到农村做教师的学生必须学会种菜和做饭,并写诗嘲笑“书呆子烧饭,一锅烧四样:生、焦、硬、烂”的现象,他要求每个学生与学校周边的一个农户结对子,以养成他们对劳动和劳动者的感情,实现培养“劳动的身手”的目标。

为了青少年的全面发展,在新中国成立后,我国中小学就陆续开始增设劳动课。1958年的新学年,北京城区小学普遍设立了手工劳动课,中学的初一至高二也新增了生产劳动课,并且密切结合学校的勤工俭学来进行。除了在校内车间参加生产劳动,北京中小学生上生产劳动课还有一种重要的形式——到京郊农村去干农活儿,和农民一般无二地劳动。时至今日,中小学的劳动课还在不断出新,更加丰富多彩。今年新学期,劳动课走进北京中小学生课堂。新修订的义务教育课程方案明确规定,劳动课程平均每周不少于1课时,课程内容包括“日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动”三大类。各小学校纷纷开设劳动课,教学生“劳”有所得,如学系鞋带、收纳衣物,掌握基本的生活技能;包饺子、烤鸡翅,学习烹饪争当小厨师;下田地种植农作物,体验春种夏耘,秋收冬藏……

古代先贤提倡教劳结合

教育与劳动相结合的实践方式早已有之。追溯历史,教育与劳动这两个现代词汇产生的时间都不长,但“教”和“劳”这两个字的广泛使用已有上千年。《孟子·滕文公上》提及了“劳心”和“劳力”的关系;宋代理学家朱熹所倡导的小学中列出了“洒扫庭除”,意味着教育与劳动之间交叠。

实际上,“劳动课”虽然未纳入我国古代官学体系范围内,劳动教育也没有被明确提出,但仍然融入实际教育之中,对后世发展产生了很大影响。

春秋战国时期,百花齐放,百家争鸣,各家对于“教”和“劳”相结合的思想也不尽相同。其中,墨子的教育思想根植于生产劳动之中,他认为“其志功而观焉”,主张以动机和绩效来评价人的行为,“言必信,行必果”才能够造就兼士。墨家学派认为,教劳结合是教育的重要范畴。

相对于“高大上”的太学,私塾是开设于古代社会中家庭、宗族或乡村的民间教育机构,《礼记·学记》中记载有“家有塾”,私塾称得上是我国历史上持续时间最长、数量最多、分布最广的一种教育形态,是普通百姓接受教育的起点。相对于官学倡导的治世之学,私塾则主要以基础教育为主,在教学内容方面,汉代以前主要是识字读书、人伦教化和基本的生活技能教育。可以说,私学更加重视“劳动课”,在汉代私学中关于“教”和“劳”有很多记载。如东汉末年儒家学者、经学大师郑玄就是一边传授学问,一边从事农业生产,据《后汉书·郑玄传》记载,“玄自游学,十余年乃归乡里。家贫,客耕东莱,学徒相随已数百千人。”南北朝时期颜之推的《颜氏家训》影响深远,颜之推虽然出身官宦人家,但是非常重视农业生产,鼓励子弟参与劳动,培养他们热爱劳动、自强自立的品德。他认为,士大夫如果不了解农业,不参加农业劳动,“治官则不了,营家则不办”,他认为只有通过农业劳动来体会人生,才能做好官、当好家。

让孩子、弟子在学习的同时参加劳动、注重劳动,是很多古代先贤教子的不二法宝。古人认为,“教”和“劳”相结合有助于培养学生的道德品质。据《尚书·无逸》记载:“武丁,其父小乙使之久居民间,劳是稼穑,与小人出入同事”。商朝明君高宗武丁从小生活在民间,不仅接触过很多市井中的平民和奴隶,而且还与他们一起参加农业劳动。通过这些生活体验,使他了解到生活的艰辛和劳动的不易。即位后,武丁勤政爱民,体察民情,励精图治,使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展,开创了“武丁盛世”。

明代的吴与弼认为,劳动对培养学生勤奋的品格非常重要,长期坚持劳动锻炼可以造就勤奋进取的品格,因此,如果清晨不能坚持早起,等待学生的将是一顿严厉的批评。在我国历史上,吴与弼是第一个提出“劳动与读书相结合”“教育不能脱离生活”理论的人,他和学生一起劳动,一起生活,在劳动中讲学,在劳动中授教,在劳动中悟“道”。近代教育家陶行知倡导的“生活教育”,正是源于吴与弼的这一教育思想。

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