安岳石刻导游词3篇
安岳石刻以佛教造像为主，也有少数道教造像和儒、释、道三教合龛造像：多数是摩岩造像，也有单个圆雕造像。下面是学习啦带来的安岳石刻导游词，欢迎大家阅读。
篇一：安岳石刻导游词
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
四川省安岳县是目前我国已知的中国古代佛教造像遗址最集中的县，已发现历代石窟造像218处(2000年5月普查结果)，造像10万余尊，其中尤以唐代造像的宏伟和两宋造像的精美著称于世，在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的地位。2000年被文化部授予"中国石刻之乡"称号。
安岳石窟开凿于启始于南梁武帝普通二年(公元521年)，盛于唐宋两代，延续至明清直到民国，几乎每个乡都有大型石窟造像遗址，为民间结社造像，其中以佛教石窟为主，也有部分道教造像，三教合一的造像也不在少数，安岳石窟拥有几大之最:最大的唐代左侧石刻卧佛以及21万字石刻佛经、中国最精美的观音经变像-----毗卢洞北宋紫竹观音、唐代最大的道教石刻群------玄妙观、五代最集中的石窟群------庵堂寺等，安岳石窟除少数遭受自然人为破坏妆彩外，大部分保存完好，特别是宋代造型更是达到中国石窟艺术的巅峰，具有很高的观赏价值。
安岳拥有各级别石窟造像保护单位100余处，全国重点文物保护单位9处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。四川省级文物保护单位19处，为庵堂寺、佛耳岩、高升大佛寺、西禅寺、塔坡、三仙洞、舍身岩、佛慧洞、佛济寺、毗卢沟、净慧岩、封门寺、半边寺、大佛寺、灵游院、石锣沟、菩萨湾、上大佛、木鱼山，市级文物一处，福应山唐代大佛，县级文物保护单位30处，县级文物保护点50处。安岳石窟已被列入世界文化遗产后备目录清单。
今天我的讲解就到此结束了，下面是大家自由参观的时间，我们大概在30分钟后在门口集合，希望这次参观能给大家留下一个深刻的印象，预祝大家能玩的开心，谢谢!
篇二：安岳石刻导游词
重庆直辖后，安岳成为四川省的"第一石刻大县"，以"古、多、精、美"而著称的安岳石刻，有"上承敦煌，下启大足"之美誉。然而，有着千百年历史至今更加绚烂多姿的"国之瑰宝"，却无法像敦煌一般气势磅礴，声名远播;也远不如大足石刻那样观者云集，人气兴旺。数十年来，她竟如藏在深闺的少女，羞涩而甘于寂寞……。2000年9月18日，国家文化部正式将安岳县命名为"中国民间艺术(石刻)之乡"。2001年5月18日，国家旅游局又对安岳石刻申报国家AAA级旅游区进行了评审。安岳石刻博大精深的文化艺术内涵和旅游价值开始闪耀熠熠光辉。
安岳石刻，盛于唐、五代和北宋、明、清，民间时期为数较少。现存最早造像题记为唐开元十一年(723)，最多的是唐代的"开元"(713至741)、"天宝"(742-756)、"咸通"(860-874)、"天复"(901-904)和五代的"天成"(926- 930)、"天福"(936-942即敬瑭天福年间)、"广政"(938-960)及北宋的"端拱"(988-989)、"绍圣"(1094-1098)、"崇宁"(1120-1106)、"大观"(1107-1110)等。
县境内有摩岩造像140余处，有一定规模和文物价值且保存较好的69处，造像10万躯左右，另有盛唐石刻佛经40万字，被誉为"我国古代雕刻又一伟大宝库"。
安岳石刻以佛教造像为主，也有少数道教造像和儒、释、道三教合龛造像：多数是摩岩造像，也有单个圆雕造像。龛窟中除雕刻佛、菩萨、罗汉、金仙、供养人、力士、伎乐、飞天、珍禽和各种护-法神外，还雕刻有"经变图"和古建筑图像，从不同角度反映古代社会和世俗生活风貌。各文物点碑刻题记甚多。这些都为研究古代社会、文化、地方史和宗教的发展变化提供了可靠的物证。
安岳石刻大量雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰时期，其艺术风格，或显秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遗风;或展体态健美、面颐丰满的唐代风韵;或有雕工精细、璎珞缀身、装饰华丽的宋代特色……造型多依山依岩取式，布局严谨巧妙;造像大胆突破宗教仪轨，创造出多姿多彩的艺术形象;有的通过宗教的事迹具体刻画出人民群众的爱憎和生活情趣，展现人体和人性美。
安岳石刻艺术的民展大致分为三个时期：第一为盛唐至五代时期。从卧佛院的卧佛和石刻佛经、玄庙观的道教造像以及菩提寺、圆觉洞后山的造像等，体现出盛唐至五代的雄伟造像风格。第二为两宋时期。圆觉洞前山、华严洞、毗卢洞、茗山寺、净慧岩等，都是这一时期精雕细琢的雕塑。上述一、二期为安岳石刻创造、发展时期，它不仅逐渐摆脱了犍陀罗式的影响，独立创造出具有我国民族特色的生动的艺术形象，而且继承了我国北方石窟艺术并为之发展，是安岳石刻的全盛时期，就其内容来说，也是安岳石刻艺术的主要部分。第三是南宋以后，包括明、清、民-国各代等，为逐渐衰落时期。三仙洞、狮子岩、老君岩、朝阳洞、朱家经堂、佛洞岩等。均为这一时期的代表作品，其数量不多，摹仿品多，也有不少儒、释、道三教合龛造像，但远不及唐、宋雕塑的雄伟、精湛。
离县城25公里的八庙乡卧佛沟，在长约一华里的两边崖壁上，凿有139个龛窟，造像1600尊。以释迦牟尼涅磐图最为壮观：这座卧佛长25米，刻在离地面约5米的岩腰，比大足卧佛早成400多年。卧佛头东脚西，为全国所仅有(卧佛一般都是头西脚东)，这可能是依山取形，既大体符合佛经，又不落窠臼。卧佛颈枕花石枕，大耳垂挂一双绽花耳环，双目微闭，脸庞慈祥端庄，显出坦然神情，令参观者对佛的美喟然浩叹!卧佛旁有21尊弟-子、菩萨、护-法天神，形象地反映出释迦牟尼讲经涅磐的全过程和当时的氛围。
离城只3公里的大云山千佛寨，是一天然崖寨，有105处佛龛，3016尊刻像。经营长达400年。其中最吸引人的要数56号窟的菩萨造像，头戴镂空花冠，面部丰腴，腹部微挺，腰肢微扭，胸腹盖璎珞，气质高雅，极富动势和曲线美，流泻着情爱的双眼，微微努嘴所流露的微笑，有人把这种神秘的美称为“东方蒙娜丽莎”。
篇三：安岳石刻导游词
27日至29日，携好友驾车往安岳，系统地游揽了安岳境内八处国家级文物保护单位。安岳石刻是个大的概念，不像敦煌就是莫高窟，大足基本上就是北山宝鼎，非常集中。云冈龙门麦积山，更是专指，买了门票，进去则一览无遗。安岳石刻几乎遍及全县，有上百处之多。我认为大足境内多处石刻，无论年代还是还是内容形式，也该并入安岳石刻这个概念。这个概念包括古普州境内所有石刻形式，时间上溯至东汉时期。要想一一走完，全无可能，也没有必要。有些石刻规模小，保存不好，只有史料和学术上的价值。此行目的，全为观览石刻艺术之美，虽每至一处，也焚香礼佛，但终不是有宗教目的。因此，只选择了国家重点文物保护单位的八处(共九处)，作为游览的目的地。早在八七年，我去大足石刻参观之后，去安岳游历过。那时的安岳乐至几乎就是贫困县的代称，交通之难，几同蜀道之叹。再者，许多非常有价值的石刻竟不为人知。因此只去了县城边的圆觉洞。但当时还没从大足的巨大震惊中回过神来，所以并没有太深重的印象。但也从此知道了安岳有石刻。后来安岳石刻越来越多的被认识，并且有越来越多的发现。每看见一次相关的消息，心头便多一次计划。但事情老是这样的，越是远的、不容易去的地方，反而越能成行。以前年轻的时候，没钱没车，却潇洒得肆无忌惮，说走就走。现在路好了、有车了，守在家门口的，这么多年，却没有实现愿望。不知道忙啥子去了。
四川的冬日，阴郁湿冷。今年入冬以来，好像就没有大大方方的有两个太阳天。但那两天，深得菩萨的眷顾，阳光普照，和畅的风中有生机勃勃的吉祥的气息。途中一事一物，皆顺意而和美。此行遂成宝贵记忆。
二十七日，在公司处理完事务，已是下午两三点钟，立即接了Kenny启程。走成渝高速，至简阳下，沿319国道经乐至到达安岳，已近六时。因为出发之前并没有在网上查到一个满意的攻略，因此，踏进安岳宾馆即问询前台，有无安岳石刻旅游地图或指南之内的册子。回答说没有。这个“中国石刻艺术之乡”没有一张导游的地图，真还让人感到意外。立即联想到不久之前，在伊斯坦布尔，也是一踏进酒店，便去前台问相同的问题，人家立即拿出一张来。请他给我标上目前的位置，然后问好多钱?人家一笑：free!拿安岳县跟伊斯坦布尔比，当然不公平，不过一张地图让游人free，绝不是财力上的问题，收费也可以啊，是根本就没有准备，可见是意识上的问题，安岳还有什么比石刻更有名呢?前台小姐说，你可以出宾馆大门去旅行社看看，左边有一家，右边也有一家。先右拐，一帅哥正网上聊天，问之，茫然。但见墙上贴满新马泰三亚的风景照片，即明白。我说，原来你们是介绍安岳人民出去观光，而不是接待全国人民来安岳观光的。帅哥笑说，就是就是。建议去隔壁新华书店看看。书店也连说没有，只有四川地图。于是再去宾馆左边的旅行社，终于见有安岳文管局编的“安岳石刻导览”一书。中有一幅“安岳石刻分布图”，书中图文并茂介绍了九处全国重点。欣然买下，然后再去新华书店，买了一册四川分县地图，有安岳县1：400000的地图。再结合打印的下载资料，终于在宾馆制定出两天的行程安排。
啰嗦这么多无关的话，是深感安岳石刻非常值得大家一游。但由于分布广，资料不系统，如果没有详细的计划，很难抓住重点，跑了路还会留下遗憾。以后想要再为弥补那么一点遗憾而再启程，怕也不太容易。在接下来的途中，许多地方都没有路牌指示，即便问路，你也得习惯热情的安岳人民的语法。到了目的地，甚至都可能找不到石刻，或看过了石刻，一翻资料，却发现漏掉了某处重要的提示，因为石刻景区内也多没有具体的介绍。
因此，这篇游记类似于一本流水账，给以后“二日自驾游遍安岳石刻”的朋友，作一个参考。