吕氏春秋读书笔记
吕氏春秋读书笔记
《吕氏春秋》是战国末期秦国相国吕不韦组织门客编写的著作，是中华民族的一份珍贵的文化遗产。年代有些久远，我们边读原文边查阅笔记吧。下面是学习啦小编精心为你整理吕氏春秋读书笔记，希望你喜欢。
吕氏春秋读书笔记篇一
全书分十二纪，八览，六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容吸取了儒家、道家、墨家、法家、兵家农家、纵横家、阴阳家等比较进步的思想。有儒家的伦理定位价值尺度、墨家公正的观念、名家的思辨思维、法家的治国技巧、兵家的权谋变化等各家的思想。笔者共用了15天时间，把这部著作读完，并主观自己摘抄笔记一万两千余字，由于摘抄文字零散不规整，因此笔者用现在的所学的知识给他划分成了几个模块，心理学模块、管理学模块、为人模块、做事模块、人力资源管理模块，划分的较为粗略，以自己的理解为上。
吕氏春秋读书笔记篇二
吕氏春秋是吕不韦主持编纂的，吕不韦先前是一个商人，后因功居位秦国相国，能在得志后还注意创造些文化贡献实在是难能可贵。这部书内容比较杂，涉及诸多方面似乎无章法可循，然事实上却蕴藏着古人的逻辑认识，由于知识所限不敢对此枉发议论，姑且对所读部分发表一些感想。
出于是学生的缘故，当然将来也会成为教师，因而对于有关教育的部分特别在意。吕氏春秋的孟夏纪就是专门论述学习教育的，为什么安排在这一章呢?夏季可能在古人看来正是万物极尽能力生长的季节，因而对于人的成长教育也就特别的在意，借以表达对人才的殷切渴望，这也许可以称得上就是触景生情了吧。这样的说法需要进一步考证，但作为一个假设我想应该可以有存在的余地吧。
该季四篇分别为劝学尊师诬徒用众，其间思想有联系纷杂，经过概括为如下方面。
首先是对于学习的认识，“不知义理，生于不学”，义理在此处原意是指忠孝，即不忠不孝之徒始于缺少学习。基于此处有两点思考，一是我们当今的学习教育是否起到了知义理的作用，二是我们的教育理念是不是缺失了最为重要的东西。且看发生在校园里的悲剧，马加爵，药家鑫，近来还有河南校园里女生被残害的事件，让我们不禁不寒而栗，大学本应该是一群高素质人才聚落，应该是一片阳光照耀的地方，如何频频成了凶杀恐怖的角落，归根到底不是我们的人才素质不高，而是突出的同时遗漏了灵魂。这个灵魂本来是长久生存与我们的传统中的，可是当一种只要人材不要仁才的社会趋势的推动下，这个灵魂飘散了，似乎从来就不是我们的东西一样。日本人我们都恨，尤其恨那个让中国人受伤的靖国神社，说那是军国主义阴魂不散，换个角度，靖国的都是对国家有贡献的人，怀念他们如果排除了对战争的异样外，怎能不说是一种对“英雄”精神的惦念(当然，日本人仍是十分令我痛恨的).反观我们的教育，每年对英雄的纪念有几次是真正落到实处的，缺乏对那些为国为社会做出巨大牺牲的人们的崇敬，自然就缺失了对国家的强烈责任感。呼唤德育的回归应该更显迫切。
其次是对教育主体之一的教师的要求，“学者师达而有才，吾未知其不为圣人”这里的说法有些绝对，当还是有一定意义。即教人者必须自己先博学而有才华。
第三是求学者的态度-----尊师，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣”这说明了态度决定一切的道理。而接下来的论述仿佛更有先见之明，“故往教者不化，召师者不化;自卑者不听，卑师者不听”，这几句的意思是上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化;自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。这分明就是现代家教的写实嘛，学生本不愿学，强而为之其结果可以想象，召老师到家本身就是产生了一种不平等的倒置了的师生关系。老师都缺乏自信，学生受到感染又怎能积极上进呢?师要尊，而且这是绝对的不可变更的法则。
最后阐明了环境对人的重大影响，就如蔺相如处事楚国时提到的“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。我们不能批评橘树的品质，而应该认真省察它所处的环境。教育学生同样的道理，责骂学生天质是最愚蠢的作法，真正的教育家是极为重视教育处境的。
总之，浅浅的阅读已经有许多启示，古人的确在思想的领域里依然高举着是我们精神的明灯。我们需要的修养还差很多。
吕氏春秋读书笔记篇三
【原文节选】
1、今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。
2、夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃;以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。
【译文】
1、如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为夫子，也不足以同它相比，以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换;以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。正是由于这三个方面的原因，有道之人对生命特别小心谨慎。
2、对生命不知小心爱惜的人，他们对死生，存亡、可与不可从来没有分辨清过。那些分辨不清死生、存亡、可与不可的人，他们认为正确的从来不是正确的，他们认为错误的从来不是错误的。他们把错误的东西当作是正确的，把正确的东西当作是错误的，这种情况叫作“大惑”。象这种人，正是天降祸的对象。持这种态度修身，必定死亡，必定遭祸’持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。长寿的得来也常是这样。所以，有道之人不去考察招致的结果，而考察招致它们的原囡，那么，结果的实现就是不可制止的了。这个道理不可不深知。
重己—【我的感悟】
自然界没有完全相同的两片叶子，生活中没有完全相同的生命个体。每个人的生命都是独一无二的，值得重视和尊重的，无论高低贵贱，贫穷富有，健康疾病，轻重安危，属于我们每一个人的生命永远值得珍视善待。
那些对生命不知小心爱惜的人，那些分辨不清死生、存亡、可与不可的人，他们把错误的东西当作是正确的，把正确的东西当作是错误的，于是挥霍生命，践踏生命，弃生命如草芥，大惑大乱。重读先哲的文章，以人为本，珍爱生命，自古亦然，为什么今天我们还只是停留在呼吁呐喊中呢?
谨记：有道者之所慎也。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。
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